Ακρόαση της υπόθεσης της λεσβίας δικαστίνας και μητέρας Karen Atala Riffo

Ακρόαση του Διαμερικανικού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην υπόθεση ορόσημο της λεσβίας δικαστίνας και μητέρας Karen Atala Riffo.

Το Διαμερικανικό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων άκουσε την υπόθεση της Karen Atala Riffo, μια λεσβία μητέρα και δικαστίνα που έχασε την επιμέλεια των δύο θυγατέρων της από το Ανώτατο Δικαστήριο της Χιλής.

Το Δικαστήριο, το οποίο εκδίκασε την υπόθεση στην Bogotá, της Colombia, είναι εκείνο που κρίνει τελικά για τα ζητήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Αμερική, αποφασίζει στις υποθέσεις σύμφωνα με την Αμερικανική Σύμβαση Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Η κα. Atala, η οποία κέρδισε την υπόθεση σε χαμηλότερα δικαστήρια, έχασε την επιμέλεια των παιδιών της, όταν το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάνθηκε το 2003 ότι ήταν ακατάλληλη μητέρα με βάση τη σεξουαλικότητά της.
Το δικαστήριο αποφάνθηκε πως οι κόρες της βρίσκονταν σε "κίνδυνο" και θα μπορούσαν να γίνουν "αντικείμενα κοινωνικών διακρίσεων”.

Η κα. Atala αναζήτησε δικαιοσύνη μέσω του Παναμερικανικού Συστήματος Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, το οποίο επανορθώνει τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διαπράττονται από τις χώρες μέλη.

Η Διαμερικανική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εξέτασε την υπόθεση και στις αρχές του 2011 εξέδωσε μία απόφαση υπέρ της κα. Atala.

Η απόφαση για την υπόθεση της κα. Atala θα δημοσιευθεί, την οποία η κυβέρνηση της Χιλής έχει συμφωνήσει να τηρήσει.

Η υπόθεση αυτή είναι η πρώτη που ασχολήθηκε το Διαμερικανικό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ειδικά όσον αφορά τον σεξουαλικό προσανατολισμό.

Μια ομάδα παρακολούθησης της ακρόασης, η οποία περιλαμβάνει οργανώσεις όπως η Διεθνής Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Λεσβιών και Γκέι (ILGHRC), η Διεθνής Σύσκεψη Δικαίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Γυναικών του City University της Νέας Υόρκης (CUNY), η Madre, το δικηγορικό γραφείο Morrison & Foerster και άλλα, θα προσφέρουν στο δικαστήριο υπερασπιστικές, συμβουλευτικές πληροφορίες.

Στην amicus curae επιστολή τις, (*Α) θα αποδεικνύουν την αυξανόμενη τάση στο διεθνές δίκαιο να αφορά τις διακρίσεις λόγω σεξουαλικότητας ως παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η Jessica Stern, Διευθύντρια Προγραμμάτων της ILGHRC, δήλωσε: "Αυτό που συνέβη στην κα. Karen Atala αντιπροσωπεύει διακρίσεις στην πιο βάναυση μορφή τις. Για κανέναν άλλο λόγο εκτός από τη σεξουαλικότητά της, ένα δικαστήριο δεν χωρίζει μια μητέρα από τα παιδιά της.

"Το Διαμερικανικό Δικαστήριο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων έχει τώρα την ευκαιρία να αποφασίσει πως οι διακρίσεις με βάση τον σεξουαλικό προσανατολισμό είναι λάθος. 

"Μια τέτοια απόφαση θα στείλει ένα μήνυμα σε κάθε χώρα μέλος της Αμερικανικής Σύμβασης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων - από το δικαστήριο του χωριού σε όλη τη διαδρομή προς τα εθνικά ανώτατα δικαστήρια - πως η σεξουαλικότητα δεν έχει καμία επίπτωση στην ικανότητα της γονέα να μεγαλώσει υγιή παιδιά".

Η Lisa Davis, Καθηγήτρια του Νομικού Πανεπιστημίου της CUNY, δήλωσε: "Αγνοώντας την αυξανόμενη διεθνή τάση κατά των διακρίσεων λόγω σεξουαλικότητας, το ανώτατο δικαστήριο της Χιλής έχει θεσμοθετήσει διάκριση σε αυτή την υπόθεση, με την άρνηση των γονικών δικαιωμάτων της στην κα. Atala.

"Παραδόξως, η κα. Atala αναγνωρίζεται κατάλληλη να διατηρήσει τις υψηλότατες αρχές της δικαιοσύνης ως δικαστίνα, και όμως το Ανώτατο Δικαστήριο διαπίστωσε ότι δεν είναι ικανή να ασκήσει τα καθήκοντα της ως μητέρα. Πράγματι, η Χιλή δεν κάνει καμία προσπάθεια να αρνηθεί ότι η δράση της ήταν στη βάση του σεξουαλικού προσανατολισμού της κα Atala".

Την είδηση την βρήκαμε στις 25.8.11 και την μεταφράσαμε από την Pink news στην http://www.pinknews.co.uk/2011/08/25/inter-american-court-of-human-rights-hears-landmark-lesbian-custody-case/ 

* Α Η amicus curae επιστολή είναι μια σύντομη κατάθεση στο δικαστήριο από κάποια που δεν είναι συμβαλλόμενο μέρος της υπόθεσης, μια νομικός ή οργανώσεις παρέχει πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με νομικά επιχειρήματα, ή πώς μια υπόθεση μπορεί να επηρεάσει άλλες ανθρώπους, εκτός από τα μέρη της υπόθεσης.

Η Ειδική Εισηγήτρια του ΟΗΕ Margaret Sekaggya υπερασπίζεται τις υπερασπίστριες

Η Ειδική Εισηγήτρια του ΟΗΕ για την κατάσταση των υπερασπιστριών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, Margaret Sekaggya, προτρέπει να καταβληθούν περισσότερες προσπάθειες εκ μέρους εκείνων που υπερασπίζονται τα ανθρώπινα δικαιώματα, σημειώνοντας ότι ενώ έχει σημειωθεί κάποια πρόοδος, σε πολλές χώρες το έργο τις έχει καταστεί πιο δύσκολο και πιο επικίνδυνο.

Η Διακήρυξη για τις υπερασπίστριες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που εγκρίθηκε το 1999, καθορίζει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που είναι απαραίτητες για την προώθηση και την προστασία των διεθνώς αναγνωρισμένων ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών. "Η εφαρμογή της Διακήρυξης αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για τη δημιουργία ενός περιβάλλοντος που επιτρέπει στις υπερασπίστριες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων να επιτελέσουν το έργο τις", είπε η κα. Sekaggya.

Ωστόσο, "ενώ έχουν περάσει πάνω από 12 χρονιές μετά την έγκρισή της από τη Γενική Συνέλευση, η Διακήρυξη είναι ένα εργαλείο που δεν είναι επαρκώς γνωστό, είτε από κυβερνήσεις είτε από τις ίδιες τις υπερασπίστριες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων", προσθέτει η ειδική των Ηνωμένων Εθνών.

Ως αποτέλεσμα, η κα. Sekaggya έχει κυκλοφορήσει ένα λεπτομερή οδηγό με στόχο την οικοδόμηση μιας καλύτερης κατανόησης της Διακήρυξης για τις υπερασπίστριες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, σε όλα τα επίπεδα - τόσο σε κυβερνητικό όσο και μεταξύ των οικείων μη κρατικών φορέων - που έχει ως στόχο να συμβάλει στην ανάπτυξη ενός ευνοϊκού περιβάλλοντος για το έργο των υπερασπιστριών.

 

Τα "Σχόλια στη Δήλωση για τις υπερασπίστριες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων" είναι ουσιαστικά οδηγίες που χαρτογραφούν τα δικαιώματα που καθορίζονται στη Διακήρυξη, προσφέρουν μια λεπτομερή ανάλυση του κάθε ενός από αυτά, και καθορίζουν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την εφαρμογή τους.
"Τα σχόλια έχουν ως στόχο την ενίσχυση της ικανότητας των υπερασπιστριών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ώστε να εξασφαλίσουν το σεβασμό των δικαιωμάτων τα οποία δικαιούνται σύμφωνα με τη Δήλωση", είπε η κα. Sekaggya.

Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται στην κατάσταση των γυναικών υπερασπιστριών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που "διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο από τους άνδρες καθώς υπόκεινται σε ορισμένες μορφές βίας και άλλες παραβιάσεις, όπως η προκατάληψη, ο αποκλεισμός, και η αποκήρυξη", λέει η κα. Sekaggya.

Τα "Σχόλια" είναι οργανωμένα σε 10 τμήματα, αντιμετωπίζοντας κάθε δικαίωμα της Διακήρυξη: το δικαίωμα να έχουν δικαίωμα στη προσταία, το δικαίωμα στην ελευθερία του συνέρχεσθαι, το δικαίωμα στην ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι, το δικαίωμα της πρόσβασης και της επικοινωνίας με τις διεθνείς οργανώσεις, το δικαίωμα της ελευθερίας της γνώμης και της έκφρασης, το δικαίωμα να διαμαρτυρηθούν, το δικαίωμα να αναπτύξουν και να συζητήσουν τις νέες ιδέες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, το δικαίωμα της πραγματικής προσφυγής, και το δικαίωμα της πρόσβασης σε χρηματοδότηση.

Το 2011 και 2012, η επικαφαλής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών υπογραμμίζει το ρόλο των υπερασπιστριών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, και προτρέπει και άλλες να συμμετάσχουν στην προσπάθεια για τον τερματισμό όλων των μορφών διακρίσεων.

Κατά τη διάρκεια μιας πρόσφατης επίσκεψης στο Μεξικό, η Διευθύνουσα των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ, Navi Pillay ώθησε την αναγνώριση και την προστασία των υπερασπιστριών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. "Χωρίς αυτές τις γενναίες ανθρώπους" είπε, "τα ανθρώπινα δικαιώματα όλων μας κινδυνεύουν να διαβρωθούν".

Την είδηση στην βρήκαμε στις 26.8.11 και την μεταφράσαμε από την ohchr.org στην http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DefendingDefenders.aspx

Η Misty Turner και η Brandy Standifer ξυλοκοπήθηκαν επειδή είναι λεσβίες

Λεσβιακό ζευγάρι στο Kentucky ξυλοκοπήθηκε και τις επιτέθηκαν με πυροτεχνήματα

Ένα ζευγάρι λεσβιών δέχθηκαν επίθεση με πυροτεχνήματα κατά τη διάρκεια εορτασμών της Ημέρας της Ανεξαρτησίας στο Κεντάκι, το γεγονός έχει περιγραφεί ως μια επίθεση εγκλήματος μίσους.

Η Misty Turner και η Brandy Standifer ζουν ανοιχτά ως λεσβίες στη Harlam County με την 3χρονη κόρη και τον 5χρονο γιο της κας. Turner για τρία χρόνια και δεν είχαν βιώσει προηγουμένως κάποια προβλήματα στην κοινότητα, λόγω της σεξουαλικότητάς τις.

Ωστόσο, στις 4 Ιουλίου, καθώς το ζευγάρι στάθηκε με όλη την οικογένεια για να παρακολουθήσουν τα πυροτεχνήματα σε ένα χώρο στάθμευσης αυτοκινήτων της εκκλησίας, μια ομάδα από ένα κοντινό σπίτι ξεκίνησε να τις πετά πυροτεχνήματα, αναφέρει η Kentucky.com.

Η κα. Turner είπε ότι η πυροτεχνήματα έκαψαν το γιο της και την 80χρονη γιαγιά.

«Υπήρχαν σπίθες παντού», είπε.

Η κα. Turner είπε ότι όταν ο πατέρας της περπάτησε προς την ομάδα και τον ακολούθησε για να τον σταματήσει, οι άνθρωποι της ομάδας τής επιτέθηκαν. Όταν η κα. Standifer προσπάθησε να παρέμβει, άλλοι από την ομάδα άρχισαν να της επιτίθενται με χτυπήματα και κλοτσιές όπου στην συνέχεια την έριξαν στο έδαφος. 
Είπε ότι μόνο η ίδια και η Standifer έγιναν στόχος από την ομάδα.

Αναφέρει πως άκουσε μια ομάδα να τις αποκαλεί "Dykes" (λεσβίες στην αργκό) και άλλα προσβλητικά σχόλια για τη σεξουαλικότητά τις.

Η κα. Turner επιδιώκει τώρα βοήθεια από την Ομοσπονδία Ισότητας του Kentucky, επειδή θεωρεί ότι δεν ήταν δίκαιη η μεταχείριση της κατά τη διάρκεια της δικαστικής διαδικασίας κατά των επιτιθεμένων.

Η οικογένειά της δεν επιτρεπόταν να είναι παρούσα στην αίθουσα του δικαστηρίου, ενώ ήταν η οικογένεια των επιτιθέμενων. Επίσης, αισθάνθηκαν προσβεβλημένες από τις ερωτήσεις του πληρεξούσιου δικηγόρου των επιτιθέμενων, Otis Doan.

Ο Doan ρώτησε την κα. Turner αν προωθεί τον τρόπο της ζωής της ως λεσβία και αν εξακολουθεί να έχει την επιμέλεια των παιδιών της, παρόλο που είναι λεσβία.

Η Turner είπε ότι η ίδια και η Standifer ανακάμπτουν σωματικά, αλλά η επίθεση τρομοκράτησε τα παιδιά της.

Την είδηση την βρήκαμε στις 26.8.11 και την μεταφράσαμε από την Diva magazine στην http://www.divamag.co.uk/category/news/kentucky-lesbian-couple-beaten-and-attacked-with-fireworks.aspx

Η αστυνομία της Σαρία ακύρωσε βίαια το γάμο δύο λεσβιών

Aceh, ζευγάρι λεσβιών τις χώρησε βίαια η αστυνομία

Η ισλαμική αστυνομία ανάγκασε ένα ζευγάρι λεσβιών να ακυρώσουν το γάμος τις στην ελεγχόμενη ινδονησιακή επαρχία Ατσέχ από το νόμο της Σαρία.
Οι δυο λεσβίες, που είχαν νυμφευθεί νόμιμα πριν μερικούς μήνες, αναγκάστηκαν να υπογράψουν μια συμφωνία διαζυγίου, αναφέρει το BBC.

Το ζευγάρι νυμφεύθηκε από ένα κληρικό του Ισλάμ, ενώ η μία από τις δύο πέρασε ως ένας άνδρας κατά τη διάρκεια της διαδικασίας.

Καχύποπτοι γείτονες τις ανέφεραν στην αστυνομία και ο επικεφαλής της Αστυνομίας της Σαρία τις είπε πως το Ισλάμ λέει ότι θα πρέπει να τις αποκεφαλίσουν και να τις κάψουν για αυτό που είχαν κάνει.

Η Aceh είναι η μόνη επαρχία στην Ινδονησία με τη δυνατότητα να εφαρμόσει το νόμο της Σαρία, και ενώ ισλαμικός νόμος ψηφίστηκε από το επαρχιακό κοινοβούλιο που ενέκρινε τον λιθοβολισμό στους μοιχούς και το κτύπημα με ραβδιά (από κλαδιά βατόμουρων, τραντάφυλλων και άλλων αγκαθωτών κλαδιών) για τις Lbtiq το 2009, ο κυβερνήτης αρνήθηκε να το υπογράψει.

Ακτιβίστριες έχουν κατηγορήσει τους νόμους της Σαρία της Aceh για την ενθάρρυνση ανδρών να παίρνουν το νόμο στα χέρια τους, για μισαλλοδοξία, και πως παραβιάζουν το σύνταγμα της Ινδονησίας.

Την είδηση την βρήκαμε στις 26.8.11 και τη μεταφράσαμε από την Diva magazine στην http://www.divamag.co.uk/category/news/aceh-lesbian-couple-forcibly-separated-by-police.aspx

«Το σύμφωνο συμβίωσης δεν είναι αρκετό»

Η εκπρόσωπος λεσβιακής οργάνωσης για τις νέες νομικές ρυθμίσεις

«Το σύμφωνο συμβίωσης δεν είναι αρκετό»

Χωρίς αμφιβολία, ένα βήμα μπρος για την ισότητα αποτελεί η πρόθεση της κυβέρνησης να προχωρήσει στη νομική αναγνώριση της συμβίωσης των Lbtiq ζευγαριών. (Οι σχετικές νομικές ρυθμίσεις έχουν επεξεργαστεί από ειδική νομοπαρασκευαστική επιτροπή και θα τεθούν τον Σεπτέμβριο σε δημόσιο διάλογο.)

Ωστόσο, σύμφωνα με όσα δηλώνουν εκπρόσωποι λεσβιακών και γκέι οργανώσεων, πρόκειται για ένα βήμα άτολμο, αφού ο γάμος ανάμεσα σε λεσβιακά ζευγάρια είναι η μόνη ισότιμη αναγνώριση των σχέσεων και εξασφαλίζει την πλήρη ισότητα των δικαιωμάτων είτε αυτά αφορούν ιατροφαρμακευτικά, περιουσιακά, κληρονομικά, φορολογικά ή θέματα οικογένειας και παιδιών.

Και στο παρελθόν, το ΠΑΣΟΚ είχε επιχειρήσει να επεκτείνει το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης και στα Lbtiq ζευγάρια. Ανάλογη πρόταση νόμου είχε υποβληθεί τον Νοέμβριο του 2008 από 19 βουλευτίνες-ές τής τότε αξιωματικής αντιπολίτευσης. Η πρόταση όμως είχε απορριφθεί από την αρμόδια επιτροπή της Βουλής, παρά τις αντιρρήσεις της Εθνικής Επιτροπής για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕΕΔΑ) αλλά και του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, που σε ψήφισμά του για την κατάσταση των θεμελιωδών δικαιωμάτων στην Ε.Ε., την περίοδο 2004-2008, είχε καλέσει την Ευρωπαϊκή Επιτροπή και τις χώρες-μέλη «που δεν το έχουν πράξει ακόμη να λάβουν κατ' εφαρμογή της αρχής της ισότητας νομοθετικά μέτρα για την κατάργηση των διακρίσεων που υφίστανται ορισμένα ζευγάρια λόγω του σεξουαλικού προσανατολισμού τους».

«Πολλές ευρωπαϊκές χώρες έχουν αναγνωρίσει νομικά τον πολιτικό γάμο σε λεσβιακά και γκέι ζευγάρια», λέει στην «Ε» η Ευαγγελία Βλάμη, εκπρόσωπος της οργάνωσης Lesb. Equal - Λεσβίες για την Ισότητα, και τονίζει: «Ως τώρα τα βήματα στην Ελλάδα ήταν σημειωτόν, ελπίζουμε πως ο υπουργός Δικαιοσύνης δεν θα καθυστερήσει άλλο και θα κάνει ένα βήμα προς την αναγνώριση της ισότητας».

Δεν περιλαμβάνεται στο νέο πακέτων μέτρων που προωθεί το υπουργείο Δικαιοσύνης η δυνατότητα παιδοθεσίας από λεσβιακά ζευγάρια, γεγονός που, σύμφωνα με την κα. Βλάμη, αποτελεί αιτία στιγματισμού των λεσβιακών ζευγαριών και των παιδιών τους, αφού όπως είπε: «Η παιδοθεσία θα μπορούσε να απαλειφθεί από το προτεινόμενο νομοσχέδιο, καθώς επικαλείται στο μέλλον μια αυξημένη κοινωνική αποδοχή για τη νέα μορφή οικογένειας, ώστε να αποφευχθεί ο στιγματισμός της απαγόρευσης».

Για τα παιδιά
«Ηθελημένα», πρόσθεσε, «αγνοείται η ύπαρξη παιδιών που μεγαλώνουν ήδη μέσα σε ομοερωτικές οικογένειες στην Ελλάδα. Και με αυτό τον τρόπο στιγματίζει τόσο τα ζευγάρια που έχουν ήδη παιδιά όσο και τα ίδια τα παιδιά που μεγαλώνουν σε λεσβιακές ή γκέι οικογένειες».

«Μια κοινωνική γονέας», διευκρίνισε, «στο προτεινόμενο σύμφωνο συμβίωσης καλείται να φέρεται ως γονέας επί 18 τουλάχιστον χρόνια και μετά να αποκτά το δικαίωμα της κοινωνικής γονέα, και αυτό εφ' όσον το ίδιο το παιδί θα συναινέσει. Οι οικογένειες των οποίων οι γονείς είναι λεσβίες ή γκέι με τον τρόπο αυτό ζημιώνονται, υπό την οπτική των οικογενειακών δεσμών, της κληρονομιάς και της προστασίας των παιδιών. Ειδικά σε περίπτωση απουσίας της βιολογικής γονέα η κοινωνική γονέας χάνει και την άτυπη γονική μέριμνα, γεγονός το οποίο δεν είναι προς το συμφέρον του παιδιού».

«Σε καμιά κρατική υπηρεσία», υπογράμμισε η εκπρόσωπος της Lesb.Equal - Λεσβίες για την Ισότητα (σχολείο, νοσοκομείο, δημόσιες υπηρεσίες κ.λπ.), δεν θα αναγνωρίζεται η κοινωνική γονέας και άρα δεν θα μπορεί να προστατεύσει ή να φροντίσει το παιδί, αλλά και το παιδί δεν θα νιώθει πως βρίσκεται σε μια σταθερή και ασφαλή σχέση, γεγονός που είναι εξαιρετικής σημασίας για την ευημερία και την ψυχική υγεία του παιδιού. Θα εμφανιστούν έτσι διακρίσεις αποκλεισμού ενός παιδιού από την ευκαιρία να επωφεληθεί από τη γονική μέριμνα, η οποία είναι επιθυμητή από τη βιολογική γονέα και τη συντρόφισσά της (κοινωνική γονέα) με μοναδικό κριτήριο το σεξουαλικό προσανατολισμό και το ότι το παιδί μεγαλώνει σε μια λεσβιακή ή γκέι οικογένεια. Ενώ η κοινωνική γονέας θα ασκεί στην πράξη γονική μέριμνα, θα στερείται το δικαίωμα της αναγνώρισής της ως κοινωνική γονέας. Ενα παράδειγμα των διακρίσεων είναι το ότι το παιδί δεν θα μπορεί να κληρονομήσει την κοινωνική μητέρα, αν εκείνη πεθάνει πριν από τα 18 του χρόνια».

«Το προτεινόμενο νομοσχέδιο», επισήμανε η κα. Βλάμη, «παρ' ότι είναι ένα βήμα, δεν συνάδει με τη συνταγματική αρχή της ισότητας, η οποία επιτρέπει στις πολίτισσες και στους πολίτες το δικαίωμα ίσης μεταχείρισης σε όλη την πολιτική, την κοινωνική και την οικονομική σφαίρα».

«Η Βουλή κατέχει την πλήρη ευελιξία να θέσει τις προϋποθέσεις για τις συνθήκες του γάμου και της παιδοθεσίας και είναι σε θέση να θεωρήσει πως δύο λεσβίες ή γκέι μπορούν να έχουν, όπως ένα ετερόφυλο ζευγάρι, μια σχέση αγάπης που επεκτείνεται στην επιθυμία να κάνουν παιδιά και να δημιουργήσουν οικογένεια. Περιμένουμε να το πράξει», είπε.


Την είδηση την βρήκαμε στις 27.8.11 στην εφημερίδα Ελευθεροτυπία γραμμένη από την Ελιζαμπέττα Καζαλόττι στην http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=304658

Απόδοση της επιστολής της ΜΚΟ Lesb.Equal. - Λεσβίες για την Ισότητα στα αγγλικά πραγματοποιήθηκε από την Ιωάννα Στεργάκη στην greekreporter  και την αναδημοσίευσε στο Face book στις 29.8.11 σε ανάρτηση της στις 17.55 η ILGA

Femidom, το πρόσφατο διαπραγματευτικό εργαλείο των γυναικών. Α'

"Οι γυναίκες πιστεύουν ότι όταν είσαι παντρεμένη, δεν χρειάζεται να ανησυχείς για τον ιό HIV. Νομίζουν ότι είναι ένα ασφαλές καταφύγιο", δήλωσε η Beauty Nyamwanza του Εθνικού Συμβουλίου του AIDS.

Αλλά ο γάμος μπορεί να τροφοδοτήσει πραγματικά τον κίνδυνο του HIV μεταξύ των γυναικών, ιδιαίτερα τις νέες.

Η έρευνα έχει δείξει ότι ο γάμος αυξάνει τη συχνότητα του σεξ και εμποδίζει την ικανότητα μιας γυναίκας να διαπραγματευτεί τη χρήση προφυλακτικού ή να απέχουν από το σεξ.

Στην ουσία, οι έγγαμες γυναίκες δυσκολεύονται να ζητήσουν από τους συζύγους τις να χρησιμοποιούν προφυλακτικά, ακόμη και να χρησιμοποιούν οι ίδιες το ένα αυτά καθώς θα φανεί σαν να είναι αχαλίνωτες σεξουαλικά.

Η πρόσκρουση του AIDS στη δεκαετία του 1980, επηρέασε κυρίως τους άνδρες. Τώρα, σε παγκόσμιο επίπεδο, το ήμισυ περίπου, 33,3 εκατομμύρια άνθρωποι  έχουν μολυνθεί με τον ιό HIV σήμερα είναι γυναίκες, και στην υποσαχάρια Αφρική, το ποσοστό ανεβαίνει στο 60%.

Η μεγάλη πλειοψηφία των γυναικών έχει μολυνθεί μέσω της σεξουαλικής επαφής χωρίς προφύλαξη με τους συζύγους τις ή τους μακροχρόνιους ερωτικούς συντρόφους τις.


Την είδηση την βρήκαμε στις 24.8.11 και την μεταφράσαμε από την allafrica.com στην http://allafrica.com/stories/201108240034.html

Femidom, το πρόσφατο διαπραγματευτικό εργαλείο των γυναικών. B'

Το κλειστό άκρο εισάγεται στο κόλπο της γυναίκας, και το ανοιχτό άκρο παραμένει εκτός κατά τη συνουσία.

Μαζί με το ανδρικό προφυλακτικό, προσφέρει διπλή προστασία κατά της ακούσιας εγκυμοσύνης και των σεξουαλικά μεταδιδόμενων λοιμώξεων, συμπεριλαμβανομένου του HIV.
 

Η Nyamwanza είπε πρόσφατα σε ένα σεμινάριο για τα ΜΜΕ στη Kadoma: «Ο γάμος, κάποτε πιστευόταν ότι προστατεύει τις γυναίκες από τις σεξουαλικά μεταδιδόμενες μολύνσεις, θέτοντας σε κίνδυνο πολλά κορίτσια και γυναίκες, ειδικά εκείνες που τις παντρεύουν με πολύ μεγαλύτερους και με περισσότερες σεξουαλικές εμπειρίες άνδρες".

Αλλά με τις παρεμβάσεις της Nyamwanza και άλλων, η Ζιμπάμπουε είναι μια από τις χώρες που έχει επιδράσει το γυναικείο προφυλακτικό και έχει κάνει μεγάλα βήματα για την προώθηση της χρήσης του.

Η τελευταία συσκευή, η FC2 είναι μια ισχυρή και ευέλικτη θήκη νιτρίλιου, περίπου 17 εκατοστών μήκος, με έναν ευέλικτο δακτύλιο σε κάθε άκρο.

Επίσης, έχει ένα βασικό πλεονέκτημα, είναι η μόνη διαθέσιμη τεχνολογία για την πρόληψη του HIV που οι γυναίκες μπορεί να χρησιμοποιήσουν και να έχουν τον έλεγχο.

Η Ζιμπάμπουε αναφέρεται ως μια ιστορία επιτυχίας στη χρήση γυναικείου προφυλακτικού και έχει την υψηλότερη διανομή και πωλήσεων των προφυλακτικών στον κόσμο, σύμφωνα με το Ταμείο των Ηνωμένων Εθνών για τον Πληθυσμό.

"Αυτό είναι αποτέλεσμα της ισχυρής κοινωνίας των πολιτισών, του καινοτόμου κοινωνικού μάρκετινγκ, των ολοκληρωμένων μηχανισμών διανομής προφυλακτικών, των δημιουργικών ικανοτήτων των παρόχων υπηρεσιών στο δημόσιο, ιδιωτικό και κοινωνικό τομέα της εμπορίας, καθώς και της σταθερής πολιτικής βούλησης, της οικονομικής και τεχνικής υποστήριξης από την κυβέρνηση και τη χρηματοδότηση των εταίρων αντίστοιχα", λέει ο Sinokuthemba Xaba, συντονιστής του Εθνικού Προγράμματος για τα Προφυλακτικά του Υπουργείου Υγείας και Παιδικής Πρόνοιας.
 

Λέει επίσης, "στην περίπτωση μας παρέχει σημαντικές πληροφορίες για το γυναικείο προφυλακτικό, την αποτελεσματική διανομή και τον προγραμματισμό καθώς και υψηλά ποσοστά αποδοχής".

Λαμβάνοντας υπόψη τις περιορισμένες επιλογές για την πρόληψη του HIV, το γυναικείο προφυλακτικό είναι η μόνη διαθέσιμη μέθοδος που παρέχει κάποιο βαθμό ελέγχου σε γυναίκες που επιθυμούν να προστατεύσουν τις εαυτες τις και τις συντρόφισές-ους τις από τον κίνδυνο των σεξουαλικώς μεταδιδόμενων νοσημάτων (ΣΜΝ) τον HIV και την ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη.

"Το γυναικείο προφυλακτικό είναι ένα εργαλείο το οποίο οι γυναίκες μπορούν να χρησιμοποιήσουν για να διαπραγματευθούν ασφαλέστερο σεξ, καθώς και να διευκολύνει την επικοινωνία με τις συντρόφισες-ους τις για θέματα αναπαραγωγικής υγείας", λέει ο Xaba.

Οι οργανώσεις δικαιωμάτων και αναπαραγωγικής υγείας των γυναικών διαδραμάτισαν ζωτικό ρόλο στην επιτυχία των γυναικείων προφυλακτικών στη χώρα μέσα από τον προσδιορισμό της ανάγκης για το προϊόν και υποστηρίζοντας τη στήριξη κυβέρνησης στις δημόσιες συμβάσεις. Κατ 'αρχάς, με μια μελέτη αποδοχής σε ένα μικρό δείγμα των οικογενειών που ζούν σε αγροτικές περιοχές και στις εργαζόμενες του σεξ πραγματοποιήθηκε το 1995.


Την είδηση την βρήκαμε στις 24.8.11 και την μεταφράσαμε από την allafrica.com στην http://allafrica.com/stories/201108240034.html

Femidom, το πρόσφατο διαπραγματευτικό εργαλείο των γυναικών. Γ'

Τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης έδειξαν πως η αποδοχή του γυναικείου προφυλακτικού ήταν πάνω από 50% μεταξύ όλων των κατηγοριών των γυναικών, σύμφωνα με το Υπουργείο Υγείας και Παιδικής Πρόνοιας.

Κατά συνέπεια, στο Δίκτυο Υποστήριξης Γυναικών και του AIDS κινητοποιήθηκαν 30.000 άτομα, τα περισσότερα εκ των οποίων ήταν γυναίκες, υποβάλοντας δημόσια αίτηση στη κυβέρνηση να εισαγάγει το γυναικείο προφυλακτικό.
Το Υπουργείο Υγείας και Παιδικής Πρόνοιας ανταποκρίθηκε και το γυναικείο προφυλακτικό εισήχθηκε στη χώρα.
 

"Το Δίκτυο Υποστήριξης Γυναικών και του AIDS (WASN) διοργάνωσε με επιτυχία, σε εθνικό επίπεδο δημόσια έκκληση αίτησης προς την κυβέρνηση για την υποστήριξη των γυναικείων προφυλακτικών που συνέπεσε με τις προσπάθειες της κυβέρνησης», λέει η Mary Sandasi, γενική διευθύντρια της WASN.

Το 1997, το γυναικείο προφυλακτικό έγινε ευρέως διαθέσιμο μέσω των δημόσιων καταστημάτων.

Σύντομα μετά από αυτή την έναρξη, το πρόγραμμα γυναικείου προφυλακτικού σε δημοσίους τομείς, χώρους και καταστήματα διεξήγαγε μια πιλοτική μελέτη σε 30 περιοχές (εκ των οποίων οι 6 ήταν αστικές και 24 από τις οποίες ήταν αγροτικές). Η μελέτη διήρκεσε περίπου μια χρονιά και τα αποτελέσματά της, ανέφερε 91% αποδοχή στις γυναίκες και 74% στους άνδρες.
 

Αρχικά, η αποδοχή του γυναικείου προφυλακτικού ήταν χαμηλή λόγω της πολιτικής και προγραμματικών περιορισμών, ιδιαίτερα η περιορισμένη διαθεσιμότητα των αποθεμάτων κατέστησε αδύνατο να ανταποκριθεί στη ζήτηση που είχε δημιουργηθεί και μια γενική έλλειψη στρατηγικής κατεύθυνσης και συντονισμού σηματοδότησε την ακανόνιστη φύση του προγράμματος του δημόσιου τομέα.

Το 2002, έγιναν νέες προσπάθειες ανάπτυξης μιας στοχευμένης στρατηγικής του γυναικείου προφυλακτικού, αλλά οι προσπάθειες και πάλι περιήλθαν σε τέλμα λόγω της αδυναμίας να εξασφαλίσουν τακτικές προμήθειες.
 

Παρά τις σημαντικές προβλεπόμενες δυναμικές, το πρόγραμμα του δημόσιου τομέα απέτυχε να διατηρήσει έναν υψηλό βαθμό της κάλυψης.

Από την άλλη πλευρά, δεδομένου ότι η αρχική περιέργεια και το ενδιαφέρον οδήγησε τις γυναίκες να δοκιμάσουν αυτό το νέο προϊόν, με το κοινωνικό πρόγραμμα διαφήμισης ανέκυψε μια ξαφνική αύξηση των πωλήσεων αμέσως μετά την εισαγωγή του γυναικείου προφυλακτικού το 1997.

Αυτή στη συνέχεια σταθεροποιήθηκε.
 

Στη συνέχεια, η κυβέρνηση ζήτησε την υποστήριξη της UNFPA να ενταθεί η προώθηση τόσο των γυναικείων προφυλακτικών όσο και των ανδρικών μέσα από το δημόσιο τομέα.

Η Διεθνής Υπηρεσίες Κοινού (PSI) ενέκρινε μια στοχευμένη προσέγγιση διαφήμισης για το γυναικείο προφυλακτικό, το 2001 και επέκτεινε το κοινωνικό πρόγραμμα διαφήμισης στις παντρεμένες γυναίκες, στις γυναίκες που ζουν με τον ιό HIV και το AIDS, στις γυναίκες σε ασύμφωνες σχέσεις, και στις νέες γυναίκες (19-25).

Η ετήσια κατανομή αυξήθηκε σταθερά μεταξύ 2001 και 2005.


Την είδηση την βρήκαμε στις 24.8.11 και την μεταφράσαμε από την allafrica.com στην http://allafrica.com/stories/201108240034.html

Femidom, το πρόσφατο διαπραγματευτικό εργαλείο των γυναικών. Δ'

Το 2005, οι Διεθνής Υπηρεσίες Κοινού - PSI επεκτάθηκαν ώστε να συμπεριλάβουν τις ομάδες των εργαζομένων του σεξ, και τα Ιδρύματα τριτοβάθμιας φροντίδας και υποστήριξης.

Επί του παρόντος, οι πωλήσεις συνεχίζουν να αναπτύσσονται.

Αναγνωρίζοντας την ανάγκη για μια πιο στρατηγική προσέγγιση μάρκετινγκ σε αστικές αγροτικές κοινωνίες στη Ζιμπάμπουε, η UNFPA διευκόλυνε και υποστήριξε τη κυβέρνηση στη διαμόρφωση μιας Τεχνικής Υποστήριξης σχετικά με τον προγραμματισμό του γυναικείου προφυλακτικού.
 

Η TSG, που αποτελείται από εκπροσώπους του Υπουργείου Υγείας και Πρόνοιας του Παιδιού, του Εθνικού Συμβουλίου Οικογενειακού Προγραμματισμού της Ζιμπάμπουε, της PSI, των οργανώσεων της κοινωνίας των πολιτισών και των χορηγών, με τη βοήθεια της κυβέρνησης στην επιχείρηση μιας έκθεσης της Έρευνας του γυναικείου προφυλακτικού, καθώς και μια ανάλυση της κατάστασης προσκομίζοντας αποδεικτικά στοιχεία για την ανάπτυξη μιας εθνικής στρατηγικής για το γυναικείο προφυλακτικό για την περίοδο 2006-2010.

Εκτός από υποστηρικτή εκπαίδευση προφυλακτικού, η PSI χρησιμοποίησε διάφορους τρόπους για να εκπαιδεύσει το κοινό για τη χρήση προφυλακτικού.
Η Langton Ziromba είναι μια γυναίκα που έχει εκπαιδευτεί στην προώθηση των γυναικείων προφυλακτικών.

Ζει στο Budiriro όπου έχει ένα μικρό, υπαίθριο κουρείο. Η Ziromba παρέχει πληροφορίες σχετικά με τα γυναικεία προφυλακτικά στις πελάτισες-ες της, τα πλεονεκτήματα για τη συντρόφισα και το σύντροφο και το πώς χρησιμοποιούνται.
Είναι μία από τις 70 κουρείς και 2.000 κομμώτριες στη Ζιμπάμπουε που έχουν εκπαιδευτεί για την προώθηση του γυναικείου προφυλακτικού.
Η Ziromba πουλάει μία από τις πιο δημοφιλής μάρκα της χώρας, το προφυλακτικό Care.

Ένας από τους εταίρους του προγράμματος αυτού είναι το Εθνικό Συβούλιο Οικογενειακού Προγραμματισμού της Ζιμπάμπουε (ZNFPC).

Η Margaret Butau, λέει πως οι έρευνες του ZNFPC, δείχνουν ότι για να γίνει αποδεκτό το προϊόν και να χρησιμοποιείται από γυναίκες υπάρχει μεγάλη ανάγκη να συμμετέχουν άνδρες.

"Εμείς προσαρμόζουμε τα οφέλη από το γυναικείο προφυλακτικό, σύμφωνα με την ομάδα-στόχο”, λέει, προσθέτοντας ότι συγκεκριμένα σημεία που επισημαίνονται στην παρούσα εκπαίδευση που απευθύνεται σε άνδρες περιλαμβάνουν το γεγονός ότι το γυναικείο προφυλακτικό δεν είναι ασφυκτικό, όπως το ανδρικό προφυλακτικό, δεν σπάει εύκολα , η χρήση του δεν απαιτεί τη στύση και ενισχύει την απόλαυση για τη συντρόφισα και το σύντροφο. Ακόμα καλύτερα: δεν είναι ιδανικό να αποσυρθεί αμέσως μετά την εκσπερμάτωση. Πάνω απ 'όλα, λέει, είναι ευθύνη της γυναίκας.

"Όταν αυτό συζητείται με τους άνδρες, διαπιστώνουμε ότι οι άνδρες αποκτούν τη περιέργεια να δικιμάσουν το γυναικείο προφυλακτικό με την συντρόφισά τους".
Οι περισσότερες γυναίκες που ερωτήθηκαν επαίνεσαν το γυναικείο προφυλακτικό.

Αλλά είπαν πως ήταν δύσκολο να πείσουν τους συζύγους τις να το χρησιμοποιήσουν στην αρχή. Γελούσαν για το μέγεθος και το σχήμα του, αυτή ήταν πρώτη αντίδραση των συντρόφων τις, και για τις αλλαγές που έφερε στις σχέσεις τους.

"Όταν το πήρα σπίτι για πρώτη φορά, ο σύζυγός μου μάλωσε μαζί μου, λέγοντας ότι ποτέ δεν θα φάει ένα γλυκό με το περιτύλιγμά του", δήλωσε μια 35χρονη από τη Dzivaresekwa. Οι περισσότερες από τις γυναίκες, δήλωσαν ότι η χρήση του γυναικείου προφυλακτικού τις έδωσε το θάρρος να συζητήσουν για το σεξ με τους συζύγους και τους συντρόφους τις.


Την είδηση την βρήκαμε στις 24.8.11 και την μεταφράσαμε από την allafrica.com στην http://allafrica.com/stories/201108240034.html 

«Circumstance» μια ακόμη λεσβιακή ταινία διαμαρτυρίας

Η ταινία «Circumstance»  εξερευνά μια λεσβιακή αγάπη και διαμαρτύρεται για τις συνθήκες στο Ιράν

Δεν υπάρχει αμφιβολία πως οι πρόσφατες εικόνες της εξέγερσης στη Λιβύη έχουν τραβήξει την προσοχή μας, αλλά τι είναι αυτό, αν μη τι άλλο, που έχει ειπωθεί πρόσφατα από τις χώρες όπου δεν επίκειται τέτοια δραματική εξέγερση;

Η ταινία 'Circumstance', η οποία θα παρουσιαστεί σε περιορισμένο κοινό αύριο, 26 Αυγούστου, μας μιλά για μια από αυτές τις τελευταίες ιστορίες, διερευνά τη ζωή των δύο νεαρών λεσβιών, καθώς πασχίζουν να αντισταθούν στην Αστυνομία Ηθικής του Ιράν και να διερευνήσουν τη πρόσφατη σεξουαλική σχέση τις ανακαλύπτοντας η μια την άλλη. Η σκηνοθεσία έγινε από τη Maryam Keshavarz, ήταν μια από τις δραματικές στιγμές του φεστιβάλ, και κέρδισε το Βραβείο Κοινού στο Φεστιβάλ της Sundance.

Αν και η Keshavarz γεννήθηκε στις Ην. Πολιτείες, και η ταινία γυρίστηκε στο Λίβανο για να αντισταθούν σε πιθανές βίαιες συμπεριφορές ανθρώπων που τυχόν ήταν αντίθετες, η Keshavarz πέρασε τα καλοκαίρια της παιδικής της ηλικίας στη Shiraz, μια μεγάλη πόλη στο Νότιο Ιράν, και προσπάθησε να διατηρήσει αυτές τις πολιτιστικές σχέσεις. Για να επιτευχθεί αυτό, γύρισε την ταινία εξ ολοκλήρου στη περσική γλώσσα και διάλεξε ηθοποιούς που έχουν παρόμοιες εμπειρίες, συμπεριλαμβανομένης της Sarah Kazemy, που είχε σπουδάσει νομικά στη Γαλλία πριν συμμετάσχει στην ταινία.

Το αποτέλεσμα είναι μια ταινία που, ακόμη και αν δεν αφορά άμεσα το Ιράν, είναι μια σταθερή διαμαρτυρία των κατασταλτικών πολιτικών του Ιράν και έχει κερδίσει την Keshavarz και άλλες που εμπλέκονται στην καταδίκη του εσωτερικού του Ιράν.

 

Αν και είναι λάθος να πούμε πως η ταινία είναι μόνο μια λεσβιακή ταινία, καθώς αγγίζει την εξουσία του καθεστώτος για να καταστείλει κάθε μορφή αντίστασης της νεολαίας, η αφήγηση έχει απήχηση πιο συναισθηματικά στη σχέση μεταξύ των δύο λεσβιών. Αυτό συμβαίνει επειδή η αμφίδρομη σχέση τις έχει κινηματογραφηθεί με κοντινές λήψεις, συχνά οι σκηνές συνοδεύονται από παραδοσιακή περσική μουσική, που κάνει τη σχέση τις ρομαντική και, στη συνέχεια, δείχνει τα ταμπού που υπάρχουν για την αγάπη τις ως μια από τις μεγαλύτερες ευκαιρίες για να σπάσουν το θρησκευτικό εξτρεμισμό.

Ακόμη και με την αδιόρατη απειλή βίας σε κάθε ερωτική σκηνή, στις συντροφικές σκηνές και στις συνομιλίες που έχουν, η ταινία, επίσης, δεν φοβάται να έχει δόσεις χιούμορ. Ένα από τα βασικά μηνύματα της ταινίας είναι ότι “σε αυτη τη χώρα, ό, τι είναι παράνομο είναι ανατρεπτικό”.

 

Αλλά είναι σαφές πως η ταινία δεν είναι μια ιστορία της αντίστασης που αλλάζει τη πολιτική πραγματικότητα. Αν μη τι άλλο, αυτό που επηρεάζει περισσότερο την ταινία είναι το πώς συλλαμβάνει τι συμβαίνει όταν οι προσπάθειες απελευθέρωσης αποτυγχάνουν. Αλλά το μήνυμα της ταινίας δεν είναι ότι αυτές οι προσπάθειες κατασκευάζουν μια ταυτότητα, πολιτική ή ρομαντική, εκτός των ορίων της καταστολής, είναι άνευ αξίας ή αδύνατες. Αντ 'αυτού, η γενναιότητα της ταινίας έγκειται στην επιβεβαίωση του ότι, παρά αυτές τις μάχες, η νεολαία του Ιράν δεν θα σιωπήσει.

 

Αν και αφήγηση της Keshavarz υποχωρεί περιστασιακά κάτω από το βάρος των δικών της φιλόδοξων δευτερευουσών πλοκών της ταινίας, είναι μια ταινία που πρέπει να δούμε γιατί μας υπενθυμίζει, ως λεσβίες, πως ο τόπος αφήγησης μπορεί να αντισταθεί, και πόσο περισσότερο, παρ' όλες τις τεράστιες επιτυχίες που έχουν γίνει, ότι πρέπει να συνεχίσουμε, είτε είναι στο Ιράν είτε στη δική μας αυλή.

Όσες θέλετε να παρακολουθήσετε μια μικρή επισκόπηση της ταινίας πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 25.8.11 και την μεταφράσαμε από την bilerico.com  γραμμένη από την Kyle Bella στην http://www.bilerico.com/2011/08/circumstance_opens_tomorrow_in_theaters.php#.Tldf3APt4Ks.facebook

Πορεία Λεσβιών στο Λονδίνο - Dyke March το 2012

Λονδρέζες σχεδιάζουν Πορεία Λεσβιών DYKE MARCH το 2012

Queer γυναίκες θα “χτυπήσουν” τους δρόμους της πρωτεύουσας την επόμενη άνοιξη

Η πρώτη μεγάλη εκδήλωση, λεσβιών στο Λονδίνο, ορατότητας από την Λεσβιακή Δύναμη που διοργάνωνε πορείες στα τέλη της δεκαετίας του 1980 θα πραγματοποιηθεί την άνοιξη 2012.

Οι διοργανώτριες δεν έχουν ακόμη επιβεβαιώσει την ακριβή ημερομηνία για την πορεία, όπου ελπίζουμε ότι θα επαναλάβουν τις εκδηλώσεις υψηλής προβολής, που πραγματοποιούνται κάθε χρονιά στο Σαν Φρανσίσκο και στη Νέα Υόρκη από τη δεκαετία του 1990, όπου θα δώσει το έναυσμα για τις τοπικές Ημέρες Υπερηφάνειας - Pride.

Η Dyke March του Λονδίνου είναι ένα γεγονός με περιεχόμενο και καλοσορίζει τις λεσβίες, τις αμφισεξουαλικές, τις trans, τις genderqueers και όσες τις υποστηρίζουν.

Η διοργανωτική ομάδα της εκδήλωσης δημοσίεσε αυτή τη δήλωση στη σελίδα τις στο Facebook:
"Η Πορεία Λεσβιών - Dyke March του Λονδίνου είναι για τις λεσβίες. Υποστηρίζουμε την ορατότητα λεσβιών και το να γιορτάσουμε την αγάπη και το πάθος μας για τις γυναίκες και όλες τις λεσβίες. Η Dyke March του Λονδίνου είναι για όλες: Λεσβίες, queers, αμφισεξουαλικές, trans, genderqueers και όσες τις υποστηρίζουν. Αυτή είναι μια εκδήλωση που ξεκινά από τη βάση των λεσβιών, μη-εμπορική, αντι-ρατσιστική, με επίκεντρο την λεσβιακή κοινότητα, προσιτή, χωρίς αποκλεισμούς: Χαιρετίζουμε όλες τις ανθρώπους που θέλουν να στηρίξουν τις λεσβίες σε μια πορεία μαζί μας".

Ομάδες λεσβιών και ατομικά λεσβίες, αμφισεξουαλικές και τρανς που θα ήθελαν να λάβουν μέρος στην Πορεία Λεσβιών, ως μέρος μιας συγκεκριμένης ομάδας τις ενθαρρύνουμε να επικοινωνήσουν με τις διοργανώτριες για τις προτάσεις τις.

Όσες θέλετε να επικοινωνήστε πατήστε εδώ 

Την είδηση την βρήκαμε στις 22.8.11 και την μεταφράσαμε από την Diva magazine γραμμένη από την Louise Carolin στην http://www.divamag.co.uk/category/news/london-lesbians-plan-dyke-march-2012.aspx

100 φοβερά εξώφυλλα περιοδικών με λεσβίες

100 Φοβερά εξώφυλλα περιοδικών που πρωταγωνιστούν λεσβίες
Ως μανιακή με τα περιοδικά, τρελαίνομαι για τα "50 πιο εμβληματικά, αμφιλεγόμενα, καλοσχεδιασμένα εξώφυλλα περιοδικών".

Έτσι σκέφτηκα να κάνω μια λίστα με τα 50 πιο εμβληματικά εξώφυλλα Lgbtiq περιοδικών.
Το πρόβλημα είναι, όπως αποδεικνύεται, ότι οι άνθρωποι πραγματικά δεν ήθελαν να βάλουν κυρίες στα εξώφυλλα περιοδικών και το να βρω τα 50 εξώφυλλα ήταν δύσκολο! Αποδεικνύεται ότι με τη λέξη «λεσβία», η κάθεμία εννοεί τις “ντυμένες με φανταχτερά ρούχα και οξεία συμπεριφορά (dudess)”. Ξέρω ότι αυτό αποτελεί γιγαντιαία έκπληξη για εσάς, τις φίλες όλων των φύλων και κάθε σεξουαλικού προσανατολισμού - αλλά κυριολεκτικά η ΜΕΓΑΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑ κάθε κυριάρχου-περιοδικού είναι για τις λεσβίες με φανταχτερά ρούχα και οξεία συμπεριφορά (dudess) στα εξώφυλλα με μια ιδιαίτερη έμφαση στις λευκές με φανταχτερά ρούχα και οξεία συμπεριφορά. Είτε δημοσιεύθηκε το 1977 είτε το 2011

Συν τοις άλλοις, τόσα πολλά από τα εξώφυλλα "προσωπικοτήτων" που μου έρχονται στο μυαλό είναι με γκέι. Το τελευταίο που θα ήθελα να κάνω είναι να ασχοληθώ με τα εξώφυλλα που έχουν γκέι.
Κατά συνέπεια, αποφάσισα να αφήσω του γκέι εκτός και να επικεντρωθώ μόνο στα εξώφυλλα με λεσβίες που κρεμάστηκαν στα περίπτερα, είτε εικονικά ή απλά εμβληματικά των καιρών ή απλά καλοσχεδιασμένα. Αυτή η διαδικασία μου πήρε κυριολεκτικά δέκα ημέρες.

Και είμαι περήφανη να σας παρουσιάσω:

100 εξώφυλλα περιοδικών με λεσβίες
κριτήρια: όλα τα εξώφυλλα είναι από περιοδικά, εάν περιλαμβάνει αναγνωρίσιμες λεσβίες, εάν περιλαμβάνει τουλάχιστον μία γυναίκα που αυτοπροσδιορίζεται ως λεσβία, αμφισεξουαλική, queer ή αν έκανε μια τέτοια δήλωσει κατά τη στιγμή της εκτύπωσης του περιοδικού. Εκτός από την Michelle Rodriguez, αλλά έπρεπε να συμπεριλάβω το εξώφυλλο b/c που η καθεμία σκέφτηκε τότε πως εκδηλώθηκε δημόσια ακόμα κι αν δεν το έκανε.

Μπορείτε να βρείτε εξαιρετικά διαμάντια! Μπορείτε να απολαύσετε 50 φωτογραφίες

Τα περιοδικά που συνέλεξα τις φωτογραφίες:

+ GO! Mag
+ DIVA UK
+ Curve
+ The Advocate
+ OUT
+ LOTL
+ She
+ FlawLes
+ Alice
+ g3 mag
+ Dirty Queer
+ Maui Time
+ The Stranger – Seattle
+ qNotes
+ Girls Like Us Magazine
+ Out Northwest
+ Velvet Park
+ Cherrie
+ IKONS
+ Riverfront Times
+ SF Weekly
+ Boston Globe
+ People

+ εξαιρετικής ποιότητας λεσβιακά περιοδικά συμπεριλαμβανομένου του Οι Ερινύες - The Furies μπορείτε να το βρείτε στη: rainbowhistory.org
+ Outweek
+ Girlfriends
+ Jane and Jane
+ BOUND
+ On Our Backs

Για περισσότερα περιοδικά με διασκεδατικά εξώφυλλα, επισκεφθείτε την Newmanology!

Την είδηση την βρήκαμε στις 19.8.11 και την μεταφράσαμε από την autostraddle.com στην http://www.autostraddle.com/100-lesbian-magazine-covers-1933-2011-106120/

Στην φωτογραφία η Γετρούδη Στάιν σε εξώφυλλο του περιοδικού Times το 1933.

Λεσβοφοβία από τον Florida Family Association για τη σειρά "Pretty Little Liars"

Οι εταιρείες McDonald 's και Chrysler είναι βασικές διαφημίστριες λεσβιακής τηλεοπτικής εκπομπής που παρακολουθούν ως επί το πλείστον έφηβες κάτω των 18 ετών.

Περισσότερες από τις μισές ή 1,3 εκατομύριο από τα 2,5 εκατομμύρια γυναίκες θεάτριες της σειράς του ABC “Χαριτωμένες μικρές ψεύτρες” είναι κορίτσια, έφηβες ηλικίας μεταξύ 12 και 18 ετών, που βασίζεται στην επιτυχημένη σειρά βιβλίων της Σαρα Σέπαρντ

Σε αντίθεση με οποιοδήποτε άλλη σειρά εμφανίζεται σε απεριόριστα δίκτυα που υποστηρίζονται από διαφημιστική τηλεόραση, το μεγαλύτερο μέρος των ηθοποιών της σειράς “Χαριτωμένες μικρές ψεύτρες” είναι λεσβίες σύμφωνα με την καλωδιακή Deadline.com. Η σειρά ξεκίνησε με ένα χαρακτήρα λεσβίας και έχει φτάσει στους τρεις.

Η ηρωίδα Σάι Μίτσελ στην "Pretty Little Liars", είναι λεσβία. 

Η μέτρηση της Deadline.com δεν περιλαμβάνει τα κορίτσια κάτω των 12, αλλά είναι επίσης σίγουρο πως την παρακολουθούν δεκάδες χιλιάδες.

Το κανάλι ABC χρησιμοποιώντας σκηνές χλιδής και λαγνίας που απεικονίζουν νέες, όμορφες γυναίκες ως λεσβίες στέλνει λάθος μήνυμα στις νεαρές κοπέλες, ένα μήνυμα που ενισχύει και νομιμοποιεί το λεσβιακό τρόπο ζωής με τρόπο που θα μπορούσε να επηρεάσει τη σεξουαλική ταυτότητα αυτών των νεαρών γυναικών, για μια ζωή.

Δείτε σκηνές από την σειρά εδώ και εδώ

Η FFA παρακαλεί να στείλετε ηλεκτρονικά μηνύματα στις διαφημιστικές εταιρείες δηλώντας την αντίθεσή σας.

Την είδηση την βρήκαμε στις 11.8.11 και την μεταφράσαμε από την http://floridafamily.org/full_article.php?article_no=57

Όπως αναφέρει η deadline.com το 28% του κοινού που παρακολούθησε την σειρά ήταν Ελληνίδες.

Μια σπάνια υπόθεση λεσβοφοβίας

Δικαστήριο δεν καταλήξε σε ετυμηγορία εγκλήματος μίσους σε μια υπόθεση λεσβοφοβίας

Μια γυναίκα ισχυρίστηκε ότι ήταν αθώα λεσβοφοβικής επίθεσης, επειδή είχε ένα τατουάζ με το ουράνιο τόξο θεωρήθηκε αθώα, από προεπιλογή αφ' ότου το δικαστήριο απέτυχε να καταλήξει σε ετυμηγορία.

Η 21χρονη Lauren Proverbs, κατηγορήθηκε για επίθεση εναντίον της λεσβίας Gina Landon έξω από ένα καφέ στη Hertfordshire, νωρίτερα αυτή τη χρονιά.

Κατά τη διάρκεια της δίκης, αναγνώρισε πως έριξε μια γροθιά στη Landon, η οποία ήταν έξω από το καφέ με τη συντρόφισά της, αλλά ισχυρίζεται ότι ενήργησε εν αμύνη.
Λέγοντας πως το ζευγάρι τσακώνονταν δημόσια και ενήργησε για να προστατευθεί.

Σύμφωνα με την εφημερίδα The Telegraph, κατά την ακρόαση του δικαστηρίου ειπώθηκε πως λόγια μίσους αντηλλάγησαν πριν η κατάσταση γίνει βίαιη.

Κατά τις πρώτες πρωινές ώρες της 8ης Ιανουαρίου, η Proverbs στράφηκε προς την Landon και τη συντρόφισά της απαιτόντας να μάθει "τι έλεγαν γι 'αυτήν και τη φίλη της".

Η Landon είπε στο δικαστήριο: “Η απάντησή μου ήταν: “Αν δεν σας πειράζει, μιλάμε με την κοπέλα μου” ”. Και συνέχισε: "Εκείνη [η Proverbs] με αποκάλεσε ....... λεσβία και ......... λεσβία".

Η Landon δήλωσε πως η Proverbs εξακόντισε επίσης κακοποιητικό λόγο εναντίον της συντρόφισάς της, αποκαλώντας την "Πολωνή .........” και λέγοντας ότι θα “την έχω και εγώ”.

Η Landon δήλωσε πως η Proverbs τη γρονθοκόπησε στο πρόσωπο, προκαλώντας της πτώση και αιμορραγία από το στόμα.
«Ήμουν λίγο ζαλισμένη εκείνη τη στιγμή, αλλά θυμάμαι να με κλωτσά με δύναμη στα πλευρά», είπε η Landon.

Όμως, στο πλαίσιο της ασυνήθιστης υπεράσπισή της, η Proverbs ισχυρίστηκε ότι δεν θα μπορούσε να διαπράξει λεσβοφοβικό έγκλημα επειδή έχει ένα τατουάζ με ης στα χρώματα της Ίριδας στο σώμα της.
Έδειξε στη συνέχεια μια φωτογραφία του ταταουάζ - το οποίο βρίσκεται στο γλουτό της – προς επιβεβαίωση του δικαστηρίου.
Ισχυρίστηκε πως το έκανε πριν από αρκετά χρόνια, ενώ βρισκόταν σε διακοπές στην Ισπανία με την τότε-λεσβία συντρόφισά της.

Η υπόθεση – η οποία είναι ένα σπάνιο παράδειγμα μιας λεσβίας που κατηγορεί μια άλλη λεσβία για έγκλημα μίσους - φάνηκε να προκαλεί δίλημμα στο δικαστήριο. Στο τέλος της δίκης στις 4 Αυγούστου, το δικαστήριο δεν ήταν σε θέση να καταλήξει σε ετυμηγορία για την κατηγορία της σωματικής βλάβης.

Η Εισαγγελέας Alison Ginn, μετά από διαβούλευση με την Landon, είπε ο δικαστής Stephen Farrell πως η Landon δεν θα επιδιώξει νέα δίκη.

Αντ 'αυτού, εξέδωσαν αθωωτική ετυμηγορία.


Την είδηση την βρήκαμε στις 19.8.11 και την μεταφράσαμε από την Diva magazine στην http://www.divamag.co.uk/category/news/jury-fail-to-reach-verdict-in-lesbian%27s-hate-crime-trial.aspx

Νέα πρόταση Συμφώνου Συμβίωσης

Ίσα δικαιώματα σε οικονομικά θέματα αποκτούν είτε οι λεσβίες είτε οι ετερό, που επιλέγουν να συνάψουν Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης.

Συζυγικά προνόμια και για τα Lbtiq ζευγάρια

Τρία και πλέον χρόνια μετά την καθιέρωση της ελεύθερης συμβίωσης των ετερό ζευγαριών, η κυβέρνηση προχωρεί, σύμφωνα με πληροφορίες, στη νομική αναγνώριση της συμβίωσης και των λεσβιών. Ειδική νομοπαρασκευαστική επιτροπή έχει επεξεργαστεί τις νομοθετικές ρυθμίσεις που επεκτείνουν, στο όνομα της ισότητας των πολιτισών και του σεβασμού στη διαφορετικότητα, το δικαίωμα υπογραφής συμφώνου και στα λεσβιακά ζευγάρια.

Το συνολικό πακέτο μέτρων που περιέχει και αλλαγές στο οικογενειακό δίκαιο θα τεθεί τον Σεπτέμβριο σε δημόσιο διάλογο. Παράλληλα, ενισχύουν το σημερινό νομοθετικό καθεστώς, που αποδείχθηκε ανεπαρκές, δεδομένου ότι δεν παρέχει ούτε στα ετερό ζευγάρια δικαιώματα σε εργατικά και ασφαλιστικά θέματα. Με τη νέα νομοθετική παρέμβαση, που θα έχει αναδρομική ισχύ, όσες δεν επιλέγουν το γάμο αλλά την ελεύθερη συμβίωση θα έχουν τα ίδια δικαιώματα που έχουν και οι σύζυγοι.

Το συνολικό πακέτο μέτρων, που περιλαμβάνει και σημαντικές αλλαγές στο οικογενειακό δίκαιο, αναμένει την τελική έγκριση του υπουργού Δικαιοσύνης Μιλτ. Παπαϊωάννου για να τεθεί τον προσεχή Σεπτέμβριο σε δημόσιο διάλογο, οπότε θα γίνει και το κρας τεστ.

Είχε απορριφθεί
Δεν είναι η πρώτη φορά που το ΠΑΣΟΚ επιχειρεί να θεσπίσει το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης και στα λεσβιακά ζευγάρια. Ανάλογη πρόταση νόμου είχε υποβληθεί τον Νοέμβριο του 2008, από 19 βουλευτίνες-ές της τότε αξιωματικής αντιπολίτευσης, η οποία όμως είχε απορριφθεί από την αρμόδια επιτροπή της Βουλής, παρά τις αντιρρήσεις της Εθνικής Επιτροπής για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕΕΔΑ) για τη δυσμενή διάκριση σε βάρος των λεσβιακών ζευγαριών.

Ηδη, από το 2004, η ΕΕΔΑ έχει ζητήσει με σειρά προτάσεών της προς τους αρμόδιους φορείς τη νομική αναγνώριση της συμβιωτικής σχέσης των Lbtiq.
Αλλά και το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, σε ψήφισμά του για την κατάσταση των θεμελιωδών δικαιωμάτων στην Ευρωπαϊκή Ενωση, την περίοδο 2004-2008, κάλεσε την Ευρωπαϊκή Επιτροπή και τις ΄χωρες-μέλη «που δεν το έχουν πράξει ακόμη, να λάβουν κατ' εφαρμογή της αρχής της ισότητας νομοθετικά μέτρα για την κατάργηση των διακρίσεων που υφίστανται ορισμένα ζευγάρια λόγω του σεξουαλικού προσανατολισμού τους». Αν και αυτό δεν είναι δεσμευτικό για τη χώρα μας, παρ' όλα αυτά πολλές ευρωπαϊκές χώρες έχουν αναγνωρίσει νομικά την συμβίωση των λεσβιών, αλλά και τον πολιτικό γάμο.


Η νομιμοποίηση των προσωπικών σχέσεων των λεσβιών, εκτός από την εξάλειψη των στερεότυπων και των κοινωνικών προκαταλήψεων, έχει κατά κύριο λόγο οικονομική σημασία, αφού στοχεύει στην κατοχύρωση συζυγικών, περιουσιακών και κοινωνικοπρονοιακών επιδομάτων. Γνωστή είναι η εγκύκλιος του ΙΚΑ, έπειτα από γνωμοδότηση του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους, ότι τα πρόσωπα που συνάπτουν σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης δεν εμπίπτουν στα μέλη οικογένειας, όπως προσδιορίζονται από την ασφαλιστική νομοθεσία.

Αυτά τα πρακτικά αλλά πολύ σημαντικά προβλήματα περιουσιακής κατοχύρωσης, ασφάλισης ή φορολογίας, έρχεται να λύσει η νομοθετική παρέμβαση, που προβλέπει την ανάλογη εφαρμογή όλων των διατάξεων, μισθολογικών, φορολογικών και ασφαλιστικών, τόσο για τις συζύγους όσο και για τα συμβαλλόμενα με το σύμφωνο πρόσωπα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η διάταξη αυτή υπήρχε στο αρχικό προσχέδιο του νόμου 3719/2008, η οποία όμως δεν ψηφίστηκε τελικά και δεν πέρασε στο νόμο.


Η παιδοθεσία ανήλικων από λεσβιακά ζευγάρια απαγορεύεται. Τα μέλη της επιτροπής έκριναν ότι είναι σκόπιμο να τεθεί σε μεταγενέστερη φάση και αφού προηγουμένως θα έχει λειτουργήσει για ένα χρονικό διάστημα, με αυξημένη κοινωνική αποδοχή, η νέα μορφή οικογένειας. Το μόνο που επιτρέπεται είναι η παιδοθεσία των παιδιών που μπορεί να έχει το άλλο μέρος του συμφώνου συμβίωσης, και μάλιστα μόνο μετά την ενηλικίωσή τους. Δίνεται δηλαδή η δυνατότητα να παιδοθετήσει το παιδί της συντρόφισας και από την άλλην, αρκεί να είναι ενήλικο, ώστε να συναινέσει με τη θέλησή του.

Η παιδοθεσία του ενήλικου παιδιού της άλλης συντρόφισας θα ισχύει ως δυνατότητα και για τα ετερό ζευγάρια. Ομως, δεν θα μπορούν και αυτά να παιδοθετούν ανήλικα παιδιά, εκτός εάν παντρευτούν, με το σκεπτικό ότι δεν πρέπει να γίνεται διάκριση ανάμεσα σε λεσβιακά και ετερό ζευγάρια που έχουν συνάψει σύμφωνο συμβίωσης.

Σύμφωνα με τις βασικότερες διατάξεις:

* Καταργείται η ρύθμιση για την αυτοδίκαιη λύση του συμφώνου, στην περίπτωση που το ένα από τα δύο μέρη τελέσει γάμο με τρίτη-ο. Κρίθηκε ότι το να τελεί γάμο καμιά κατευθείαν με τρίτη-ο και να λύνεται το σύμφωνο αυτοδικαίως αποτελεί έκφραση της ιδεολογίας της «κατωτερότητας» του συμφώνου σε σχέση με το γάμο.

* Σε περίπτωση θανάτου, όποια επιζεί έχει κληρονομικό δικαίωμα στο 1/5, αντί για το 1/6 που ορίζεται σήμερα, αν υπάρχουν κληρονόμοι πρώτης τάξης, και στο 1/2 δηλαδή, στο μισό της κληρονομιάς, αντί για το 1/3 που προβλέπεται ώς τώρα, αν υπάρχουν άλλες κληρονόμοι. Η ρύθμιση αυτή στηρίχτηκε στη λογική ότι οι συντρόφισες συνδέονται με κοινές υποχρεώσεις και προσωπικά αισθήματα αγάπης και αξίζει, μετά το θάνατο της μίας, η άλλη να έχει μια πιο ευνοϊκή οικονομική μεταχείριση από ό,τι οι συγγενείς, οι οποίες-οι πολλές φορές συνδέονται μαζί της με τυπικούς μόνο δεσμούς.

* Οι διατάξεις του δημοσιοϋπαλληλικού, εργατικού, ασφαλιστικού, συνταξιοδοτικού και φορολογικού δικαίου που αφορούν συζύγους έχουν ανάλογη εφαρμογή και στα μέρη του συμφώνου συμβίωσης, με εξαίρεση την απόκτηση ελληνικής ιθαγένειας και τη δυνατότητα εισόδου και διαμονής αλλοδαπών στην Ελλάδα.

* Τα παιδιά που γεννιούνται σε σύμφωνο συμβίωσης θα έχουν σύνθετο επώνυμο (και των δύο γονέων) στην περίπτωση μη συμφωνίας τους.


Την είδηση την βρήκαμε στις 20.8.11 από την εφημερίδα Ελευθεροτυπία γραμμένη από την Βάνα Φωτοπούλου στην http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=302957