Δύο πρώην καλόγριες, οι οποίες γνωρίστηκαν σε μοναστήρι, τέλεσαν γάμο, σε μία μικρή πόλη στη βόρεια Ιταλία.
Οι δύο γυναίκες- τις οποίες τα ιταλικά ΜΜΕ ανέφεραν μόνο με τα μικρά τις ονόματα- αρχικά θα νυμφεύονταν στην πόλη Πινερόλο την Πέμπτη. Ομως, ανησυχούσαν για την προβολή από τα ΜΜΕ, επειδή η La Stampa δημοσίευσε τα σχέδιά τις. Ετσι, αποφάσισαν τελικά να νυμφευιούν μία ημέρα νωρίτερα.
Οι δύο γυναίκες, η μία από τη νότια Ιταλία και η άλλη με καταγωγή από τη Νότια Αμερική, ερωτεύτηκαν ενώ δούλευαν σε ένα κέντρο αποτοξίνωσης και αποφάσισαν να απαρνηθούν τον μοναχισμό.
Την είδηση την βρήκαμε στις 29.9.2016 από την http://www.iefimerida.gr/news/291321/proin-kalogries-pantreytikan-me-politiko-gamo-stin-italia-gnoristikan-se-monastiri
Η ιστορία των τσεπών δεν είναι μόνο σεξιστική, είναι πολιτική
Χίλαρι Κλίντον φορούσε ένα απατηλά απλό κοστούμι όταν ανέβηκε στη σκηνή στο Εθνικό Συνέδριο των Δημοκρατικών να δεχθεί το χρίσμα του κόμματος για την προεδρία. Η άψογη ραπτική της -προσαρμογή της ανακοίνωσε την υποψηφιότητα της κα. Clinton, η χιονισμένη λευκότητα της ένδυσής της συνδέεται με το κίνημα σουφραζέτας, και, χωρίς o σχεδιστής Ralph Loren να το υπαινίσεται, το κοστούμι φαίνεται να ξεπερνά τη μόδα - απροσδιόριστα, ανήκει σε κάθε γυναίκα. Όλα αυτά τα σημεία κάνουν το λευκό κοστούμι της Χίλαρι ένα σημαντικό ένδυμα, αλλά το κοστούμι έκανε την κα. Κλίντον να δείχνει περισσότερο ισχυρή. Μια παράλειψη στο κοστούμι Κλίντον ψιθύρισε μια μακρά, αμφισβητήσιμη ιστορία, και αυτή είναι η εξής: Δεν έχει τσέπες.
Πολλά έχουν γραφτεί για το πώς ο σεξισμός υπαγορεύει αν ένα ρούχο επιδέχεται χρήσιμες τσέπες. Ενώ η τάξη παίζει αναμφισβήτητα ρόλο, τα ρούχα των ανδρών τείνουν να είναι ευρύχωρα, ορατές τσέπες, τα γυναικεία ενδύματα τείνουν να έχουν μικρές τσέπες, αν υπάρχουν καθόλου. Για την αναλογία των τσεπών τους, λίγα εχουν να πουν, αλλά οι γυναίκες διαμαρτύρονται για την ανεπάρκεια των τσεπών τις για περισσότερο από έναν αιώνα. "Μια υπεροχή υπάρχει στην ανδρική ένδυση ... η προσαρμογή της στις τσέπες", έγραψε η Charlotte P. Gilman έγραψε στην εφημερίδα New York Times το 1905. Συνεχίζοντας, "Οι γυναίκες έχουν κατά καιρούς κόμισαν τσάντες, μερικές φορές ραμμένες εσωτερικά, μερικές φορές δεμένες επάνω τις, μερικές φορές επισείωντάς τες στο χέρι, αλλά μια τσάντα δεν είναι μια τσέπη".
Πιο αληθινά λόγια σπάνια έχουν γραφτεί. Μια τσάντα δεν είναι μια τσέπη, και τσέπες – περισσότερο από το παντελόνι, περισσότερο από τις γραβάτες, περισσότερο από τα μπόξερ-σλιπ, ακόμη περισσότερο από ό,τι κοστούμια - είναι το μεγάλο χάσμα μεταξύ των γυναικείν και ανδρικών ρούχων. Οι τσέπες είναι πολιτική, αλλά πιθανώς όχι με τον τρόπο που θα περιμένατε αρχικά.
Μια φορά κι έναν καιρό, κάθε μία-ένας έφερε τσάντες. Στη Μεσαιωνική εποχή, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες έδεναν τσάντες τους στην μέση ή φορούσαν κρεμασμένες στις ζώνες, αυτές οι τσάντες έμοιαζαν πολύ με τα αστεία πακέτα Renfaire. Καθώς ο αγροτικός κόσμος μεγάλωνε περισσότερο στις πόλεις και εγκληματίες εξελίσονταν, οι άνθρωποι έκρυψαν πονηρά εξωτερικές τσέπες τις κάτω τις επιφάνειες της ένδυσης ώστε να εμποδίσουν τους λωποδύτες, τα μεσοφόρια των γυναικών και τα ανδρικά σακάκια ήταν εφοδιασμένα με λίγες σχισμές που επέτρεπαν να έχετε πρόσβαση στις εσωτερικά των ρούχων δεμένες τσέπες σας.
Μόνο στο τέλος του δέκατου έβδομου αιώνα οι τσέπες γίνονται μέρος των ανδρικών ενδυμάτων, μόνιμα ραμμένες σε παλτό, γιλέκα και παντελόνια, οι τσέπες των γυναικών, ωστόσο, δεν υπήρχαν. Ελλείψη ενσωματωμένων τσεπών, οι γυναίκες συνέχισαν να κρύβουν τις δετές τσέπες τις, οι οποίες ήταν μεγάλες, συχνά κρεμαστές σακούλες. Κρυμένες κάτω από τα μεσοφόρια τις, ποδιές, και τα στριφόματα, αυτές οι εξαιρετικά διακοσμημένες τσέπες ταλαντεύονταν έντονα με το περιεχόμενό τους. Θα μπορούσατε να χωρέσετε πολλά σε αυτές τις τσέπες - σετ ραπτικής, τρόφιμα, κλειδιά, γυαλιά, ρολόγια, μπουκάλια αρώματος, χτένες, ταμπακέρες, γραφική ύλη, και χρήματα όλα βρήκαν τη θέση τους.
Η Γαλλική Επανάσταση άλλαξε τα πάντα. Ενώ τα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα αφειδώς ενέδωσε στο ροκοκό, στις φαρδιές φούστες που βροντοφώναζαν παρακμή και πλούτο σε κάθε γυάρδα του υφάσματος τις, το τέλος του δέκατου όγδοου αιώνα, ψιθύρισε αυτοσυγκράτηση. Οι φούστες ήρθαν κοντά στο σώμα, η φυσική μέση αλλάζει θέση αλλά ποτέ προς τα πάνω, και η σιλουέτα αραίωσε για να γίνει μια λεπτή στήλη. Αυτή η νεοκλασική ματιά δεν είχε κανένα περιθώριο για τσέπες-σάκο, αλλά οι γυναίκες εξακολουθούν να χρειάζονται να μεταφέρουν τα πράγματά τις. Το τσαντάκι, ένα μικρό, ιδιαίτερα διακοσμημένο πορτοφόλι, γεννήθηκε - και σαν μια ολέθριο στοιχειό, που ποτέ πραγματικά δεν έφυγε. Στα άκρα από το τσαντάκι, καδένες – αλυσίδες στη μέση που μοιάζουν με μεγάλες, κουδουνιστά βραχιόλια γοητείας για πολύ απασχολημένες - ήρθε στη συνείδηση των καταναλωτριών το 1828. Σε αντίθεση με τα πορτοφόλια, τα οποία έκρυβαν τα πάντα, αυτές οι μοντέρνες ζώνες έφεραν τις ανάγκες των γυναικών στο προσκήνιο.
Βρίσκεστε στο Α΄μέρος για να βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ
Ττην είδηση την βρήκαμε στις 19.9.2016 γραμμένη από τη Chelsea G. Summers και την μεταφράσαμε από http://www.racked.com/2016/9/19/12865560/politics-of-pockets-suffragettes-women
Γράφοντας για το περιοδικό The Spectator, το 2011, ο Paul Johnson προσφέρει μια πνευματώδη, μικρογραφία της ιστορίας της σύμβασης της ενδυματολογικής της τσέπης και των καπέλων στο άρθρο του με ένα καλό λόγο το 1954 του Christian Dior: "Οι άνδρες έχουν τσέπες για να κρατήσουν τα πράγματα ενώ οι γυναίκες για διακόσμηση" Περιπαίξτε εκτός ότι το απόσπασμα και θα έχετε μια αρκετά ουσιοκρατική άποψη των έμφυλων ρόλων φύλων καθώς ξεδιπλόνονται στην ένδυση. Η ενδυμασία των ανδρών έχει σχεδιαστεί για να να είναι χρήσιμη, η ένδυση των γυναικών έχει σχεδιαστεί για την ομορφιά. Δεν είναι ένα τεράστιο άλμα για να δείτε πώς οι τσέπες, ή η έλλειψη αυτών, ενισχύσει σεξιστικές ιδέες κατά των γυναικών. Οι άνδρες είναι απασχολημένοι κάνοντας πράγματα οι γυναίκες είναι απασχολημένες με το πως δείχνουν. Ποια-ος χρειάζεται τσέπες;
Η ανάλυση αυτή της Δυτικής ένδυσης καταρίπτεται αρκετά εύκολα - ίσως λίγο πάρα πολύ εύκολα. Δεν λέω ότι ο σεξισμός τσέπη δεν είναι αλήθεια. Λέω ότι οι τσέπες είναι περισσότερο από σεξιστικές: είναι πολιτική. Ένας τρόπος για να εξετάσουμε την μεταμόρφωση της δετές πάνω τις, ευρύχωρες τσέπες των γυναικών στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα στα μικροσκοπικά, τσαντάκια χειρός στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, είναι να θεωρούν ότι αυτή η μεταμόρφωση συνέβη, στη Γαλλική Επανάσταση, μια εποχή που βίαια αμφισβητήθηκαν παγιωμένες- εγκατεστημένος έννοιες της ιδιοκτησίας, της ιδιωτικής ζωής και της ευπρέπειας, οι τσέπες των γυναικών ήταν ιδιωτικοί χώροι όπου μεταφέρονται στο δημόσιο χώρο με την αύξηση της ελευθερίας, και κατά τη διάρκεια μιας επαναστατικής χρονικής περιόδου, αυτή η ελευθερία ήταν πολύ, πολύ τρομακτική. Λιγοστές γυναίκες μπορούσαν να φέρουν, τη ελάχιστη ελευθερία που είχαν. Απομακρύνετε τις τσέπες, κρυμμένες κάτω από τα ενδύματα, και θα περιορίσουν την ικανότητα των γυναικών να περιηγούνται σε δημόσιους χώρους, να μεταφέρουν ανατρεπτικά (ή απλώς ερωτικά) γραπτά, ή να ταξιδέψουν ασυνόδευτες.
Οι τσέπες στην ένδυση των γυναικών έκανε μια κρίσιμη καμπή στο τέλος του αιώνα με την Ορθολογική Εκστρατεία Ένδυση. Η οποία ιδρύθηκε το 1891, η Ορθολογικά Ενδεδημένη Κοινωνία κάλεσε τις γυναίκες να ντύνονται υγιεινά, να απαλλαχθούν από τους κορσέδες υπέρ της παραμονής χωρίς μπανέλες και στα σλιπάκια, να φορούν φαρδιά παντελόνια, και υιοθετήσουν ρούχα που τις επιτρέπει να κινούνται, ειδικά για την ποδηλασία. Χτύπησε αποκορύφωμα της ακριβώς γύρω από τη στροφή του αιώνα, μια εποχή που ανδρικά κοστούμια είχαν γύρω στις 15 τσέπες - έτσι δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι τσέπες αφθονούν στην Ορθολογική Ένδυση. Ένα άρθρο το 1899 των New York Times ισχυρίζεται αστειεύομενο ότι ο ίδιος ο πολιτισμός βασίζεται στις τσέπες. "Καθώς έχουμε γίνει πιο πολιτισμένες, χρειαζόμαστε περισσότερο τις τσέπες", το άρθρο λέει, "Οι χωρίς τσέπες άνθρωποι δεν υπήρξα ποτέ μεγάλες-οι αφ' ότου εφευρέθηκαν οι τσέπες, και οι γυναίκες δεν μπορούν να μας ανταγωνιστεί, αφού δεν έχουν τσέπες".
Πλάι-πλάι με την Ορθολογικά Ενδεδυμένη Κοινωνία ήταν η Νέα Γυναίκα, το πρώτο κύμα φεμινιστριών-λεσβιών που περιελάμβανε σουφραζέτες, διαννοούμενες, συγγράφισες, απόφοιτες της σχολής Επτά Αδελφές, και διάφορες άλλες ρίζες που πίστευαν ότι οι γυναίκες πρέπει να έχουν ίση πολιτική και οικονομική κατάσταση με τους άνδρες. Τα μοντέρνα γυναικεία ενδύματα στο τέλος του αιώνα είχαν ιδιότροπες, μικρές, πρακτικές τσέπες που έχουν σχεδιαστεί για να μην χωρούν τίποτα. Στην Ορθολογική Ένδυση, ωστόσο, επιτρέπει στις γυναίκες να καμαρώνουν με τα χέρια στις τσέπες τις, ένα σημείο που συγκλόνισε ένα αρθογράφο του περιοδικού The Graphic το 1894: «Οι τσέπες της «Νέας Γυναίκας”, όσο αξιοθαύμαστα χρήσιμες και αν είναι, φαίνεται πιθανό να αποδειχθούν το νέο φετίχ της, να της σταθεί αντί να κοκκινίζει να νοιώθει συστολή και αμηχανία, για το τι μπορεί να είναι οποιαδήποτε από αυτά τα πράγματα, ενώ στέκεται με τα χέρια στις τσέπες της;".
Την προώθηση της έννοιας των τσεπών ως ευδιάκριτα ανδρικές, ένας σχεδιαστής γυναικείων “κουστουμιών” ποδηλασίας το 1895 περιλάμβανε ακόμη και θήκες για πιστόλια. "Δεν είναι που όλες τους θέλουν να κουβαλούν ένα περίστροφο», λέει ο ανώνυμος ράφτης όπως αναφέρεται στην εφημερίδα New York Times, "αλλά ένα μεγάλο ποσοστό κάνουν και δεν κάνουν «θήκες» για λέγοντας έτσι. Ακόμα και όταν δεν μου λένε γιατί θέλουν το τσέπη, συχνά προδίδουν το σκοπό τις, ζητώντας να είναι επενδεδυμένες με πάπια ή με δέρμα. "Θα πρέπει να παραδώσει τη συσκευασία πιστολιού στις γυναίκες που ίππευαν ποδήλατα στο τέλος του αιώνα στα εσώρουχά τις και κοστούμια σακάκι-φούστα. Η Δέκατη Ένατη Τροποποίηση ήταν ακόμα 26 χρόνια μακριά, όταν οι γυναίκες αυτές ασκούσαν τη Δεύτερη Τροποποίηση των δικαιωμάτων τις.
«Πολλές Τσέπες στα Κουστούμια των Σουφραζετών" διαβάζω σε έναν τίτλο το 1910 στην εφημερίδα NY Times, και οι τσέπες εν αφθονία είναι αυτό που θα περίμενε καμιά-νείς για μια γυναίκα που την ψήφο στο μυαλό της. Το κοστούμι, εξηγεί το άρθρο, έχει επτά ή οκτώ τσέπες, "όλες σε κοινή θέα και καθόλου εύκολο να βρεθούν, έστω και από την χρήστρια". Αυτό το τελευταίο μέρος για την ορατότητα, οι απλές τσέπες υποδεικνύουν την παρατεταμένη ανησυχία για τα γυναικεία ενδύματα, την προστασία της ιδιωτικής ζωής και της περιουσίας. Δεν είναι μόνο ότι οι γυναίκες θα περπατούν αγέρωχες με τα χέρια στις τσέπες τις, σε σημείο να αμφισβητήσουν τους άνδρες, είναι ότι οι τσέπες των γυναικών θα μπορούσε να φέρει κάτι μυστικό, κάτι ιδιωτικό, ή κάτι θανατηφόρο.
Στον παρεμβαίνοντα αιώνα μεταξύ των κοστουμιών των σουφραζετών και της Susanna της οδού Beverly Hills, να κατασκευάζει κατά παραγγελία κοστούμια για διευθύντριες, προεδρικές υποψήφιες, και των τηλεοπτικών δικαστίνων, έχουν αλλάξει πολλά για τις γυναίκες και για τα ρούχα των γυναικών. Δεν έχουν αλλάξει πολλά για τις τσέπες των γυναικών, όμως. Η εύκολη εξήγηση στηρίζεται στο γεγονός ότι όσο οι σχεδιαστές ενδυμάτων κάνουν τα ρούχα των γυναικών χωρίς τσέπες, οι γυναίκες θα πρέπει να αγοράσει τα πορτοφόλια. Η «Vaya-Nya» είναι τσέπη της φύσης, "Ilana ισχυρίζεται στην Broad City, αλλά λίγες γυναίκες θα πρέπει να χρησιμοποιούν το δικό τους για να κρατήσει Metrocards και κραγιόν τους.
Έτσι τι αποκομίζουμε, όταν κοιτάξουμε κοστούμι Χίλαρι Κλίντον – γιατί αυτό δεν είναι μόνο το λευκό λευκό της σουφραζέτας που κάνει την κα. Κλίντον να είναι η γυναίκα που είναι. Το σακάκι παντελόνι είναι το σήμα κατατεθέν της Hillary, είναι σε μπλούζες, είναι στο Instagram της, είναι ακόμα το κωδικό όνομα που έδωσε η κα. Χίλαρι στην ιστοσελίδα της. Η επιλογή του κουστουμίου της κα. Κλίντον δεν είναι κάτι καινούργιο, ακριβώς όπως η ίδια έχει πάντα καυτή σάλτσα στην τσάντα της (swag) από το 1990, έτσι και η ίδια φορώντας κουστούμια-παντελόνια. Αυτές οι στολές έχουν την τάση να τονίζονται, μια αργή εξέλιξη στα κοσμήματα-όπως τα μπλε και τα κόκκινα, τους χυμώδεις καρπούς και το γλυκύτατο μάνγκο, τα χόρτα της ερήμου και το στωικό γκρι. Αλλά είναι επίσης στενά συνδεδεμένα με την ύπαρξη τσεπών.
Τα κατάλληλα όπως τα ιερατικά, κοστούμια Κλίντον δεν θα μπορούσαν να είναι πιο αξιοσέβαστα. Είναι η απάντηση σε αυτό που οι γυναίκες μπορούν να φορούν για να μεταφέρουν την σχετική ισχύ-εξουσία. Απρόσκοπτα σφραγίζουν, αυτά τα κοστούμια παρουσιάζουν το σώμα της κα. Κλίντον σαν αγίας. Τίποτα δεν πηγαίνει στα κοστούμια, τίποτα δεν βγαίνει. Δεν υπάρχει τίποτα να κρυφτεί στο σακάκι παντελόνι της κα. Κλίντον, γιατί δεν υπάρχει μέρος για να το κρύψει. Αν οι όσες-οι ψηφίζουν θα κατανοήασουν την ιστορία αυτού του μηνύματος είναι κάτι εντελώς διαφορετικό.
Βρίσκεστε στο Β' μέρος για να βρεθείτε στο Α' μερος
Την είδηση την βρήκαμε στις 19.9.2016 και την μεταφράσσαμε από την http://www.racked.com/2016/9/19/12865560/politics-of-pockets-suffragettes-women
Στη φωτογραφία η Diana και η Callisto En Grisaille του Leandro Bassano.
Μήνας Ιστορίας Έγχρωμων Γυναικών: Έγχρωμες γυναίκες που μας ενέπνευσαν
Η Chardine Taylor-Stone βρίσκει έμπνευση στη ζωή των έγχρωμων γυναικών.
Ο Οκτώβριος είναι Μήνας Ιστορίας των Έγχρωμων Γυναικών στην Αγγλία, και για να το σηματοδοτήσουμε, ζητήσαμε από τη συγγράφισα και ακτιβίστρια Chardine Taylor-Stone για να μας πει για τις έγχρωμες που την εμπνέουν.
MARSHA P JOHNSON
Οι ταραχές Stonewall του 1969 σηματοδότησαν μια γόνιμη περίοδο στην ιστορία Lgbiq μας.
Τα επεισόδεια στο Stonewall πυροδότησαν ένα κίνημα που οδήγησε στις πρώτες πορείες υπερηφάνειας και εκείνη τη γενιά να αγωνίζεται για τα δικαιώματά της να αγαπά και να επιθυμεί ερωτικά όποια ήθελε, χωρίς να απολογείται. Η Marsha P Johnson είναι ένα όνομα που θα πρέπει όλες να γνωρίζουμε, καθώς αυτή φέρεται να ήταν η πρώτη που προέβαλε αντίσταση έξω από το Stonewall Inn, όπου ήταν τακτική πελάτισα.
Μια έγχρωμη τρανς, η Marsha έγινε ηγέτιδα στον αγώνα για τα δικαιώματα διευρωπαϊκά στη δεκαετία του '70 και του '80 και έγινε μια πολύ γνωστή και σεβαστή ακτιβίστρια γύρω από τον HIV στη Νέα Υόρκη πριν τον αδιευκρίνιστο το θάνατό της το 1992.
Πρόσφατες μαρτυρίες των ταραχών του Stonewall έχουν αποσιωπήσει τον καίριο ρόλο της, απεικονίζοντας νεαρούς λευκούς gay ως τους πρώτους που αντιστάθηκαν στην αστυνομική βαρβαρότητα ενώ συνέβαλαν και οι λεσβίες.
Η διαγραφή της Marsha P Johnson είναι μια απώλεια για όλες μας. Είναι η κληρονομιά της και το θάρρος της να πει «όχι» και να αναλάβει δράση εκείνο το βράδυ έξω από το Stonewall Inn στα 25 γενέθλιά της, που άνοιξε το δρόμο ώστε να φτάσει όλη η κοινότητα εδώ που είναι σήμερα.
ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΠΟΤΑΜΙ COMBAHEE
Είμαστε όλες εξοικειωμένες με τις "πολιτικές της ταυτότητας", αλλά πόσες γνωρίζουν ότι ο όρος δημιουργήθηκε από μια ομάδα έγχρωμων λεσβιών φεμινιστριών τη δεκαετία του 1980;
Η οργάνωση Συλλογικό Ποτάμι Combahee (CRC) ήταν ενεργή από το 1974 έως το 1980 και ονομάστηκε έτσι προς τιμή της έγχρωμης φιλελελεύθερης Harriet Tubman και την επιδρομή της στο ποτάμι Combahee το 1863, κατά την οποία απελευθέρωσε εκατοντάδες σκλάβων.
Η ιδιότητα του μέλους στην CRC ακούγεται σαν μια ονομαστική κλήση από τις πιο σημαντικές έγχρωμες λεσβίες και φεμινίστριες από το φεμινστικό κίνημα του δεύτερου κύματος. Μια ρευστή οργάνωση, που στα μέλη της περιλαμβάνονταν η Barbara Smith, η Beverly Smith, η Cheryl Clarke, η Demita Frazier, η Akasha Gloria Hull, η Audre Lorde και η Chirlane McCray (τώρα παντρεμένη με τον δήμαρχο της Νέας Υόρκης).
Κάθε μία από αυτές τις γυναίκες συνέχισαν να παλεύουν για τα δικαιώματα των εγχρώμων γυναικών μετά την κατάρρευση της CRC και αξίζουν να είναι πιο διάσημες.
Η Έγχρωμη Φεμινιστική Δήλωση της CRC ήταν μια αμφισβήτιση για τον πολιτισμό του ρατσισμού στο φεμινιστικό χώρο των λευκών και του μισογυνισμού στο έγχρωμο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα. Δυστυχώς, ακόμα τα συζητάμε αυτά και το μεγαλύτερο μέρος του ρατσισμού και μισογυνισμού που ξηλώθηκε από την CRC είναι εξίσου επίκαιρα.
Είναι επειδή από αυτά τα μεγάλα μυαλά και πνεύματα που ενώθηκαν μαζί τώρα έχουμε έναν όρο που επικυρώνει τις εμπειρίες της ζωής μας από τις πολλαπλές μορφές καταπίεσης που αντιμετωπίζουμε ως λεσβίες.
Έτσι, όταν οι αρνήτριες-ές διαμαρτύρονται για τις «πολιτικές ταυτότητας», να είστε βέβαιη πως θα τις-τους πω ποια-ες δημιούργησε τον όρο και τη δύναμη πίσω από αυτό. Δεν είναι εφεύρεση της μεταμοντέρνας φεμινιστικής γενιάς.
GLADYS BENTLEY
Μια ταλαντούχα τραγουδίστρια των μπλούζ και δημόσια εκ-δηλωμένη ως λεσβία, η Gladys Bentley είναι μία από τις εμβληματικές φιγούρες της αναγέννησης του Harlem.
Η λάτρης των πιο κομψών κοστουμιών, που έδινε παραστάσεις με το ψευδόνυμο επί σκηνής --- στη σκηνή του Bobbie Minton και είχε επιτυχίες όπως Πόσο Μπορώ να Σταθώ; και το Μπλούζ των Αγριόχηνων, τα οποία τραγούδησε ως επένδυση κλάσης στο θρυλικό Cotton Club.
Η δημοτικότητά της στην δεκαετία του 1930 στο Harlem αντανακλά την υπόγεια σεξουαλική επανάσταση και την επανάσταση των γυναικκών που διερευνώνται και γιορτάζονται από έγχρωμες δημιουργικές queer που ήταν δημόσια εκδηλωμένες αμφισβητώντας τις πιο συντηρητικές απόψεις του εγχρώμων οργανώσεων, όπως η NAACP.
Η ζωή της Gladys Bentley χαρτογραφεί τη μεταβαλλόμενη ορατότητα και την αποδοχή έκφρασης των έγχρωμων λεσβιών. Από κουστουμαρισμένες και κοντοκουρεμένες "ανδροπρεπείς" στη δεκαετία του 1930 για να εγκαταλείψει ξαφνικά την ανδρική ενδυμασία για να φορέσει γυναικεία φορέματα και να ανακηρύξει την εαυτή της ως "μια γυναίκα και πάλι", στην καταπιεστική εποχή, του Μακαθιρσμού-McCarthyite, το 1950 στις Ην. Πολιτείες.
Η αρχική χαρά της Bentley στην αυτο-έκφραση, στην ατομικότητα και στον έρωτα της προς τις γυναίκες είναι μια σημαντική ιστορία στην ιστορία της γυναικοκεντρικότητας.
Την υπόλοιπη ιστορία μπορείτε να την διαβάσετε στην Diva του Οκτωβρίου.
Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.divamag.co.uk/category/lifestyle/black-history-month-inspirational-women-of-colour.aspx
Στη φωτογραφία η Marsha P. Johnson.
Δώστε σε ένα κορίτσι έναν εκσκαφέα
Ας σταματήσουμε να βάζουμε τα παιδιά μας σε κουτιά, λέει η αρθρογράφος μας.
Σε μια φωτογραφία ενός μικρού αγοριού που φορούσε μια φανέλα με μια εικόνα του Άλμπερτ Αϊνστάιν στο μπροστινό μέρος, η λεζάντα για τη διαφήμιση μίας μάρκας νοικοκυριού έχει ως εξής: "Μικρέ ερευνητή ... το μέλλον ξεκινά από εδώ".
Μέχρι εδώ καλά. Εκτός, και αν στη συνοδευτική φωτογραφία, υπάρχει ένα κοριτσάκι που φοράει ένα κρέμ-ροζ πουλόβερ με το γράμμα «G» και, έντονο χρώμα, όπως σας αρέσει, η λεζάντα της γράφει: "Η κοινωνική πεταλούδα ... μιλά από την πίσω αυλή".
Όχι, δεν είναι διαφήμηση γυναικείου περιοδικού από τη δεκαετία του 1970. Αυτή ήταν η διαφήμιση της Gap για τα παιδιά το 2016 και ήταν αυτό που τον 21ο αιώνα αποκαλούμε στιγμιαίο αποτυχημένο μάρκετινγκ. Όπως και πολλές - με ή χωρίς παιδιά - οι οποίες παραπονέθηκαν για την σεξιστική διαφήμιση των ρούχων Gap, η σύζυγός μου Έλλη και εγώ μεταφορικά συνοφρυωθήκαμε όταν ακούσαμε για πρώτη φορά γι' αυτό.
Δεν είμαστε στην λίστα ηεκτρονικού ταχυδρομείου της Gap και η Έλλη είναι επιστημονική καθηγήτρια, ωστόσο πριν ξεσπάσει η αναταραχή στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, είχαμε ήδη παραγγείλει το πουκάμισό του Άλμπερτ Αϊνστάιν - για την 16 μηνών κόρη μας, Annie. Εξετάσαμε το ενδεχόμενο επιστροφής της, με τα άλλα ρούχα που είχαμε αγοράσει από συλλογή της Gap για παιδιά, γιατί εξοργιστήκαμε, αλλά στο τέλος νοιώσαμε ότι της πήγαινε η φανέλα. Αυτή έδειχνε όμορφη φορόντας την. Τα μαλλιά της έμοιαζαν λίγο με αυτά του Αϊνστάιν.
Αλλά αυτή η μικρή πράξη ανυπακοής είναι μόνο η αρχή μιας πολύ μεγαλύτερης μάχης στο να μην επιτρέψουμε να τεθούν σε κουτιά τα παιδιά μας. Δεν θα επιτρέψουμε να περιορίζονται από την κοινωνία στην οποία ζούμε.
Το γεγονός που έχει σημασία είναι πως, υπάρχουν πολλά από αυτά τα πράγματα που είναι απλά έξω από τον έλεγχό μας. Θα πάνε στο νηπιαγωγείο, θα πάνε στο σχολείο, θα έχουν συναντήσεις για παιχνίδι σε σπίτια άλλων ανθρώπων. Θα έχουν φίλες οι γονείς των οποίων δεν θα αισθάνονται την ανάγκη να αντισταθούν στα στερεότυπα και ότι, με τη σειρά τις-τους, θα κάνουν τα παιδιά τις-τους να χρησιμοποιούν τα στερεότυπα.
Ανεξαρτήτως του αν έχουμε ή δεν έχουμε παιδιά, θα πρέπει να ενσταλάξουμε στα παιδιά την πεποίθηση ότι μπορεί να είναι ή να κάνουν ό,τι θέλουν, ανεξάρτητα από το φύλο τις-τους. Ότι τα στερεότυπα των φύλων που πως λένε τα αγόρια μπορεί να είναι έξυπνα εκεντρικά ενώ τα κορίτσια πρέπει να δείχνουν χαριτωμένα και νοικοκυρές είναι ξεπερασμένο. Πως οι άνθρωποι που τα χρησιμοποιούν απλά δεν καταφέραν να συμβαδίσουν με τη σύγχρονη ζωή.
Το υπόλοιπο κείμενο μοπορείτε να το διαβάσετε στην Diva του Οκτωβρίου
Την είδηση την βρήκαμε, γραμμένη από την Heather Peace και τη μεταφράσαμε από την http://www.divamag.co.uk/category/comment/heather-peace-give-a-girl-a-digger.aspx
Θυμάστε τα φανάρια των πεζών που μεταμορφώθηκαν σε λεσβιακά για την Pride;
Παραμείνουν κ μετά την ημέρα υπερηφάνειας.
Τα λεσβιακά σχέδια πήραν την θέση που είχε ως τώρα το πράσινο ανθρωπάκι και τοποθετήθηκαν σε 50 διαφορετικές διαβάσεις πεζών, μέσα και γύρω από την περιοχή της πλατείας Trafalgar και της στήλης Nelson στο Λονδίνο.
Τα σχέδια, τα οποία εγκαταστάθηκαν για να τιμήσει η πόλη την Ημέρα Υπερηφάνειας τον Ιούνιο πρόκειται να παραμείνουν για λίγο παραπάνω, σύμφωνα με την εκπρόσωπο Transport for London-TfL.
Η εκπρόσωπος της TfL είπε στην εφημερίδα The Sun: "Δεν ήταν γραφτό να παραμείνουν μόνιμα, αλλά δεν έχουμε εντολή για να τα αφαιρέσουμε".
3 μήνες μετά τη Ημέρα Υπερηφάνειας τα λεσβιακά σύμβολα τα οποία δείχνουν δύο γυναίκες να κρατούνται χέρι με χέρι θα παραμείνουν.
Ο Δήμαρχος του Λονδίνου, Sadiq Khan, δήλωσε: "Ένα από τα σημαντικότερα πράγματα για αυτή την πόλη είναι οι διαφορές μας και κάθε Λονδρέζα θα πρέπει να είναι περήφανη για αυτό που είναι".
"Είμαι πολύ περήφανος για τη λεσβιακή μας κοινότητα εδώ και ανυπομονώ να συνεργαστώ στενά μαζί της ως δήμαρχος της". Αυτά τα νέα σήματα εμφανίζουν την ανοχή και τον εορτασμό της διαφοράς στην πόλη μας
Η TfL δημιούργησε επίσης ένα ουράνιο τόξο με το οποίο τύληξε τα λεωφορεία, τα ταξί, τα DLR τραίνα σε διαβάσεις πεζών για να γιορτάσουν το δύο εβδομάδων φεστιβάλ της Ημέρας Υπερηφάνειας.
Η αλλαγή στα φανάρια ήταν εμπνεύση από την παρόμοια μετατροπή που έγινε στη Βιέννη τη περασμένη χρονιά.
Την είδηση την βρήκαμε στις 18.9.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.pinknews.co.uk/2016/09/18/the-pride-pedestrian-lights-might-be-here-to-stay/
Η Idina Menzel είναι ενθουσιασμένη που δίνεται στην Έλσα μια συντρόφισα
Η φωνή πίσω από το "Let It Go" υποστήριξε την εκστρατεία για να είναι η Πριγκίπισα της Ντίσνεϊ Έλσα λεσβία.
Η Idina Menzel απέκτησε οικογενειακό όνομα μετά την επιτυχία του τραγουδιού "Let It Go" της παράστασης “Frozen".
Η σταρ μίλησε για τη συμμετοχή της στην λεσβιακή κοινότητα και τι σκεφτόταν δημιουργούντας μία συντρόφισα για την Elsa.
Η ταινία της Disney ήταν μια επιτυχία με λεσβίες οπαδούς καθώς ήταν μία από τις πολύ λίγες υπερπαραγωγές που δημιουργήθηκε από την εταιρεία ήταν ότι η πριγκίπισσα δεν κατέληξε με ένα πρίγκιπα. Ένας τεράστιος αριθμός της λεσβιακής κοινότητας είδε το "Let It Go" ως έναν ύμνο δημόσιας εκ-δήλωσης του σεξουαλικού προσανατολισμού, και τώρα πιέζουν η λεσβία Έλσα να γίνει λεσβιακό sequel.
Η Menzel ήταν λίγο έκπληκτη με την αρχική ιδέα του να είναι η Elsa λεσβία. "Είμαι ενθουσιασμένη για τη συζήτηση που συμβαίνει. Δεν μπορώ να υποσχεθώ σε κάποια ότι αυτό είναι ό,τι πρόκειται να συμβεί". Είπε πηγή της Pride. "Αλλά κατά βάθος είμαι πραγματικά ευτυχής που αυτό είναι που προκαλεί τους ανθρώπους να μιλούν γι 'αυτό και έχουν αυτά τα είδη των συνομιλιών; Ναι ειμαι".
Ωστόσο, η νικήτρια του βραβείου Tony δεν ήταν σίγουρη αν η κοινωνία ήταν αρκετά έτοιμη για μια λεσβία πριγκίπισσα.
Είπε: "Συνεχίζουμε να κάνουμε όλα αυτά τα βήματα. Έχουμε κάνει πολλά άλματα τα τελευταία δύο χρόνια, και στη συνέχεια, ξαφνικά το μίσος και το βιτριόλι εμφανίζεται στο εσωτερικό της χώρας μας και αισθάνεσθε σαν, "Τι συνέβη; Είμαστε στην αρχαιότητα και πάλι".
Η Menzel έγινε διάσημη στη λεσβιακή κοινότητα δεν κάνει μόνο καριέρα στην Disney. Η ηθοποιός, τραγουδίστρια και τραγουδοποιός μίλησε επίσης για το πώς ξεκίνησε να συμμετέχει στην λεσβιακή κοινότητα και πως ήταν σημαντικό γι 'αυτήν από πολύ μικρή ηλικία.
Η τραγουδίστρια δήλωσε: "Όλες οι γυναίκες που σεβόμουν στη ζωή μου ήταν αγαπητές από την λεσβιακή κοινότητα. Έτσι, όταν ήμουν νεότερη ένοιωθα σαν, αν δεν είμαι με αυτή τη κοινότητα, τότε δεν τα έχω καταφέρει. Έτσι, απλά ένιωσα από νωρίς σαν να είχα συμπεριληφθεί, εκτιμήθηκα και υποστηρίχθηκα (από την λεσβιακή κοινότητα), αυτό ακριβώς πραγματικά σημαίνει τα πάντα για μένα".
Η εκστρατεία Give Elsa A Girlfriend θυμίζει παλιότερη εκστρατείες οπαδών διαφόρων σειρών λαχταρούσαν μια πιο διαφοροποιημένη σεξουαλικότητα για τις ηρωϊδες-ες τις.
Την είδηση την βρήκαμε στις 17.9.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.pinknews.co.uk/2016/09/17/idina-menzel-is-excited-about-giving-elsa-a-girlfriend
Στην φωτογραφία η ηθοποιός Audrey Hepburn
Η 92-χρονη Francis Goldin (στη φωτογραφία) έχει χρησιμοποιήσει το ίδιο σύνθημα για την Ημέρα Υπερηφάνειας ... για πάνω από 30 χρόνια!
Η ετερό υποστηρίκτρια Goldin έχει παρουσία στη Ημέρα Υπερηφάνειας της Νέας Υόρκης τα τελευταία 30 χρόνια με ένα πλακάτ που γράφει: "Λατρεύω τις λεσβίες κόρες μου. Κρατήστε τις ασφαλείς".
Η Francis υπήρξε υποστηρίκτρια των λεσβιών δεδομένου ότι οι δύο κόρες της εκ-δηλώθηκαν δημόσια λίγο μετά την πρώτη παρέλαση υπερηφάνειας της Νέας Υόρκης το 1970.
Την είδηση την βρήκαμε στις 13.9.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.pinknews.co.uk/2016/09/13/this-92-year-old-woman-has-been-using-the-same-sign-at-pride-for-over-30-years/
Λεσβιακή συμπεριφορά σε βουνίσιες γοριλίνες: Αντανάκλαση της Κυριαρχίας, Συνεργασίας, Συμφιλίωσης ή διέγερσης;
Περίληψη
Οι άνθρωποι είναι μοναδικές-οι μεταξύ των πρωτευόντων που όχι μόνο συμμετέχουν σε λεσβιακές σεξουαλικές πράξεις, αλλά σχηματίζουν επίσης λεσβιακά δεσμευτικά-ζευγάρια. Για να πέσει φως σχετικά με την εξελικτική προέλευση της λεσβιοσύνης, τα δεδομένα σχετικά με την εμφάνιση και τα πλαίσια της λεσβιακής συμπεριφοράς από μη ανθρώπινα πρωτεύοντα θηλαστικά μπορεί να έχουν ιδιαίτερη σημασία. Η λεσβιακή συμπεριφορά που αφορά τα θηλυκά έχει ελάχιστα ερευνηθεί στις περισσότερες ανθρωποειδής πιθηκίνες taxa, εξαίρεση είναι οι ιαπωνικές μακάκους, οι ρέζους μακάκους, οι langurs Hanuman και οι μπονόμπο. Σας παρουσιάζουμε τα δεδομένα λεσβιακής συμπεριφοράς σε γοριλίνες του βουνού στα ηφαίστια Virunga (Ρουάντα) και ελέγχουμε τέσσερις λειτουργικές υποθέσεις, δηλαδή τη συμφιλίωση, την υπαγωγή, την έκφραση κυριαρχίας και τη σεξουαλική διέγερση. Οι λεσβιακές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των γοριλίνων που συμμετέχουν και τόσο ζευγάρωμα όπου η μία μίσο-ξαπλωμένη και η άλλη καθιστή πάνω στην μισο-ξαπλωμένη όσο και ζευγάρωμα όπου η μία είναι ξαπλωμένη ανλασκελα και η άλλη “ξαπλωμένη” πάνω της και ακουμπιούνται κοιλιά με κοιλιά όπου συνοδεύονται από κραυγές και ερωτοτροπούν. Η μόνη υπόθεση περιστασιακού σεξ που έλαβε μερική εμπειρική υποστήριξη είναι η υπόθεση του κοινωνικού καθεστώτος-status, δηλαδή, ότι η συμπεριφορά επιβεβαιώνει την ιεραρχία της κυριαρχίας. Υπάρχουν, επίσης, κάποιες περιορισμένες ενδείξεις ότι η λεσβιακή συμπεριφορά αντανακλά μια γενική κατάσταση της διέγερσης ή ενεργοποιείται μέσω «πορνογραφικού» αποτελέσματος. Μια προσαρμοστική λειτουργία της λεσβιακής συμπεριφοράς δεν είναι άμεσα εμφανής, και διστακτικά συμπεράνει (μέχρι να γίνει διαθέσιμος ένας πιο αυστηρός έλεγχος) ότι μπορεί απλά να σχετίζεται με τη σεξουαλική ικανοποίηση ή ότι είναι ένα εξελικτικό παραπροϊόν της προσαρμογής.
Στοιχεία
Παράθεση: Grueter CC, Stoinski TS (2016) λεσβιακή συμπεριφορά σε γοριλίνες του Βουνού: Αντανάκλαση της Κυριαρχίας, Συνεργασίας, Συμφιλίωσης ή διέγερσης, PLoS ONE 11 (5): e0154185. doi: 10.1371 / journal.pone.0154185
Επιμέλεια: Elisabetta PALAGI, Πανεπιστήμιο της Πίζας, Ιταλία
Ελήφθη: 7 Ιανουαρίου 2016, Αποδεκτές: 11 Απρ 2016, Δημοσιεύθηκε: 11 Μαΐου 2016
Copyright: © 2016 Grueter, Stoinski. Αυτό είναι ένα ανοικτό άρθρο πρόσβασης διανέμεται υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution, το οποίο επιτρέπει απεριόριστη χρήση, τη διανομή και την αναπαραγωγή σε οποιοδήποτε μέσο, με την προϋπόθεση να αναφέρεται η αρχική συγγράφισα-έας και η πηγή.
Διαθέσιμα Δεδομένα: Όλα τα σχετικά δεδομένα είναι εντός των Υποστηριζομένων Αρχείων Πληροφοριών Εγγράφων και
Χρηματοδότηση: Η χρηματοδότηση για τη μελέτη αυτή δόθηκε από την Max Planck Society, το Ταμείο Dian Fossey Διεθνές Gorilla, και το Εθνικό Ίδρυμα Επιστημών της Ελβετίας (PBZHP3-128152).
Ανταγωνιστικά συμφέροντα: Οι συγγράφισες-είς δηλώνουν ότι δεν υπάρχουν ανταγωνιστικά συμφέροντα.
Εισαγωγή
Η λεσβιακή συμπεριφορά, τόσο μεταξύ γυναικών όσο και ματαξύ ανδρών, έχει παρατηρηθεί σε πολλά είδη θηλαστικών [1, 2]. Δεδομένου ότι δεν παράγει κανένα αναπαραγωγικό όφελος για τις επιστημόνισες-ες, φαίνεται να είναι σε αντίθεση με την εξελικτική θεωρία και έχει προβληματίσει τις εξελικτικές βιολόγους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Διάφορες λειτουργικές εξηγήσεις έχουν προσφερθεί (για μια επισκόπηση δείτε [3]), μεταξύ των κοινωνικο-σεξουαλικών λειτουργιών είναι έκφραση κυριαρχίας, ρύθμιση κοινωνικής έντασης, συμφιλίωσης, κοινωνικοί δεσμοί, σχηματισμός συμμαχίας, απόκτηση πλήρους βοηθητικής φροντίδας, *1 συντροφική έλξη, αναστολή της αναπαραγωγής της ανταγωνίστριας, πρακτική για τις ετεροσεξουαλικές δραστηριότητες, και επιλογή συγγενισών-ών. Άλλες έχουν επίσης τονίσει τη μη λειτουργία αυτής της συμπεριφοράς, υποστηρίζοντας ότι θα μπορούσε να είναι ένα μη λειτουργικό υποπροϊόν της εξέλιξης ή της παθολογίας (αναθεώρηση [3], δείτε επίσης [4]).
Από φυλογενετική άποψη, ιχνηλατόντας την εξελικτική εμφάνιση της λεσβιακής συμπεριφοράς θα μπορούσε να συμβάλει στην κατανόηση της συμπεριφοράς αυτής σε ανθρώπους, που είναι μοναδική μεταξύ των πρωτευόντων όχι μόνο για συμμετοχή σε λεσβιακές πράξεις, αλλά και σχηματίζοντας λεσβιακά δεσμευτικά ζευγάρια [5]. Η λεσβιακή σεξουαλική συμπεριφορά υπάρχει σε όλες τις μεγάλες-ους πιθήκους: είναι κοινή και ποικίλη μεταξύ των μπονόμπο [6, 7], αλλά σπάνια ή απούσα μεταξύ των χιμπατζήδων [8, 9], και των ουραγκοτάγκων [10, 11]. Όσο για τους γορίλες, οι μόνες λεπτομερείς αναφορές που έχουμε είναι σε αλληλεπιδράσεις μεταξύ γοριλών του βουνού, ως επί το πλείστον σε ομάδες εργένηδων [12-14]. Υπήρξαν επίσης αναφορές λεσβιακών-γκέι σεξουαλικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανώριμων ατόμων, μεταξύ ενηλίκων και ανώριμων [2, 13, 15]. Μόνο βιαστικές αποδείξεις που αφορούν επαφή σεξουαλικών οργάνων γοριλίνων έχουν παρουσιαστεί, ως επί το πλείστον από αιχμαλωσία [16, 17]. Οι Fischer και Nadler [16] περιγράφουν σπάνια σεξουαλικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ γοριλίνων της δύσης που εμπλέκονταν σε παρατεταμένη ώθηση, τυπικά σε μία στάση μισοξαπλωμένη η μία και η άλλη καθισμένη πάνω στο σεξουαλικό όργανο της μισο-ξαπλωμένης. Όλα αυτά είναι γνωστά για τη λεσβιοσύνη άγριων (βουνίσιων) γοριλίνων *2 συνοψίζονται σε μία παράγραφο από την-τον Harcourt et al. [18] και σε μερικές ανέκδοτες φράσεις από την Fossey [19] (σελ. 191-192). Η Fossey [19] σημείωσε ότι λεσβιακές επαφές των σεξουαλικών οργάνων σημειώθηκαν κατά τα τελευταία στάδια της εγκυμοσύνης πριν από την γέννση και που περιελάμβαναν φωνές συνουσίας ή πυελικές ωθήσεις και ότι η συμπεριφορά αυτή ενισχύει τους κοινωνικούς δεσμούς των εγκύων γοριλίνων» στο πλαίσιο της ομάδας πριν από τον τοκετό.
Η-ο Harcourt et al. [18] αναφέρουν δέκα περιπτώσεις λεσβιακών συμπεριφορών μεταξύ γοριλίνων, και στις δύο στάσεις η μία μισο-ξαπλωμένη και άλλη καθισμένη πάνω στο σεξουαλικό όργανο της μισο-ξαπλωμένης είτε κοιλιά-με κοιλιά, συμπεριλαμβανομένων των ωθήσεων και συνήθως με τη συνοδεία των ήχων συνουσίας από τουλάχιστον μία από τις δύο συντρόφισες. Ερμήνευσαν τη συμπεριφορά αυτή ως καθαρά σεξουαλική, επειδή συμπεριφορές συνέβησαν συχνά σε περιόδους επαυξημένης σεξουαλικής δραστηριότητας των γοριλίνων με τους γορίλες *3. Εδώ σας παρέχουμε την πρώτη επίσημη έκθεση της λεσβιακής συμπεριφοράς σε γοριλίνες του βουνού. Μπορούμε επίσης να επιχειρήσουμε να δοκιμάσουμε τρείς από τις συχνότερες επικλησεις-προκλητικές υποθέσεις σχετικά με τη λειτουργική σημασία αυτού του προτύπου και μια πρόσθετη υπόθεση. Δεδομένου του κάπως περιορισμένου αριθμού παρατηρήσεων και μερικής έλλειψης των κρίσιμων πληροφοριών για την αξιολόγηση ανταγωνιστικών υποθέσεων, αυτό θεωρείται ένα πιλοτικό εγχείρημα. 1) Η υπόθεση της συμφιλίωσης προτείνει ότι οι σεξουαλίκες επαφές που προορίζονται για την επίλυση των συγκρούσεων [7, 20].
Αυτή η υπόθεση έχει εξεταστεί στις μπονόμπο και στις langurs Hanuman, με ανάμεικτα αποτελέσματα. Οι Hohmann και Fruth [21] διαπίστωσαν ότι οι σεξουαλικές επαφές μεταξύ των γοριλίνων μπονόμπο δεν συμβαίνουν σε συνδυασμό περιστατικών επιθετικής ή αμυντικής κοινωνικής συμπεριφοράς, αλλά τα ποσοστά αυξήθηκαν κατά τη φάση μετά την επίθεση. Το έργο των Sommer et al. [22] δεν συγκεντρώνει τις διαπιστώσεις για την υποστήριξη αυτής της θεωρίας. Για την παρούσα μελέτη, αποδεικτικά στοιχεία υπέρ της υπόθεσης της συμφιλίωσης θα δείξουν αν η λεσβιακή συμπεριφορά έχει προηγηθεί εκ του σύνεγγυς από τις επιθετικές ή αμυντικές κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. 2) Σύμφωνα με την υπόθεση του κοινωνικού δεσμού, η λεσβιακή συμπεριφορά λειτουργεί ως μέσο έκφρασης ή ενίσχυσης υποδεέστερων δεσμών [23].
Προηγούμενα δεδομένα δεν ήταν ή ήταν μόνο εν μέρει σε συμφωνία με αυτήν την υπόθεση ([6, 21, 22], αλλά δείτε [24]). Προβλέπουμε μια υψηλότερη συχνότητα των λεσβιακών σεξουαλικών επαφών μεταξύ των γοριλίνων με στενούς δεσμούς, καθώς μετράει η περιποίηση, ή και μεταξύ συγγενισών. 3) Η υπόθεση του κοινωνικού καθεστώτος-status υποθέτει ότι οι λεσβιακές αλληλεπιδράσεις αντιπροσωπεύουν την εμφάνιση τελετουργικής κυριαρχίας που βοηθούν στην επιβεβαίωση της ιεραρχίας, με τη κυρίαρχη να πιστεύει ότι κυριαρχεί στην κυριαρχούμμενη [25-28]. Ορισμένες μελέτες πρωτευόντων έχουν δημιουργήσει εμπειρική υποστήριξη για αυτήν την υπόθεση [6, 21, 29], ενώ άλλες δεν έχουν [30, 31]. Εάν οι λεσβιακές σεξουαλικές επαφές σχετίζονται με την κυριαρχία, προφητεύουμε πως υψηλής τάξης άτομα να είναι «στη κορυφή» πιο συχνά από τα χαμηλής τάξης. 4) Η υποθεση της σεξουαλικής διέγερσης προϋποθέτει ότι η λεσβιακή συμπεριφορά παρουσιάζεται πιο συχνά σε περιόδους που οι ετεροσεξουαλικές δραστηριότητες είναι πιο συχνές. *3
Μέθοδοι
Η έρευνα διεξήχθη σε συνηθισμένο πληθυσμό γοριλίνων του βουνού που παρακολουθούνται από το Ερευνητικό Κέντρο Karisoke (KRC) της Dian Fossey Διεθνές Ταμείου Gorilla (DFGFI) στο Εθνικό Πάρκο Ηφαιστείων, της Ρουάντα. Η περιοχή αποτελείται από πολλές φυσιογνωμιστικές και διακριτές ταξινομίσεις συναθροίσεις βλάστησης, στις δασικές εκτάσεις Hagenia που διανθίζονται με ποώδη ανοιχτά τεμάχια γης είναι η πιο συχνά χρησιμοποιούμενες από οικότυπες γοριλίνες-ες [32]. Στην περιοχή μελέτης Karisoke, οι γοριλίνες-ες του βουνού σχηματίζουν συνεκτικές ομάδες είτε με έναν γορίλα είτε με πολλαπλούς γορίλες [33, 34], με ομάδες που κυμαίνονται σε μέγεθος από 5 έως 46 (τα δεδομένα KRC του Δεκεμβρίου 2010). Οι γοριλίνες-λες τρέφονται κυρίως με ποώδη φυτά [35, 36]. Το ζευγάρωμα συμβαίνει κυρίως κατά τη διάρκεια της ωορρηξίας [37]. Και οι γοριλίνες και οι γορίλες μεταναστεύουν [38]. Σε γενικές γραμμές, οι γοριλίνες έλκονται πρωτίστως από προστατευτικούς γορίλες και αναπτύσουν ασθενέστερες σχέσεις με άλλες γοριλίνες [39-41]. Η κυριαρχικές σχέσεις μεταξύ των γοριλίνων του βουνού είναι συχνά δυσδιάκριτες η αλλά λεπτομερής εξέταση των αλληλεπιδράσεων προσέγγισης δείχνουν ότι μια ιεραρχική τάξη είναι διαδεδομένη και μακροπρόθεσμα σταθερή [42, 43]. Η περιποίηση μεταξύ των γοριλίνων είναι ασυνήθιστη, αλλά είναι πιο συχνή μεταξύ των συγγενισών [44]. Η συμφιλίωση μετά από συγκρούσεις είναι σπάνια μεταξύ των γοριλίνων [45].
Δεδομένα σχετικά με λεσβιακή σεξουαλική συμπεριφορά ελήφθησαν από δύο ερευνητικές ομάδες (Pablo, Bwenge). Όλα τα άτομα στις ομάδες μελέτης θα μπορούσαν να αναγνωριστούν ξεχωριστά. Ομάδα Pablo είχε 46 και η ομάδα Bwenge 10 άτομα (στοιχεία Δεκεμβρίου 2010). Αυτές οι δύο ομάδες παρατηρήθηκαν σε σχεδόν καθημερινή βάση από τον Ιανουάριο 2008 – έως το Δεκέμβριο 2010 λιγότερο από τέσσερις ώρες την ημέρα. Όλες οι παρατηρήσεις έγιναν σε συμμόρφωση με τους κανονισμούς της Διοίκησης Ανάπτυξης και Διατήρησης του Τουρισμού της Ρουάντα υπαγορεύουν ότι ανά πάσα στιγμή θα πρέπει να διατηρείται μεταξύ των γοριλίνων-ων και των ανθρώπων παρατηρητριών ελάχιστη απόσταση των 7 μέτρων. Η συλλογή δεδομένων που εμπλέκονται σε εστιασμένες συνεδρίες διάρκειας 50 λεπτών, κατά τις οποίες όλες οι εμφανίσεις των κοινωνικών (π.χ. κοινωνική περιποίηση μεταξύ μελών του ίδιου είδους) και σεξουαλικών συμπεριφορών (συμπεριλαμβανομένης της σαγήνης), κυριαρχία-σχετίζεται με (μετατοπίσεις) και καταγράφηκε επιθετική συμπεριφορά (τόσο οι ελαφρές απειλές όσο και η έντονη επιθετικότητα, όπως η επιθετικότητα επαφής) που αφορούν τα ζώα στα οποία επικεντρωθήκαμε. Λεσβιακή συμπεριφορά, μετατοπίσεις και έντονη επιθετικότητα καταγράφηκε επίσης εκτός των συνεδριών επικέντρωσης. Οι ανήλικες γοριλίνες, άτεκνες ενήλικες γοριλίνες και ενήλικες γοριλίνες συμπεριλήφθηκαν όλες στη μελέτη. Πρόσθετες παρατηρήσεις σχετικά με την λεσβιοσύνη έγιναν χρησιμοποιώντας όλα τα περιστατικά δειγματοληψίας ως μέρος μιας μελέτης σχετικά με την οικολογική διατροφή η οποία περιελάμβανε 30λεπτες εστιασμένες συνεδρίες στις γοριλίνες. Σε μια προσπάθεια να συγκεντρωθούν επιπλέον περιγραφικά στοιχεία για τη λεσβιακή συμπεριφορά στις γοριλίνες, τα ερωτηματολόγια διανεμήθηκαν σε όλες τις τεχνικούς δεδομένων που εργάζονται στη KRC.
Ως λεσβιακή συμπεριφορά ορίστηκε ως ένα άτομο ανεβαίνει πάνω στο άλλο άτομο, μισο-ξαπλωμένη η μια και η άλλη καθισμένη πάνω στο σεξουαλικό όργανο της μισο-ξαπλωμένης ή η μία πάνω στην άλλη και ακουμπά η κοιλιά της μιας με την κοιλιά της άλλης, με ή χωρίς πυελικό σπρώξιμο, δεν περιλαμβάνει κυριαρχία κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού (διακρίνονται από το παιχνιδιάρικο πρόσωπό, και τα γρυλίσματα) και επίσης δεν περιλαμβάνει σύντομες αγκαλιές. Συμπεριφορές που αφορούσαν την ίδια δυάδα έπρεπε να διαχωρίζονται για τουλάχιστον 15 λεπτά για να μετρήσουν ως ξεχωριστά γεγονότα. Συμπεριφορές δεν παρατηρήθηκαν μόνο μεταξύ γοριλίνων, αλλά και μεταξύ των άλλων κατηγοριών ηλικίας (έφηβες γοριλίνες και βρέφη, ανήλικες γοριλίνες και βρέφη, έφηβες γοριλίνες και ανήλικες γοριλίνες), αλλά αυτά δεν περιλαμβάνονται στην παρούσα ανάλυση.
Σχέσεις κυριαρχίας αξιολογήθηκαν μέσω εκδηλώσεων μετατόπισης που είχαν τεθεί σε ένα καλούπι και αναλύθηκαν με τη χρήση της μεθόδου Ι και SI στην MATMAN (Noldus Information Technology) το οποίο κατατάσσει τα άτομα σε μια γραμμική ιεραρχία. Τακτικές τάξεις στη συνέχεια τυποποιούνται παρακάτω [42], έτσι ώστε η χαμηλότερη τάξη των γοριλίνων είχε ένα τυποποιημένο βαθμό του 0 και η υψηλότερη τάξη ένα τυποποιημένο βαθμό του 1 (S1 πίνακας). Αλλαγές στην τάξη ήταν ελάχιστες σε όλα τα χρόνια.
Η δύναμη των κοινωνικών δεσμών αξιολογήθηκε μέσω περιόδων περιποίησης που περιλαμβάνουν συγκεκριμένες δυάδες: για τους σκοπούς της παρούσας ανάλυσης, λάβαμε υπ' όψιν όλες τις γυναίκα με γυναίκα δυάδες που είχαν περιόδους περιποίησης, κατά τη διάρκεια της περιόδου παρατήρησης λάβαμε υπ' όψιν τις «δεμένες», ενώ οι δυάδες με μη καταγεγραμένη συμπεριφορά περιποίησης θεωρήθηκαν "μη-δεμένες" (S2 πίνακας).*4
Η πιθανή συμφιλιωτική λειτουργία της λεσβιακής συμπεριφοράς αξιολογήθηκε από την εξαγωγή δεδομένων για τις επιθετικές αλληλεπιδράσεις που αφορούν μια δεδομένη δυάδα που συνέβη κατά τη διάρκεια ενός χρονικού παραθύρου 10 λεπτών που προηγήθηκε της λεσβιακής εκδήλωσης. Τα 10 λεπτά επιλέχθηκαν από την έρευνα σε πολλά πρωτεύοντα θηλαστικά έδειξε ότι οι περισσότερες συγκρούσεις συνήθως επιλύονται μέσα στο πρώτο λεπτό της περιόδου μετά τη σύγκρουση [46]. Η υπόθεση σεξουαλικής διέγερσης διερευνήθηκε από την καταγραφή αν μια γοριλίνα που ασκεί μια λεσβιακή πράξη εμπλέκεται επίσης σε μια ετερό συνουσία την προηγούμενη, την ίδια ή την επόμενη ημέρα.
Μερικές από τις περιστάσεις υπό τις-περικυκλωμένες από λεσβιακές πράξεις δεν καταγράφονται συστηματικά (όπως είναι η ανταπόκριση της ηλικιωμένης, η εκδήλωση προηγούμενης λεσβιακής συμπεριφοράς κ.λπ.), αλλά ανακατασκευάστηκαν βασιζόμενες σε συνεντεύξεις με τις τεχνικούς των δεδομένων και σε ορισμένες περιπτώσεις λεπτομερείς παρατηρήσεις από την κύρια συγγράφισα-έα. Τα ποιοτικά στοιχεία παρουσιάζονται παράλληλα με τη συστηματική συλλογή δεδομένων, όπου διατίθενται.
Η εμφάνιση της εποχικής συσσώρευσης των συμπεριφορών αναλύθηκε χρησιμοποιώντας το τεστ Kolmogorov-Smirnov. Η συσχέτιση μεταξύ των γεγονότων συνουσίας και εκδηλώσεων περιποίησης αναλύθηκε χρησιμοποιώντας μια Spearman *5 κατάταξη συσχέτισης. Ένα chi square test χρησιμοποιήθηκε για να συγκρίνει τη συχνότητα με την οποία οι κυρίαρχες εναντιώνονται στις μη κυρίαρχες κατέλαβε την πρώτη θέση κατά τη διάρκεια της σεξ. συμπεριφοράς. Όλες οι p-τιμές που αναφέρονται είναι δύο-ουρές.
Αυτή η έρευνα συμμορφώνεται με τους νόμους της χώρας όπου πραγματοποιήθηκε η έρευνα. Ακολουθήθηκαν όλες οι ισχύουσες διεθνείς, εθνικές ή και θεσμικές κατευθυντήριες γραμμές για την έρευνα σε ζώα. Όλες οι διαδικασίες που έγιναν ήταν σύμφωνες με τα ηθικά πρότυπα των οργανώσεων στις οποίες διεξήχθη η έρευνα. Άδειες έρευνας εκδόθηκαν από το Διοικητικό Συμβούλιο Ανάπτυξης της Ρουάντα.
Βρίσκεστε στο Α' μέρος για να βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ.
Την είδηση την βρήκαμε στις 11.5.2016 http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0154185#sec003
1 alloparental Πλήρης βοηθητική φροντίδα= Στη βιολογία, "Τα συστήματα αναπαραγωγής συνεργασίας σπονδυλωτών που χαρακτηρίζονται από μεμονωμένες-ους «βοηθούς» που φροντίζουν τις νεαρές-ους στο πλαίσιο της κοινωνικής ομάδας που δεν είναι δικές τις απόγονοι.
2 Ίσως η πραγματική-ενστικτώδης συμπεριφορά τις βγαίνει ακριβώς στις άγριες συνθήκες.
3 Ο οίστρος δεν συνδέεται με τη "διέγερση". Αντιθέτως η διέγερση και η σεξουαλική ικανοποίηση της υπάρχει οποτεδήποτε.
4 allogrooming=
Ένας όρος δείχνει που την κοινωνική περιποίηση
μεταξύ μελών του ίδιου είδους. H περιποίηση είναι μια σημαντική
κοινωνική δραστηριότητα, και ένα μέσο με το οποίο τα ζώα που ζουν κοντά
μπορούν να συνδέσουν και να ενισχύσουν τις κοινωνικές δομές, τους
οικογενειακούς δεσμούς, και την οικοδόμηση σχέσεων
5 Spearman rank correlation= Αφορά τις στατιστικές, ο συντελεστής
Spearman ή rho Spearman, το όνομά του προέρχεται από τον Charles Spearman και συχνά
συμβολίζεται με το ελληνικό γράμμα ρ {\ στύλ εμφάνισης\ rho} \ rho (rho)
ή ως rs {\ στύλ εμφάνισης R_ {s}} R_ {s}, είναι ένα μη παραμετρικό μέτρο
του βαθμού συσχέτισης (στατιστική εξάρτηση μεταξύ της κατάταξης δύο
μεταβλητών). Αξιολογεί το πόσο καλά η σχέση μεταξύ των δύο μεταβλητών
μπορεί να περιγραφεί χρησιμοποιώντας μια μονότονη συνάρτηση.
Στη φωτογραφία μια γαζέλα στο Ομάν.
Αποτελέσματα
Εμείς κατέγραψαμε συνολικά 44 σεξουαλικές επαφές μεταξύ γοριλίνων. 14 (από έναν μέσο όρο 16) γοριλίνες στην ομάδα Pablo και 4 (από έναν μέσο όρο 6) γοριλίνες στην ομάδα Bwenge που ασχολείται με την λεσβιακή συμπεριφορά. Από το σύνολο των περιπτώσεων παρατηρήθηκαν, 30 εμπλέκονται δύο ενήλικες γοριλίνες, τέσσερις εμπλεκόμενες δύο ανήλικες και δέκα εμπλέκονται μία ενήλικη και μία ανήλικη. Μερικά άτομα παρουσίασαν υψηλότερη τάση για λεσβιακές πράξεις, π.χ. Η AFR και η ΙΕΑ στην ομάδα Pablo παρατηρήθηκαν μα συμμετάσχουν σε λεσβιακή συμπεριφορά 11 και 8 φορές αντίστοιχα, και η MAG και η NZE στην ομάδα Bwenge παρατηρήθηκαν να συμμετάσχουν 12 και 9 φορές, αντίστοιχα (S2 Πίνακας). Αυτοί οι αριθμοί είναι απλώς ελαφρώς χαμηλότεροι από εκείνους του ετερό ζευγαρώματος κατά την ίδια χρονική περίοδο: Η AFR: 22 φορές, η IEA: 13 φορές, η MAG: 19 φορές, και η NZE: 16 φορές (KRC, αδημοσίευτα στοιχεία). Συνολικά 26 διαφορετικές δυάδες που παρατηρήθηκαν συμμετείχαν σε λεσβιακές πράξεις (S1 πίνακα). Μερικές δυάδες είχαν επίσης περισσότερες πιθανότητες να παρουσιάζουν λεσβιακή συμπεριφορά, ειδικότερα η MAG και η NZE με 7 καταγεγραμένες περιπτώσεις. Οι γοριλίνες όλων των αναπαραγωγικών συνθηκών βρέθηκαν να παρουσιάζουν λεσβιακή συμπεριφορά, η κατανομή δυάδων σύμφωνα με την αναπαραγωγική κατάσταση είναι η εξής: 5 έγκυος με έγκυο, 6 έγκυες με θηλάζουσες, 21 έγκυες στην αρχή με έγκυες, 1 έγκυος με θηλάζουσα, 8 έγκυες στην αρχή-έγκυες, και 2 θηλάζουσες-θηλάζουσες. Δεν υπήρχε εποχιακή συσσώρευση της βάσης, η μηνιαία κατανομή των γεγονότων δεν είναι διαφορετική από μια ομοιόμορφη κατανομή (Τεστ Kolmogorov-Smirnov, Ζ = 0,751, p = 0.626, n = 12 μήνες).
Λεσβιακά ζευγαρώματα συνέβησαν και στις δύο στάσεις, τόσο με την μία μισο-ξαπλωμένη και η άλλη καθισμένη πάνω στο σεξουαλικό όργανο της άλλης και κοιλιά με κοιλιά (Εικόνα 1). Ζευγαρώματα των οποίων η διάρκεια καταγράφηκε (n = 6) διήρκεσαν κατά μέσο όρο 85 δευτερόλεπτα (εύρος: 60-180 δευτερόλεπτα). Το ζευγάρωμα συνήθως συνοδεύεται από τα καλέσματα που γίνονται σε «πραγματικό» ετερό ζευγάρωμα, δηλαδή το τυπικό κάλεσμα λαρυγγισμού. Τα περισσότερα ζευγαρώματα εμπλέκονται σε συμπεριφορά σαγήνευσης ή απεικονίζεται φλερτ όπου μια γοριλίνα θα προσεγγίσει με προσοχή την συντρόφισα και, στη συνέχεια, στέκεται κοιτώντας κατά πρόσωπο την συντρόφισα με το σώμα της να γέρνει προς τα πλάγια (όπως εμφανίζεται στην ετερό σαγήνευση, [17]). Υπήρχε επίσης μια τάση τέτοια ζευγαρώματα να συμβαίνουν σε απομονωμένα μέρη με πυκνή βλάστηση. Οι ηλικιωμένες μερικές φορές αντέδρασαν επιθετικά προς το συνουσιαζόμενο ζεύγος. Η κυρίαρχη ηλικιωμένη η BWE έδειξε επιθετική συμπεριφορά προς το συνουσιαζόμενο ζεύγος της MAG με την NZE σε πέντε περιπτώσεις (τρεις φορές ήπια, δύο φορές με σωματική επίθεση). Στις 5 Μαΐου 2010, η BWE δάγκωσε την NZE αφού είχε ανέβει πάνω στη FAI. Σε μία περίπτωση, όταν η INT συνουσιαζόταν με την ΙΕΑ, η κυρίαρχη ηλικιωμένη CAN γρύλισε όπως τα γουρούνια στην INT. Σε μια άλλη περίπτωση στην ομάδα Pablo (20η Μαΐου 2010), το συνουσιαζόμενο ζεύγος (η NYB με την AFR) δέχτηκε ήπιες απειλές από την ηλικιωμένη GIC, δεύτερη στην ιεραρχία. Επιθετικές διακοπές των σεξουαλικών πράξεων από ηλικιωμένες παρατηρήθηκαν επίσης από τις τεχνικούς δεδομένων που παρατηρούσαν άλλες ομάδες. Ωστόσο, μία ηλικιωμένη μάρτυρας λεσβιακών συμπεριφορών δεν οδήγησε πάντα σε επιθετικές παρεμβάσεις, π.χ. όταν η UMC και η ΚΑΚ ενεπλάκησαν σε συνουσία στις 26 Ιουλίου 2010, η κυρίαρχη ηλικιωμένη CAN αναπαυόταν ακριβώς δίπλα σε αυτές και δεν παρεναίβει.
Λεσβιακή συμπεριφορά και συμφιλίωση
Δεν προηγήθηκαν επιθετικά γεγονότα κατά των λεσβιακών πράξεων 10 λεπτά πριν, αλλά κάποιες ήπιες απειλές όπως «γρύλισμα χοίρων» μπορεί να έχουν χαθεί, καθώς δεν καταγράφηκαν συστηματικά. Σε μία περίπτωση, τα "γρυλίσματα χοίρων" καταγράφηκαν μεταξύ της UMC και της ΚΑΚ (26 Ιουλίου 2010), μία λεσβιακή πράξη ακολούθησε μέσα σε λιγότερο από 1 λεπτό μετά την επιθετική εκδήλωση.
Λεσβιακή συμπεριφορά και κοινωνικοί δεσμοί
Σε καμία από τις λεσβιακές πράξεις δεν εμπλέκονται δυάδες συγγενισών (μητέρα-κόρη, αδελφές της μητέρας), αλλά υπήρξε μία δυάδα θείας-ανιψιάς (AFR-ΚΑΚ). Για να διαπιστωθεί αν η λεσβιακή συμπεριφορά είναι συχνότερη μεταξύ των γυναικών που συγγενεύουν η μία με την άλλη, συγκριτικά με τη συχνότητα των πράξεων που αφορούν μη σχετιζόμενα άτομα (n = 21) με αυτές που αφορούν συγγενικά άτομα (n = 22) δεν βρέθηκε καμία στατιστική διαφορά. Στην ομάδα Bwenge, σχεδόν όλες οι δυάδες που συνευρισκόταν επίσης συνδέονταν, έτσι ώστε να συσχετίζεται ο αριθμός των εκδηλώσεων συνουσίας με τον αριθμό των περιποιήσεων, αλλά δεν υπήρχε καμία σχέση (rs = 0.112, p = 0.858, n = 5).
Λεσβιακή συμπεριφορά και κυριαρχία
Ένα σύνολο από 43 σεξ. συμπεριφορές παρατηρήθηκαν των οποίων η ταυτότητα των δύο συμμετεχουσών ήταν γνωστή, 29 στην ομάδα Pablo, και 14 στην ομάδα Bwenge. Και οι δύο ομάδες συνδυάστηκαν, υπήρχε απλώς σημαντική διαφορά στη συχνότητα κατεύθυνσης των σεξ. πράξεων (τετράγωνο chi = 3.93, p = 0.0474). Στην ομάδα Pablo, η σημασία είχε χαθεί εντελώς (τετράγωνο chi = 0,31, p = 0,577). Στην ομάδα Bwenge, τα περισσότερα ζευγαρώματα ήταν «εκ των άνω προς τα κάτω», με την γοριλίνα που ήταν από πάνω να είναι υψηλότερης τάξης από την γοριλίνα που δέχεται την άλλη πάνω της (chi τετράγωνο = 7,143, p = 0,0075) (εικόνα 2), το αποτέλεσμα αυτό σαφώς οδηγήθηκε από ένα άτομο (την MAG).
Λεσβιακή συμπεριφορά και σεξουαλική διέγερση
Δώδεκα από τις 43 λεσβιακές εκδηλώσεις (28%) αφορούσαν τουλάχιστον μια γοριλίνα που είχε επίσης εμπλακεί σε μια ετεροσεξουαλική πράξη την ίδια, την προηγούμενη ή την επόμενη ημέρα.
Συζήτηση
Η έκθεσή μας δείχνει ότι λεσβιακές σεξουαλικές επαφές είναι σαφώς ένα στοιχείο του ρεπερτορίου της συμπεριφοράς των γοριλίνων του βουνού, αν και σχετικά σπάνιο. Δεδομένου ότι αυτές οι λεσβιακές αλληλεπιδράσεις που συνέβησαν σε ένα εντελώς άγριο σκηνικό, ο ισχυρισμός ότι είναι ένα κατασκεύασμα της αιχμαλωσίας δεν ισχύει. Σεξουαλικές επαφές μεταξύ γορλίνων έχουν επίσης τεκμηριωθεί σε κάποιες άλλες ομάδες στις γορλίνες του βουνού στην περιοχή μελέτης Karisoke (ομάδα π.χ. πρώην Shinda, KRC),έτσι ώστε αυτή η συμπεριφορά δεν φαίνεται να είναι μια παράδοση συγκεκριμένης ομάδας. Λεσβιακή συμπεριφορά έχει επίσης παρατηρηθεί στον πληθυσμό των γοριλίνων Bwindi (Ουγκάντα) του βουνού (Robbins, αδημοσίευτα δεδομένα), επίσης δεν αποτελούν έναν πληθυσμό-με συγκεκριμένη παράδοση (όπως έχει υποστηριχθεί για την τριβή σεξουαλικών οργάνων των ουραγκοταγκίνων [47].
Τα ετεροσεξουαλικά ζευγαρώματα είναι συνήθως μισο-ξαπλωμένη η μία-ένας και η άλλη-ος κάθεται πάνω στο σεξουαλικό όργανο της άλλης-ου ([15, 18], αλλά δείτε [48], προσωπικές παρατηρήσεις Grueter). Ο λόγος για τον οποίο ορισμένες σεξουαλικές επαφές μεταξύ των γοριλίνων ήταν μισο-ξαπλωμένη η μία και η άλλη κάθεται πάνω στο σεξουαλικό όργανο της άλλης (παρόμοια με τις bonobos) είναι πιθανώς επειδή η θέση αυτή εξασφαλίζει τη μέγιστη σεξουαλική διέγερση (σεξουαλικό όργανο σε επαφή). η στάση Ράχη-Κοιλιά έχει επίσης περιγραφεί και στους γορίλες του βουνού [12].
Οι γορίλες παρατηρήθηκαν μερικές φορές να επιτίθενται στις γοριλίνες, το οποίο επίσης αναφέρθηκε από [18]. Ενώ η σεξουαλική παρεμβολή σε ετεροσεξουαλικά πράξεις έχει ερμηνευθεί ως μια προσαρμοστική στρατηγική για τη μείωση αβεβαιότητας της πατρότητας [49], οι παρεμβολές στις λεσβιακές πράξεις θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως ένα εξελικτικό υποπροϊόν μιας τέτοιας προσαρμογής. Ένας λόγος για τον οποίο το ζευγάρωμα έτεινε να συμβαίνει σε απομονωμένες περιοχές με περιορισμένη ορατότητα είναι πιθανόν να συνέβη ώστε να αποφευχθεί μια αρνητική απάντηση από κάποια ηλικιωμένη.
Η εξεύρεση κατάλληλης εξελικτικής εξήγησης για την λεσβιακή συμπεριφορά σε κάθε πρωτεύον είναι μια πρόκληση. Στην περίπτωση των βουνίσιων γοριλίνων που μελετήθηκαν εδώ, κάποιες υποθέσεις μπορούν να απορριφθούν εκ των προτέρων, π.χ. ότι η λεσβιακή σεξ. συμπεριφορά έχει ως στόχο την εκπαίδευση και την πρακτική εξάσκηση (βλέπε [50], δεδομένου-από τότε που στις λεσβιακές σεξ. συμπεριφορές συχνά εμπλέκονται ιδιαίτερα «έμπειρες» γοριλίνες και οι ανήλικες γοριλίνες δεν υπερεκπροσωπούνται. 1
Η υπόθεση της κοινωνικής κατάστασης-status, δηλαδή ότι η κατεύθυνση της λεσβιακής σεξουαλικής συμπεριφοράς είναι ένας δείκτης κοινωνικής τάξης, ήταν μόνο εν μέρει υποστηριζόμενη από τα δεδομένα (πλήρης υποστήριξη από την ομάδα Bwenge, αλλά όχι από την Πάμπλο). Συνολικά, το αποτέλεσμα στην ομάδα Bwenge επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από ένα ιδιότυπο άτομο, δηλαδή. Από την MAG που ήταν υπεύθυνη για τις περισσότερες από τις κορυφαίες λεσβιακές σεξουαλικές συμπεριφορές. Τα στοιχεία σχετικά με την μύηση της επαφής των σεξουαλικών οργάνων δεν συλλέχθηκαν συστηματικά σε αυτή τη μελέτη. Οι μπονόμπο, οι κυρίαρχες γοριλίνες κατέλαβαν την από πάνω θέση πολύ πιο συχνά από ό,τι την κάτω θέση [6, 7]. Μια πρόσφατη μελέτη από τις Clay και Zuberbühler [31] διαπίστωσε ότι οι υψηλής τάξης γοριλίνες δεν καταλαμβάνουν την πάνω θέση πιο συχνά από ό,τι χαμηλής τάξης γορίλινες, αλλά οι σεξουαλικές επαφές είχαν περισσότερες πιθανότητες να ξεκινήσουν από τις κυρίαρχες γοριλίνες.
Στις Hanuman langurs, οι υψηλής τάξης γοριλίνες υπερεκπροσωπούνται σημαντικά σε σύγκριση με τις μεσαίας και τις χαμηλής τάξης, αλλά μεταξύ αποδεχόμενων, οι γοριλίνες χαμηλής τάξης δεν υπερεκπροσωπούνται [22]. Τα [51] εκτενή στοιχεία του Vasey στις γοριλίνες μακάκοι της Ιαπωνίας δεν παράγουν καμία υποστήριξη για την πρόβλεψη που τοποθετεί τις γοριλίνες να δέχονται κατά τη διάρκεια λεσβιακών συμπεριφορών διακρίσεις με βάση την τάξη. Ένα πρόβλημα με την υπόθεση έκφρασης κυριαρχίας είναι ότι αποδίδει έναν υποτακτικό ρόλο σε αυτήν που αποδέχεται και κυρίαρχο ρόλο σε αυτή που είναι κυρίαρχη, μια έννοια που μπορεί να είναι ανοιχτή σε ερμηνείες [22, 52], ιδίως δεδομένου ότι πολλά ζευγαρώματα ήταν ράχη-κοιλιά. Επιπλέον, η παρατήρηση ότι, τουλάχιστον σε ορισμένες περιπτώσεις λεσβιακής σεξουαλικής συμπεριφοράς προηγήθηκε συμπεριφορά αποδοχής και φλερτ και ξεκίνησε το ζευγάρωμα δεν θα πρέπει να θεωρείται πως η από πάνω στάση λειτουργεί για να επαναβεβαιώσει την ιεραρχία της κυριαρχίας.
Η υπόθεση των κοινωνικών δεσμών μπορεί επίσης να απορριφθεί αφού οι έλεγχοι βασίζονται σε προκαταρκτικά στοιχεία που ελήφθησαν μέχρι τώρα. Στις περισσότερες λεσβιακές σεξ. συμπεριφορές εμπλέκονται γοριλίνες που δεν φαίνεται να παρουσιάζουν έντονους κοινωνικούς δεσμούς ή δεσμούς αποδοχής, όπως μετράται με την περιποίηση (το ίδιο με τις μπονόμπο [6]). Οι Sommer et al. [22] βρήκαν μια αρνητική συσχέτιση μεταξύ της αναλογίας περιποίησης, μετατόπισης (ένα μέτρο ποιότητας της σχέσης) με δυαδικά ποσοστά των λεσβιακών σεξ. συμπεριφορών στις Hanuman langurs, υποδεικνύοντας ότι η λεσβιακή σεξουαλική συμπεριφορά δεν είναι σημάδι μιας ισχυρής κοινωνικής σχέσης. Στις μπονόμπο, η λεσβιακή σεξ. συμπεριφορά μεταξύ νεαρών μεταναστριών γοριλίνων και μεταξύ των νεαρών γοριλίνων καθώς και ηλικιωμένων ενήλικων υψηλόβαθμων γοριλίνων καταγράφηκαν συχνά, αλλά η περιποίηση ήταν ασυνήθιστη σε τέτοιες δυάδες [24]. Στην περίπτωση των βουνίσιων γοριλίνων, θα μπορούσε να είναι η κοινωνική περιποίηση μεταξύ στενών συγγενισών επαρκής για τη διατήρηση της σχέσης (με το πρόσθετο πλεονέκτημα της υγιεινής) [22]. Εμείς δεν βρήκαμε καμία επίδραση της συγγένειας, ένα εύρημα που να συμφωνεί με ό,τι έχει αποδειχθεί για τις μακάκοι της Ιαπωνίας, όπου δεν παρατηρήθηκε ποτέ σεξουαλική συμπεριφορά μεταξύ γοριλίνων που είναι στενές συγγενείς [53].
Η λεσβιακή σεξ. συμπεριφορά μπορεί να είναι μια συμφιλιωτική χειρονομία σε ορισμένα πρωτεύοντα θηλαστικά [54, 55]. Τα δεδομένα μας δεν είναι υπέρ της υπόθεσης της συμφιλίωσης, καθώς δεν είχαν προηγηθεί στο μεγαλύτερο μέρος των λεσβιακών σεξ. συνπεριφορών δεν προηγούνταν των συναγωνιστικών συναντήσεων. Για τις μπονόμπο, η λειτουργία της συμφιλίωσης τονίστηκε σε μία μελέτη αιχμαλωσίας [7], αλλά αυτό μπορεί να είναι ένα κατασκεύασμα αιχμαλωσίας. Σε μια λεπτομερή μελέτη ποσοστών οι επαφές σεξουαλικών οργάνων αυξήθηκαν μετά τις αγωνιστικές-συναγωνιστικές αλληλεπιδράσεις, προσφέροντας έτσι κάποια υποστήριξη στην υπόθεση της συμφιλίωσης, αλλά ένα σημαντικό μέρος της λεσβιακής συμπεριφοράς, δεν θα μπορούσε να εξηγηθεί ως απόροια συναγωνισμού [6]. Οι Hohmann και Fruth [21] υποστηρίζουν ότι η έλλειψη άμεσης έκφρασης των επαφών των σεξουαλικών οργάνων μετά από σύγκρουση δεν σημαίνει έλλειψη υποστήριξης στην υπόθεση της συμφιλίωσης, καθώς η κρίσιμη μεταβλητή εδώ θα μπορούσε να είναι μια αύξηση ποσοστών των επαφών αυτών μετά από επιθετικότητα. Στις μακάκοι της Ιαπωνίας, η λεσβιακή σεξουαλική συμπεριφορά δεν εμφανίζεται συχνότερα μετά από συγκρούσεις [51]. Στις Hanuman langurs, μόνο το 7,5% των λεσβιακών σεξουαλικών συμπεριφορών μεταξύ γοριλίνων σημειώθηκαν στο πλαίσιο της σύγκρουσης μεταξύ των μελών της ομάδας [22]. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι δεσμοί των γοριλίνων [44], στις σχέσεις κυριαρχίας ([56], αλλά δείτε [42]) και της συμφιλίωσης [45] είναι όλες σχετικά υποτονικές εκφράσεις των γοριλίνων του βουνού, καθώς δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτά δεν φαίνεται να εξηγούν τις λεσβιακές πράξεις μεταξύ γοριλίνων.
Εμείς δεν αξιολογούμε την υπόθεση ότι οι λεσβιακές σεξουαλικές συμπεριφορές είναι ένα μέσο όπου η ένταση στην πρόσβαση σε περιορισμένα τρόφιμα ρυθμίζεται εκ των προτέρων (σε αντίθεση με τις μετά την μάχη επανασυνδέσεις). Αυτή η υπόθεση έχει λάβει μικτή υποστήριξη στις μπονόμπο [6, 57]. Δεδομένης της μάλλον ομοιόμορφης κατανομής των τροφίμων στα περισσότερα μέρη του οικοτόπου των γοριλίνων-ων» και η έλλειψη ικανότητας σφετερισμού των πόρων (αλλά βλέπε [43]), είναι λιγότερο πιθανό ότι το σεξ παίζει σημαντικό ρόλο στον ανταγωνισμό της διατροφής.
Στη μελέτη μας, το 72% των λεσβιακών συμπεριφορών πραγματοποιήθηκε χωρίς καμία εμφανή σχέση με το ετερό ζευγάρωμα, αν και η ακριβής ποσοτικοποίηση εμποδίστηκε από τη πιθανότητα να είχαν χαθεί κάποια ζευγαρώματα. Υπήρξαν μερικές περιπτώσεις κυρίαρχων, κυριαρχουμένων ή η συμετοχή και των δύο σε μια ετερό συνουσία κατά τη διάρκεια ενός παραθύρου 48 ωρών γύρω από την λεσβιακή φόρα. Οι Harcourt et al. [18] καταγράφουν έξι περιπτώσεις λεσβιακής συνουσίας με γορίλα την ίδια μέρα της λεσβιακής συμπεριφοράς, και περαιτέρω σημειώθηκε ότι σε πέντε από τις έξι αυτές περιπτώσεις ήταν σε οίστρο οι γοριλίνες που "έσπρωχναν", η άλλη ενεργούσε "παθητικά". Η πλειοψηφία των περιστατικών της λεσβιακής συμπεριφοράς στη μελέτη μας (10/14) συμμετέχουν έγκυες και θηλάζουσες γοριλίνες, δηλαδή δεν ήταν σε μια περίοδο όπου θα μπορούσαν να έχουν ωορρηξία. Η σύμπτωση λεσβιακής πράξης με την περίοδο «οίστρου» είναι επομένως μια απίθανη εξήγηση για την εκτέλεση λεσβιακής πράξης, αλλά η γενική σεξουαλική διέγερση μπορεί να εξακολουθεί να παίζει ρόλο στην εκδήλωση λεσβιακής συμπεριφοράς. Σε μία περίπτωση, η AFR είχε λεσβιακή σεξουαλική συμπεριφορά με την ΙΑΕ και μόλις 3 λεπτά αργότερα η AFR είχε σεξουαλική πράξη με την GUT η οποία θα μπορούσε να είναι μια ένδειξη της σεξουαλικής διέγερσης. Την άλλη μέρα, η ηλικιωμένη CAN ζευγάρωσε με την MUK και 37 λεπτά αργότερα είχε σεξουαλική συμπεριφορά με τη NYB (την επόμενη μέρα η λικιωμένη CAN συνευρισκόταν με την MUK). Στις Hanuman langurs, η συχνότητα της λεσβιακής συμπεριφοράς ήταν υψηλότερη από το αναμενόμενη κατά τη διάρκεια της φάσης της ωορηξίας [22]. Στις μπονόμπο, οι Fruth και Hohmann [6] δεν βρήκαν σαφείς ενδείξεις ότι η λεσβιακή συμπεριφορά υποκίνησε ετεροσεξουαλικές δραστηριότητες συνουσίας. Μια πρόσφατη μελέτη αναφέρει ότι οι συχνότητες της της τριβής σεξουαλικού με σεξουαλικού οργάνου αυξήθηκε στο μέγιστο φούσκωμα των γοριλίνων μπονόμπο, γεγονός που υποδηλώνει μια σύνδεση μεταξύ της κατάστασης οίστρου και της λεσβιακής συμπεριφοράς [58].
Μια παραλλαγή της παραπάνω εξήγησης (σεξουαλική διέγερση) είναι η σεξουαλική δυσαρέσκεια ή ανακατευθύνει την συνουσία σύμφωνα με την οποία μια γοριλίνα αναζητά μια συντρόφισα αντικαταστάτρια, όταν ένας άνδρας αγνοεί τα προκαταρκτικά της [59, 60]. Έχουμε δει τέτοιες περιπτώσεις, αλλά για μια συστηματική αξιολόγηση θα πρέπει έχουμε περισσότερα δεδομένα για την παρουσία και την συμπεριφορά των γορίλων. Στις πιθηκίνες με προβοσκίδα, στις γοριλίνες καταγράφηκαν λεσβιακές σεξουαλικές συμπεριφορές λίγο μετά από αποτυχημένες προκλήσεις προς τους γορίλες [61], και οι σεξουαλικές συμπεριφορές γοριλίνας με γοριλίνα θα μπορούαν, επομένως, να αποδοθούν σε «σεξουαλική απογοήτευση». Στη μελέτη μας, σε τουλάχιστον τέσσερις από τις παραπάνω περιπτώσεις (π.χ. 20 και 21 Μαΐου 2010) οι γοριλίνες μερικές φορές επίσης σαγήνευσαν έναν ηλικιωμένο που δεν έδειξε κανένα ενδιαφέρον, και οι γοριλίνες στη συνέχεια στράφηκαν προς άλλες γοριλίνες. Γοριλίνες να προσκαλούν για ένα ζευγάρωμα από έναν ηλικιωμένο πριν τις λεσβιακές συμπεριφορές παρατηρήθηκαν επίσης από τις τεχνικούς δεδομένων της KRC που εργάζονται σε άλλες ομάδες.
Ενώ ενισχυμένη ετερό σεξουαλική διέγερση μπορεί να αυξήσει την πιθανότητα της λεσβιακής συμπεριφοράς, η συμπεριφορά μπορεί επίσης να ενεργοποιηθεί άλλες φορές μέσω ενός «πορνογραφικού αποτελέσματος», δηλαδή μια γοριλίνα μάρτυρας σεξουαλικής συμπεριφοράς να ερεθιστεί. Για να ελέγχθεί αυτό, τα στοιχεία που απαιτούνται για το αν το ζευγάρωμα μεταξύ οποιωνδήποτε δύο ατόμων προηγείται λεσβιακή συμπεριφορά. Έχουμε καταγραψει λίγες περιπτώσεις στις οποίες ένα σύντομο χρονικό διάστημα (λιγότερο από έντεκα λεπτά) αφ΄ότου ένας ενήλικος γορίλας ξεκινήσει μια συνουσία με μια γοριλίνα, μια από παρευρισκόμενες γοριλίνες θα ζητήσει να προβεί σε συνουσία με μια ακόμη αμέτοχη γοριλίνα: Σε τρεις περιπτώσεις του ζευγαρώματος της MAG με την NZE, υπήρχε μια συνουσία μεταξύ της ηλικιωμένης BWE και της KWR λίγο πριν (μόλις δώδεκα λεπτά πριν και δύο φορές τρία λεπτά πριν). Σε καμία από τις περιπτώσεις η MAG δεν σαγήνευσε την BWE, που στην πραγματικότητα σαγήνευσε την NZE. Σε μια άλλη περίπτωση, η BWE συνευρισκόταν με την ΝΤΟ, και 11 λεπτά αργότερα η MAG συνευρισκόταν με τη KWR. Υπήρχε μια άλλη περίπτωση, όταν η MAG άρχισε να συνουσιάζεται με αγνώστων στοιχείων γοριλίνα αμέσως μετά την BWE ξεκίνησε μια συνουσία με την KWR.
Έχει επίσης προταθεί ότι οι γοριλίνες χρησιμοποιούν τις συμπεριφορές ως μέσο για την προσέλκυση σεξουαλικού ενδιαφέροντος του γορίλα [62]. Ένας επίσημος έλεγχος αυτής της υπόθεσης θα απαιτούσε στοιχεία σχετικά με το εάν ένας γορίλας ήταν κοντά ή εκτός ορατότητας κατά τη διάρκεια τέτοιων εκδηλώσεων.
Ακόμα μια αδοκίμαστη τελική υπόθεση είναι η υπόθεση γυναικείου ανταγωνισμού, δηλαδή ότι μια γοριλίνα που ανεβαίνει για μια σεξουαλική συνεύρεση πάνω σε μια γοριλίνα χρησιμοποιεί την λεσβιοσύνη ως μια στρατηγική για να μειώσει τα κίνητρα μιας γοριλίνας να συνουσιάζεται, η οποία μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την αναπαραγωγική επιτυχία μιας γοριλίνας ανταγωνίστριας [52]. Σύμφωνα με αυτό το σενάριο, οι γοριλίνες θα πρέπει στη συνέχεια να προτιμούν να το κάνουν αυτό, όταν η γοριλίνα είναι σεξουαλικά δεκτική. Μια παρόμοια έκφραση του αναπαραγωγικού ανταγωνισμού γοριλίνας με γοριλίνα έχει τεκμηριωθεί για τις δυτικές γοριλίνες τόσο σε άγριο περιβάλλον όσο και σε ένα περιβάλλον ζωολογικού κήπου που επιδεικνύουν μετα-νοητικό ζευγάρωμα, προφανώς για να ελαχιστοποιηθεί το ενδιαφέρον του γορίλα για άλλες γοριλίνες και με τον τρόπο αυτό καθυστερεί τη σύλληψη σε άλλες γοριλίνες [63, 64 ].
Ενώ οι εργασίες σε ορισμένα πρωτεύοντα θηλαστικά έχουν αποκαλύψει κοινωνικο-σεξουαλικές λειτουργίες της λεσβιακής συμπεριφοράς (βλέπε παραπάνω), ορισμένες ερευνήτριες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η λεσβιακή συμπεριφορά σε πρωτεύοντα θηλαστικά μπορεί να είναι καθαρά σεξουαλική [6, 22, 51]. Οι λειτουργικές εξηγήσεις φαίνεται να είναι μια μάλλον κακή εφαρμογή στο μοτίβο παρατήρησης της λεσβιακής συμπεριφοράς μεταξύ των γοριλίνων του βουνού αν και υπήρξε μερική υποστήριξη για την υπόθεση ότι η κατεύθυνση της σεξουλικής συμπεριφοράς είναι ένας δείκτης κοινωνικής θέσης. Η γκέι συμπεριφορά των γορίλων του βουνού φαίνεται να μην έχει κάποια κοινωνικο-σεξουαλική λειτουργία [12], π.χ. δεν ήταν μια έκφραση κυριαρχίας, δεδομένου πως οι κυριαρχίαρχες σεξουαλικές συμπεριφορές δεν ήταν γενικά από υψηλότερης τάξης [13]. Είναι κατανοητό ότι η σεξουαλική ευχαρίστηση, ικανοποίηση είναι το κύριο όφελος των γοριλίνων προέρχονται από τη συμμετοχή σε λεσβιακή σεξουαλική πράξη (δείτε επίσης [18]). Το γεγονός ότι οι λεσβιακές συμπεριφορές συμμετείχαν με εγγύτητα και συνοδεύονταν από καλέσματα συνουσίας είναι μια ένδειξη ότι συνέβη σεξουαλική ικανοποίηση. Επιπλέον, ασχέτως αν οι γοριλίνες σπάνια συμμετέχουν σε στενές κοινωνικο-θετικές επαφές, όπως η περιποίηση ή η αγκαλιά, έτσι η λεσβιακή συμπεριφορά είναι διαφορετική στην εκδήλωση και στην ένταση της από του ίδιου φύλου κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, έτσι είναι φειδωλό να υποθέσουμε ότι λεσβιακή επαφή των σεξουαλικών οργάνων είναι τα σεξουαλικά, ηδονικά κίνητρα.
Ο Vasey [50, 51, 65] πρότεινε μια θεωρία υποπροϊόν για την εξέλιξη της λεσβιοσύνης σε θηλυκά πρωτεύοντα θηλαστικά, με το επιχείρημα ότι η λεσβιακή συμπεριφορά δεν είναι αντιπαραγωγική επιλογή, διότι δεν αναστέλλει την αναπαραγωγή των μετεχουσών. Υπέθεσε ότι η λεσβιακή συμπεριφορά στις-στους μακάους της Ιαπωνίας δεν είναι προσαρμοστική, αλλά εξελίχθηκε ως υποπροϊόν της επιλογής σεξουαλικής συμπεριφοράς για γυναίκες-άνδρες όπου οι γοριλίνες χρησιμοποιούν στρατηγικές για να ενθαρρύνουν σεξουαλικά ανιδιοτελείς γορίλες να συνουσιάζονται μαζί τις. *2 Αυτό δημιουργεί σεξουαλική ευχαρίστηση μέσα από τη διέγερση της κλειτορίδας. Αυτό θα μπορούσε να είναι η ανταμοιβή επίσης που εισπράτουν από τις λεσβιακές συπεριφορές, οι οποίες στη συνέχεια έγιναν σταθερές στον πληθυσμό. Αυτή η εξήγηση δεν ισχύει για τις γοριλίνες-ες , ωστόσο, από τότε που δεν παρουσιάζουν τέτοια συμπεριφορά.
Από μια συγκριτική οπτική γωνία, είναι προφανές ότι οι κοινωνικο-σεξουαλικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των γοριλίνων του βουνού δεν είναι τόσο εμφανείς όπως στις μπονόμπο που πιθανόν αντανακλά την γοριλίνα με τον πιο αδύναμο δεσμό πρίν, σε σύγκριση με την τελευταία. Για τις μπονόμπο έχει διατυπωθεί η άποψη ότι λεσβιακές σεξουαλικές επαφές ενισχύουν τις γυναικείες σχέσεις και τις επιτρέπει να δημιουργήσουν μια «δεύτερη αδελφότητα» ως στρατηγική για την καπολέμηση ενάντια στον ανδρικό εξαναγκασμό ([24], βλέπε επίσης [66]). Σύμφωνα με κυρίαρχους κοινωνικούς δεσμούς των γορίλων, η λεσβιακή συμπεριφορά είναι σπάνια στις χιμπατζήνες.
Εν ολίγοις, ενώ υπήρξε περιορισμένη υποστήριξη για την υπόθεση του κοινωνικού καθεστώτος-status, η λεσβιακή συμπεριφορά στις γοριλίνες του βουνού μπορεί κάλλιστα να είναι καθαρά σεξουαλικού χαρακτήρα. Πιο συστηματικές μελέτες συνέλεξαν πρόσθετες πληροφορίες και ο έλεγχος εναλλακτικής υπόθεσης θα βοηθήσουν να φωτιστεί μια πιθανή προσαρμοστική λειτουργία.
Βρίσκεστε στο Β' μέρος για να βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ
Την είδηση την βρήκαμε στις 11.5.2016 και την μεταφράσαμε από την http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0154185#sec003
1 Ο Φρόϋντ ήταν αυτός που θεώρησε πως το λεσβιακό είναι το ανώριμο σεξ, πριν οριμάσουμε και ακολουθήσουμε το "πραγματικό" και "αληθινό" ετερό σεξ.
2 Οι ανιδιοτελείς γορίλες "θύματα" των γοριλίνων, πόσο ανδρική σεξιστική οπτική η οποία εδώ δεν έχει ούτε καν αποδείξεις για στηριχθεί.
