Γάμος, στο ΣΙΝΕΜΑ ΣΤΟ ΠΙΑΤΟ και στο Higgs

Είναι δυνατόν στην Ελλάδα του 2008, η αγάπη και η αφοσίωση μεταξύ δύο ανθρώπων να εξαρτάται όχι από την ποιότητα της, αλλά από το φύλο των αγαπημένων; Πόσο τυφλωμένος από προκαταλήψεις και ιδεοληψίες μπορεί κάποια-κάποιος για να μην αφήνει ένα συνάθρωπό του να εκφράσει τον έρωτά της-του σε μια-έναν άλλη-ο; Στη χώρα μας τα δικαιώματα δεν χαίρουν καμιάς εκτίμησης. Όλες οι πολιτικές δυνάμεις έχουν μερίδιο ευθύνης για την συντήρηση διακρίσεων με βάση το σεξουαλικό προσανατολισμό των πολιτισών-ων. Άλλες περισσότερο και άλλες λιγότερο. Οι πολίτισες και οι πολίτες πρέπει να βρουν το θάρρος να στηρίξουν την ελεύθερη επιλογή των αδελφών τους στη δοκιμασία που περνά ο έρωτας στην εποχή της αντάρας της αποξένωσης, της αλλοτρίωσης και της μοναξιάς. Είναι μια νίκη όλων μας, για ένα καλύτερο κόσμο.


Στις 2 Μάρτη 2009, Καθαρή Δευτέρα το "ΣΙΝΕΜΑ ΣΤΟ ΠΙΑΤΟ" θα παρουσιάσει την ταινία του ΧΙ ΥΑΝ “The wedding banquet” 1994 στον κινηματογαφο Έλλη filmcenter, μετά το τέλος της ταινίας η συζήτηση θα συνεχιστεί στο μπαρ Higgs στην πλατέια Κοντζιά. Την ταινία θα προλογίσει μεταξύ άλλων και ο Γρηγόρης Βαλλιανάτος, το κείμενο είναι μια μικρή εισαγωγή για το θέμα στο οποίο θα αναφερθεί και κυκλοφορεί στο έντυπο που εξεδωσε το "ΣΙΝΕΜΑ ΣΤΟ ΠΙΑΤΟ".
Ευαγγελία Βλάμη

Μήνυση κατά υβριστή

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
ΑΘΗΝΑ 26.2.2009

Στις 18 Οκτωβρίου 2008 όπως δημοσιεύτηκε σε διάφορα ιστολόγια (blogs) «Δήλωσις ενώπιον του κ. Εισαγγελέως Πλημμελειοδικών Αθηνών» του δικηγόρου Κωνσταντίνου Πλεύρη, στην οποία αναφέρεται στη λεσβία Andrea Gilbert που ανήκει στην επιτροπή Athens Pride ως «αντικοινωνικό στοιχείο» και ως «καυχωμένη ότι εκπροσωπεί τας ομοφυλοφίλους γυναίκας, δηλαδή πρόκειται περί ψυχανωμάλου γενετησίου διεστραμμένου προσώπου, τον οποίον αφού δεν σέβεται την γυναικείαν φύσιν του δεν σέβεται και την αλήθειαν».

Με το κείμενο αυτό είναι εμφανές πως ο εγκαλούμενος κ. Κ. Πλεύρης αποκαλεί κάθε ομοερωτικό πρόσωπο ως πρόσωπα «αντικοινωνικά», «ψυχανώμαλα», «γενετήσια διεστραμμένα», που «δεν σέβονται τη φύση τους» άρα «δεν σέβονται την αλήθεια». Όλοι αυτοί οι χαρακτηρισμοί είναι προδήλως εξυβριστικοί, δυσφημιστικοί και συκοφαντικοί για το κάθε ομοερωτικό (λεσβία, γκέι, αμφισεξουαλική-ο και τρανς) πρόσωπο.

Ο Ν 3304/2005 αναφέρει ότι: «Άρθρο: 1. Σκοπός του παρόντος νόμου είναι η θέσπιση του γενικού πλαισίου ρυθμίσεως για την καταπολέμηση των διακρίσεων και λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού στον τομέα της απασχόλησης και της εργασίας, ώστε να διασφαλίζεται η εφαρμογή της αρχής της ίσης μεταχείρισης.

Οι χαρακτηρισμοί του εγκαλουμένου είναι προφανές πως προσβάλλουν την αξιοπρέπεια γενικά των ομοερωτικών προσώπων λόγω του σεξουαλικού προσανατολισμού μας και συμβάλλουν παράλληλα στη δημιουργία εκφοβιστικού, εχθρικού, εξευτελιστικού, ταπεινωτικού ή επιθετικού περιβάλλοντος για εμάς και γενικότερα για τα ομοερωτικά πρόσωπα.

Επίσης, στον πολύ πρόσφατο του Π.Κ, Ν. 3719/2008 προβλέπεται και το ότι: «Η τέλεση της πράξης από μίσος εθνικό, φυλετικό, θρησκευτικό ή μίσος λόγω διαφορετικού σεξουαλικού προσανατολισμού κατά της παθούσης-του παθόντος συνιστά επιβαρυντική περίσταση.» Η νομοθεσία καθιστά το ρατσιστικό κίνητρο κατά τη διάπραξη ποινικά κολάσιμης πράξης επιβαρυντικό κριτήριο στη δικαστική επιμέτρηση της ποινής

Τέλος το Δ’ Τμήμα του Συμβουλίου της Επικρατείας με την απόφαση 3490/2006, έχει αποφανθεί ότι η ομοερωτική κοινωνική ομάδα προστατεύεται από το Σύνταγμα: “... οι ερωτικές επιλογές μιας κοινωνικής ομάδας, όχι μόνο δεν αποδοκιμάζονται από την συνταγματική τάξη της χώρας, αλλά τουναντίον επιβάλλεται από τις διατάξεις των άρθρων 2 (σεβασμός και προστασία της αξίας του ανθρώπου) και 5 παρ. 1 (προστασία της προσωπικής ελευθερίας), ως εκδήλωση ελεύθερης επιλογής των αποτελούντων αυτή, να γίνονται απολύτως σεβαστές.».

Για τους λόγους αυτούς η Andrea Gilbert, o Γρηγόρης Βαλλιανάτος, η Ευαγγελια Βλάμη, η εφημερίδα City Uncovered και οι Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις ATHENS PRIDE και ΟΛΚΕ κατέθεσαν μήνυση κατά του κ. Κ Πλεύρη και σήμερα παρουσιάστηκαν στο πρωτοδικείο Αθήνας όπου ξεκίνησε η προκαταρκτική εξέταση.

Με εκτίμηση
Ευαγγελία Βλάμη

Τυφλή κρανιοφόρος βία

Τυφλή κρανοφόρος βία

Είναι αδιανόητο πνευματικοί άνθρωποι να φοβούνται τις πιθανές βίαιες συνέπειες όσων λένε ή γράφουν και οργανώσεις πολιτισών-ων να φοβούνται τη βίαιη εισβολή σε δημόσια εκδήλωση που ετοιμάζουν. Οι πρόσφατες επιθέσεις κατά συγγραφέων και πανεπιστημιακών αποτελούν απαράδεκτη απόπειρα φίμωσης της αντίθετης άποψης. Δεν πρόκειται για παρέμβαση σε μια εκδήλωση ή αποδοκιμασία μιας ομιλήτριας-ενός ομιλητή, αλλά για προαποφασισμένη και στοχευμένη κτηνώδη βία πολλών οπλισμένων επί μίας άοπλης-ενός άοπλου.
Αντιμετωπίζουμε οργανωμένες απόπειρες κατατρομοκράτησης που υπονομεύουν την ελεύθερη έκφραση και την ακαδημαϊκή ελευθερία. Οι κρανοφόροι εισβολείς διάβηκαν τη λεπτή κόκκινη γραμμή και στέκουν πια στην αντίπερα όχθη.
Στη δική μας πλευρά εκτείνεται ο δημόσιος χώρος μας, το φόρουμ που έχει με αγώνες κατακτηθεί και επί αιώνες διαφυλαχτεί, η πεδιάδα του ελεύθερου λόγου, η ανεμπόδιστη ανταλλαγή απόψεων, η ακώλυτη έκφραση της έλλογης σκέψης. Στη δική τους πλευρά υπάρχει μόνο η βία.
Φαίνεται βέβαια πολλές φορές απωθητική η πεδιάδα μας, μένει άνυδρη, βγάζει αγκάθια. Φυτρώνουν και τα χειρότερα παράσιτα, ακούγεται και το πιο απεχθές ναζιστικό παραλήρημα. Ελευθερία λόγου σημαίνει βαθύ στοχασμό μα και ανοησία, ριζοσπαστική αμφισβήτηση μα και αντιδραστική φλυαρία. Αυτή όμως είναι η πεδιάδα μας. Ζούμε εδώ έχοντας συμφωνήσει ως μοναδικό διαβατήριο τον εξοβελισμό του φόβου. Το φόρουμ προϋποθέτει τη βεβαιότητα πως τη διατύπωση μιας άποψης μπορεί να την απειλήσει μόνο η διατύπωση μιας άλλης άποψης, η επίκριση, η χλεύη. Δημόσια, με τη δύναμη του λόγου. Όχι με τη βία και τον φόβο.
Πώς λοιπόν μπορούμε να ανεχτούμε την κρανοφόρο βία; Οι επιθέσεις κατά φορέων της άλλης άποψης ανατρέπουν μία από τις βασικότερες συμβάσεις τούτης εδώ της κοινότητας και δεν μπορούν να γίνουν αποδεκτές. Σε καμία περίπτωση.
Ας μη γυρεύουν λοιπόν ελαφρυντικά στη βία του κράτους ή στην απονομιμοποίηση των θεσμών οι οπαδοί της χουλιγκανικής τυφλής βίας. Σαθρά τα ελαφρυντικά, η βία τους εξυπηρετεί ανάγκες εκτονωτικής αυτοϊκανοποίησης και οξύνει την κρατική καταστολή που υποτίθεται πως αμφισβητεί. Και εν τέλει, είναι η κρατική εξουσία εκείνη που παραδοσιακά επιχειρούσε δια της τρομοκράτησης να καταστείλει τη διαφωνία. Απέναντι σε αυτόν τον αυταρχισμό όρθωναν το ανάστημά τες-τους οι οπαδοί του ορθού λόγου. Κατέφευγαν στην ανυπακοή, δημόσια δήλωναν «είμαστε εδώ και αρνούμαστε να υποκύψουμε στον φόβο». Κύριο όπλο μας απέναντι στην απόπειρα εγκαθίδρυσης μιας νέας ιδιότυπης εξουσίας του φόβου είναι η ιδεολογική της απομόνωση και η προσφυγή στην ανυπακοή του ελεύθερου λόγου.
Υστερόγραφο: «Το πανεπιστήμιο απαιτεί και θα έπρεπε να του αναγνωρίζεται κατ΄ αρχήν, επιπλέον της ονομαζόμενης ακαδημαϊκής ελευθερίας, μια απροϋπόθετη ελευθερία όσον αφορά την ερωτηματοθεσία και τις προτάσεις, και δη, ακόμα περισσότερο, το δικαίωμα να λέγει δημοσίως κάθε τι που απαιτούν η έρευνα, η μάθηση και η σκέψη όσον αφορά την αλήθεια» (Ζακ Ντεριντά, Το Πανεπιστήμιο άνευ όρων). Μολονότι ο προβληματισμός του Ντεριντά κείται πολύ πέραν της στενής έννοιας του νόμου, μας θυμίζει πως ειδικά στο ελληνικό πανεπιστήμιο πρέπει να επιστρέψουμε στα αυτονόητα και πεζά. Ένα από αυτά είναι η ουσιαστική προστασία της ακαδημαϊκής ελευθερίας με την πιστή εφαρμογή του νόμου περί (άρσης του) ασύλου.

Ο Κωστής Παπαϊωάννου είναι πρόεδρος της Εθνικής Επιτροπής για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου ΕΕΔΑ. Το άρθρο το βρήκαμε στην επιφυλλίδα της εφημερίδας Τα νέα στις 23.2.09. Οι εμφάσεις είναι δικές μας. Ευαγγελία Βλάμη.

Καταναγκαστική εργασία στο σεξ

Από το Νοέμβρίο του 2008, λειτουργεί το Γραφείο Μελέτης και Αντιμετώπισης Εξαναγκαστικής Εργασίας στο Σεξ-Trafficking στο Κέντρο Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων ΚΕΛΠΝΟ, του Υπουργείου Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης.

Στις δραστηριότητες του είναι η Άμεση Επικοινωνία - Συνεργασία με Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις, φορείς που προβλέπονται από το Π.Δ 233/03 και την σχετική Νομοθεσία με το Trafficking.

Μην ξεχνάμε ότι στις περισσότερες των περιπτώσεων τα κορίτσια, γυναίκες βασανίζονται μέχρι και κατά την διάρκεια της καταναγκαστικής εργασία στο σεξ, ξυλοκοπούνται στερούνται τροφή αλλά και τα προσωπικά έγγραφά(διαβατήρια)και "ζουν"εγκλωβισμένες σε στοίβες μαζί με δεκάδες άλλες σε χώρους 2Χ2 χωρίς υγιεινή.

Πολλές φορές είναι θύματα αστυνομικών που τις εκβιάζουν με την παρακράτηση των προσωπικών τες εγγράφων. Αν και όταν συλληφθούν από την αστυνομία η κατάληξη μετά την δίκη (αν γίνει) είναι η απέλαση. Στον τόπο κατοικίας τες είτε εξαναγκάστηκαν σε εργασία στο σεξ είτε δούλευαν χωρίς χαρτιά καθαρίζοντας σπίτια ή πλένοντας πιάτα (δεν έχουν επιλογές ακόμη κι αν είναι πανεπιστημιακής μόρφωσης) νοούνται ως εργαζόμενες στο σεξ. Άλλη μια λοιπόν επιστρέφει κι έχει να αντιμετωπίσει την ανοησία της πόλης ή του χωριού για το πόσο ανάξια λόγου και ύπαρξης είναι. Δουλειές δεν τις προσφέρονται και ο κύκλος του κουτσομπολιού και μιζέριας τις αναγκάζει να ξαναφύγουν ή να ζουν μέσ' την χλεύη του στενού πολλές φορές κύκλου αλλα και του ευρύτερου.

Όσες πιστές προσέλθετε.

Ευαγγελία Βλάμη

Πρόταση αναθεώρησης του Συντάγματος.

Αναθεώρηση του Συντάγματος και κοινωνία των πολιτισών-ων.

Η αναθεώρηση του Συντάγματος πρέπει στην απαιτητική εποχή μας να επιχειρείται με εντελώς διαφορετικούς όρους από ότι στο παρελθόν. Ιδιαίτερα ευπρόσδεκτη και αναγκαία είναι η συμμετοχή της κοινωνίας των πολιτισών-ων σε ένα τόσο σύνθετο πολιτικό εγχείρημα. Με τη συμμετοχή της θα απελευθερωθούν δημιουργικές δυνάμεις του λαού μας για την ανανέωση των θεσμών και του πολιτικού συστήματος. Είναι καιρός να συνειδητοποιηθεί ότι η αναθεώρηση του Συντάγματος δεν είναι μόνο υπόθεση των πολιτικών, είναι και υπόθεση της κοινωνίας.
Τρεις είναι οι περιοχές, στις οποίες η συμβολή της κοινωνίας των πολιτισών-ων θα μπορούσε εν προκειμένω να αποδειχθεί καίρια:

Α. η ενίσχυση της συμμετοχικής δημοκρατίας,
Β. η προστασία των δικαιωμάτων, και
Γ. η ανανέωση του πολιτικού συστήματος.

Κοινό τόπο αποτελεί ότι η δημοκρατία μας στηρίζεται ακόμη κυρίως σε αντιπροσωπευτικούς θεσμούς. Οι συμμετοχικοί θεσμοί παραμένουν, παρά τη μικρή πρόοδο που έχει συντελεσθεί, μάλλον ισχνοί. Πρέπει,
γι’ αυτό, να επεξεργασθούμε προτάσεις συνταγματικής πολιτικής που θα ενισχύσουν και θα εμπλουτίσουν τη συμμετοχική δημοκρατία και θα την καταστήσουν βάθρο της δημοκρατίας μας.

Το ενδιαφέρον μας μπορεί επίσης να στραφεί στα δικαιώματα των πολιτισών-ων. Στην προστασία και την πραγμάτωση πολλών δικαιωμάτων άλλωστε η συμβολή της κοινωνίας των πολιτισών-ων είναι καθοριστική. Πρέπει γι’ αυτό να αναζητήσουμε με φαντασία λύσεις που θα ήταν σε θέση, στην απαιτητική και προκλητική εποχή μας, να οδηγήσουν στην επαύξηση των δικαιωμάτων της πολίτισας και του πολίτη αλλά και κάθε ανθρώπου που ζει στη χώρα μας.

Επιτακτική είναι, τέλος, η ανανέωση του πολιτικού συστήματος. Πολλοί θεσμοί παρουσιάζονται κουρασμένοι και δεν είναι πια σε θέση να εκπληρώσουν την αποστολή τους. Οι δίαυλοι επικοινωνίας της κοινωνίας των πολιτισών-ων με τους πολιτικούς θεσμούς είναι συχνά ανύπαρκτοι. Οι κυβερνώντες διακατέχονται από αλαζονεία. Η γιγάντωση των μέσων μαζικής ενημέρωσης στρεβλώνει συχνά τους όρους με τους οποίους λειτουργεί η δημοκρατία. Ο εκσυγχρονισμός της διοίκησης παραμένει ακόμη αίτημα που χρονίζει. Θα ήταν λοιπόν ιδιαίτερα χρήσιμο να διατυπωθούν σκέψεις που θα συνέβαλαν στην αναζωογόνηση των θεσμών και του πολιτικού συστήματος.

Ο Γιώργος Παπαδημητρίου ήταν Καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και μέλος της "ΜΚΟ στο Σύνταγμα". Μια συνεργασία πολλών ΜΚΟ που προσπαθούν να διευρύνουν τα όρια των ΜΚΟ ώστε αυτές να εμπλακούν πιο άμμεσα στις πολιτικές αποφάσεις, ως διαμεσολαβήτριες του πληθυσμού θεματικά, τοπικά, εθνικά και ευρωπαϊκά, ανεξαρτήτως από κομματικές οπτικές. Ο πρόσφατος θάνατός του μας έκανε να αναρτήσουμε μια πρόταση του για την αναθεώρηση του Συντάγματος στις 31 Μαρτίου 2006 στην Αθήνα. Ευαγγελία Βλάμη.

Ουράνια σώματα

Ουράνια σώματα

Σώματα που μας ευχαριστούν, εκ-παιδεύουν, προβληματίζουν και κυρίως μας παγιδεύουν ποικιλοτρόπως.
Κορμιά που δεν ορίζονται γιατί τα νοιώθουν απειλητικά τα άλλα σχεδόν μισά σώματα της γης.
Που προβάλλονται αποσπασματικά, που νοούνται ως φύση αναλλοίωτη για να αναπαράγουν αλλά δεν τους αναγνωρίζεται η γέννηση.
Που από νωρίς τα αρματώνουν με φιόγκους, καρδούλες, βραχιολάκια και άφθονο ροζ για να προετοιμαστούν και να ξέρουν πόσο αψεγάδιαστα, φτιασιδομένα οφείλουν να εμφανίζονται όσο ζουν κι όσο η επιστήμη προχωρά, μπορούμε να επεμβαίνουμε για να τα προσαρμόζουμε στη μόδα. Τα γυναικεία γκρίζα μαλλιά είναι γήρας στο άλλο φύλο είναι γοητεία.

Ωθούνται τα κορμιά να πειραματιστούν σε αντισυλληπτικές μεθόδους ή εμβόλια που οι δοκιμές τους διήρκησαν ελάχιστα και άρα δεν πιστοποιούν έγκυρα την μη βλάβη. Η επιστήμη τα βεβαιώνει κάθε φορά ότι τώρα ξέρει πολύ καλά αλλά δεν κάνει κουβέντα για τις άμεσα παρελθούσες ή προγενέστερες παράπλευρες απώλειες των επιτευγμάτων της. Σώματα-πρόσωπα με ορθάνοιχτα μάτια και παγωμένο γέλιο από εκχύσεις και αφαιρεμένες μήτρες ή στήθη από καρκίνο.
Διαφημίζουν, από μπλε υγρά (ποτέ κόκκινα) που απορροφούνται με τις σερβιέτες, αυτοκίνητα που αφού τα χειρίζονται γυναικεία σώματα η οδήγησή τους είναι τόσο εύκολη αλλά και οικιακές συσκευές που «ανάβουν» με την παρουσία των σωμάτων και «καίγονται» με ένα αντρικό άγγιγμα, ως και ζωντανά γιαούρτια που αποκτούν πνοή με την παρουσία των γυναικείων σωμάτων.
Κορμιά έτοιμα να υπακούσουν, υπηρετήσουν κάθε ανάγκη, επιθυμία και διαταγή. Σώματα που μπερδεύονται και αυτά τα ίδια, τι ρόλο έχουν, αν τον αναπαριστούν σωστά. Αν και κατά πόσο η μίμηση της μαμάς-μπαμπά, γιαγιάς-παππού, της σταρ ή της γειτόνισσας της υπερηρωϊδας-α είναι η σωστή επιλογή.
Σώματα που ντρέπονται και ενοχοποιούνται για πάρα πολλά μα πιο πολύ από όλα για την χαρά, την ηδονή και την σεξουαλικότητα τους.
Κορμιά που εργάζονται οκτάωρα στο δημόσιο χώρο και υπερωρίες στον ιδιωτικό, που μισοπληρώνονται στον πρώτο και κάνουν το καθήκον τους αφιλοκερδώς στο δεύτερο.
Κορμιά που ονομασίες των διάφορων μελών τους είναι ετυμολογικά και νοηματικά συνδεδεμένα με νόσους -γυναικείες πάντα. Βλέπε: υστερία.
Σώματα που δεν κερδίζουν την αιωνιότητα ποτέ, γιατί θεωρούνται άεργα και το πνεύμα τους δεν αναγνωρίζεται όσο προσαρμοσμένα και αν ήταν.
Κορμιά που δεν καταφέρνουν να δραπετεύσουν από τον κοινωνικό τους ρόλο, σώματα σημαίνοντα μέσα από τον βιασμό που σε καιρό πολέμου προκαλεί πλήγμα στον εχθρό.
Κορμιά κυπαρίσσια, έγχρωμα, γερασμένα, παχουλά ή μωρουδιακά, σε σχήμα πάνθηρα ή κόμπρας έχουν πάνω σε κάθε καμπύλη και γωνιά, σε κάθε ρυτίδα και ουλή μια αξιολάτρευτη ιστορία κι είναι έτοιμα να μας την διηγηθούν κάθε φορά που τεντώνουμε τα αυτιά για να τα ακούσουμε.
Για περισσότερο σεξισμό απέναντι σε όλα τα γυναικεία κορμιά ρίξτε μια ματιά σε μια πολύ θεωρητική σκέψη επιστημονικού λόγου, «αγγλοποιημένη» στα ελληνικά «Σώματα με σημασία» Τζούντιθ Μπάτλερ. Εκδόσεις: Εκκρεμές.

Το άρθρο γράφτηκε στις 7.2.09 από την Ευαγγελία Βλάμη και δημοσιεύτηκε στην ΛεΠΑΤ εφημερίδα city uncovered.

Κλειτοριδοεκτομή

Στη Δανία γυναίκα κρίθηκε ένοχη για κλειτοριδοεκτομή δύο κορών της.

Για πρώτη φορά δικαστήριο της Δανίας αντιμετώπισε μια τέτοια υπόθεση.
Η μητέρα, η οποία είναι αφρικανικής καταγωγής, κατηγορήθηκε επίσης ότι σχεδίαζε με τον σύζυγό της ταξίδι στο Σουδάν για να υποβάλλει σε κλειτοριδεκτομή μία ακόμη κόρη ηλικίας πέντε ετών.
Της επιβλήθηκε ποινή δύο ετών αλλά αφέθηκε ελεύθερη, σύμφωνα με το πρακτορείο ειδήσεων AFP, καθώς είχε ήδη εκτίσει τέσσερεις μήνες.
Νόμος του 2003 τιμωρεί την κλειτοριδεκτομή με φυλάκιση έως 6 χρόνια.
Ο πατέρας των δύο κοριτσιών, ηλικίας 10 και 12, είπε ότι δεν ήξερε τι συνέβαινε και αθωώθηκε.
Η κλειτοριδεκτομή είναι συνηθισμένη στην Αφρική. Συνίσταται στην χειρουργική αφαίρεση της κλειτορίδας ή άλλων τμημάτων των γεννητικών οργάνων νεαρών κοριτσιών.
100 με 140 εκατομμύρια κορίτσια και γυναίκες σε όλο τον κόσμο έχουν υποστεί ακρωτηριασμό των γεννητικών οργάνων, συμπεριλαμβανόμενων 6.5 εκατομμυρίων σε δυτικές χώρες, σύμφωνα με έρευνα του 2007 από το Γαλλικό Εθνικό Ινστιτούτο Δημογραφικής Έρευνας.
Η κλειτοριδεκτομή μπορεί να προκαλέσει θάνατο από αιμορραγία και (όσες επιβιώσουν έχουν σίγουρα)*Α αργότερα επιπλοκές στη γέννα. Επίσης ενέχει κίνδυνο μόλυνσης, προβλημάτων του ουροποιητικού συστήματος, και ψυχικού τραύματος.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 24.1.09 στο http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7848503.stm
Το γράμμα με αστερίσκο είναι δικό μας *Α.
Η αλήθεια είναι ότι η κλειτοριδοεκτομή δεν γίνεται με χειρουργική μέθοδο αλλά με αυτοσχέδια "εργαλεία" σε μη αποστειρωμένο περιβάλον και οι μολύνσεις οδηγούν σε θάνατο πολλά κορίτσια αλλά και νέες γυναίκες. Γίνεται με λάμες ή κοινά ξυράφια χωρίς ούτε κάν τοπική αναισθησία και σε δημόσιους χώρους. Η "συνήθεια" κλειτοριδοεκτομής ανήκει στη χώρα της Αφρικής αλλά εξαπλώνεται όπου ζουν όσες-οι ασπάζονται αυτή την απάνθρωπη "συνήθεια". Χρησιμοποιήθηκε από γιατρούς στην Γερμανία στην περίοδο του Β' παγκοσμίου πολέμου. Σήμερα αν και προστατεύονται τα πιθανά θύματα από νόμους που ξεκάθαρα δηλώνουν πως πολιτισμικές ή θρησκευτικές συνήθειες δεν μπορούν να εφαρμόζονται όταν αυτές αποτελούν κίνδυνο για την ψυχική ή/και σωματική υγεία, τα βασανιστήρια συνεχίζονται. Όσες έχουν δεχτεί κλειτοριδοεκτομή ξεχνούν τον οργασμό, πονούν ή/και αιμοραγούν σε κάθε ερωτική διείσδυση και πολλές φορές τις αφαιρούν και τον σφικτήρα της ουρήθρας (λόγω άγνοιας) με αποτέλεμα τα κορίτσια ή οι γυναίκες που είναι θύματα κλειτοριδοεκτομής να ουρούν συνεχώς. Αυτό τις αναγκάζει σε απομόνωση, εξ' αιτίας της οσμής των ούρων. Στην συνέχεια το εισπράττουν ως δικό τους λάθος και οδηγούνται στην ενοχή και την ντροπή. Ευαγγελία Βλάμη

Λεσβία η bat womin

Η Bat Womin είναι λεσβία
Η νέα Γυναίκα - Νυχτερίδα θα είναι η πρώτη λεσβία υπερηρωίδα.


Το μελαγχολικό Γκόθαμ Σίτι, γενέτειρα και τόπος δράσης του διάσημου Μπάτμαν, ετοιμάζεται να υποδεχθεί από το φετινό Ιούνιο την πρώτη λεσβία υπερηρωίδα. Ο λόγος για την πανέμορφη Μπατγούμαν, η οποία θα πρωταγωνιστήσει σε 12 τεύχη του κόμικ -βοηθώντας τον πάμπλουτο Μπρους Γουέιν στον αγώνα κατά των εγκληματικών στοιχείων της πόλης- και η οποία θα είναι δηλωμένη λεσβία. Σύμφωνα με δημοσίευμα του BBC, ο σεναριογράφος της DC Comics, Greg Ruka, υποστήριξε: «Ναι, είναι λεσβία. Είναι επίσης και κοκκινομάλλα. Πρόκειται απλώς για ένα στοιχείο του χαρακτήρα της. Εάν ενοχλήσει κάποιες-ους είναι δικό τες το πρόβλημα. Οχι δικό μου».
Η Γυναίκα - Νυχτερίδα πρωτοεμφανίστηκε στο ζοφερό κόσμο του Γκόθαμ το 1956, όχι βέβαια ως λεσβία υπερηρωίδα, αλλά ως το αντικείμενο του ερωτικού ενδιαφέροντος του Μπάτμαν. Από τις σελίδες του δημοφιλούς κόμικ η καλλίγραμμη φιγούρα της κατέκλυσε όνειρα και φαντασιώσεις εκατομμυρίων εφήβων και ενηλίκων γένους αρσενικού που θα πρέπει τώρα μάλλον να αναθεωρήσουν…
Αυτό όμως δεν θα είναι το μοναδικό πρόβλημα των δημιουργών. Το συγκεκριμένο κόμικ απευθύνεται σε παιδιά και εφήβους σχολικής κυρίως ηλικίας, ενδεχομένως λοιπόν οι πωλήσεις του να σημειώσουν μείωση εάν κάποιες-οι γονείς αποφασίσουν ότι δεν ενδείκνυται πλέον ως ανάγνωσμα. Ισως να είναι και μια προσπάθεια ώστε «οι δημιουργοί πίσω από την ιστορία να δώσουν στους χαρακτήρες τους σάρκα και οστά. Να τους καταστήσουν λίγο πιο ανθρώπινους», όπως λέει ο κύριος Τάσος Παπαϊωάννου, κομίστας και ο ίδιος, στον ΕΤ. «Γι’ αυτό άλλωστε βρίσκω και θετικό το εγχείρημα».
Η απόφαση των δημιουργών της Μπατγούμαν δείχνει ότι ίσως ως κοινωνία γινόμαστε κάπως πιο ανεκτικές-οι στις ιδιαιτερότητες. Οπως λέει η κυρία Ευαγγελία Βλάμη, ακτιβίστρια λεσβία, «...θεωρώ ότι πρόκειται για θετικό βήμα. Ηδη οι περισσότερες χώρες περιλαμβάνουν τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στη σχολική ύλη και εκεί διδάσκουν και το σεξουαλικό προσανατολισμό. Στην τηλεόραση εδώ και χρόνια υπάρχουν χαρακτήρες λεσβιών καθώς και στη παγκόσμια λογοτεχνία. Οσο για τις-τους γονείς που ενδεχομένως έχουν κάποιες ενστάσεις, μπορούν απλώς να συζητήσουνμε τα παιδιά τους κι αν τόσο φοβούνται ας μην αγοράσουν επιτέλους το κόμικ. Το σημαντικό είναι ότι έχουμε αρχίσει να αποδεχόμαστε και να κάνουμε λόγο για μια πραγματικότητα, σύμφωνα με την οποία η Μπατγούμαν, η δικηγόρος, η δασκάλα, η πολιτικός μας -και θυμίζω το πρόσφατο παράδειγμα της Ισλανδίας- μπορεί να είναι λεσβία».


Το άρθρο το βρήκαμε στην εφημερίδα Ελεύθερος Τύπος στις 16.2.09 και γράφτηκε από την Αρετή Νταραδήμου. Ευαγγελία Βλάμη

Υγεία στις αμφισεξουαλικές και λεσβίες 2008

Εντολή για αλλαγή στην Αγγλία.
Έλεγχος υγείας σε αμφισεξουαλικές και λεσβίες 2008

Το 2007, η Στόνγουολ Αγγλίας κάλεσε αμφισεξουαλικές και λεσβίες να συμπληρώσουν μια αξιολόγηση-χαρτογράφηση για τις ανάγκες τες στην υγεία και τις εμπειρίες τες από τον τομέα της υγείας.
Κατακλυστήκαμε με την ανταπόκριση. Πάνω από 6.000 αμφισεξουαλικές και λεσβίες συμπλήρωσαν την αξιολόγηση αναγκών υγείας και η τόσο μεγάλη συμμετοχή την καθιστά την μεγαλύτερη χαρογράφηση εκτός Αμερικής.
Η εικόνα που διαμόρφωσαν θα μπορούσε να διαταράξει-ενοχλήσει οποιαδήποτε και οποιονδήποτε εξασκεί το επάγγελμα της υγείας

Σημαντικοί παράγοντες
Κάπνισμα, αλκοόλ και ναρκωτικά:
1.Τα δύο τρίτα των αμφισεξουαλικών και λεσβιών καπνίζουν συγκριτικά με το μισό του γενικού γυναικείου πληθυσμού.
2.Πιο πάνω από το ένα τέταρτο των τωρινών καπνιζουσών του γενικού γυναικείου πληθυσμού.
3.Εννιά στις δέκα 10,1% αμφισεξουαλικές και λεσβίες πίνουν αλκοόλ και το 40% πίνει τρεις φορές την εβδομάδα συγκριτικά με το ένα τέταρτο του γενικού γυναικείου πληθυσμού.
4.Οι αμφισεξουαλικές και λεσβίες αρέσκονται πέντε φορές περισσότερο στο να παίρνουν ναρκωτικά
5.Πάνω από μία 1 στις δέκα 10 10%> έχουν πάρει κοκαΐνη, συγκριτικά με το 3% του γενικού γυναικείου πληθυσμού.
Σεξουαλική υγεία:
1.Λιγότερες από τις μισές αμφισεξουαλικές και λεσβίες έχουν εξεταστεί για Σεξουαλικώς Μεταδιδόμενα Νοσήματα (ΣΜΝ).
2.Οι μισές από αυτές που εξετάστηκαν είχαν ΣΜΝ και μόνο το ένα τέταρτο από αυτές που είχαν ΣΜΝ είχαν σεξ με γυναίκες μόλις τα τελευταία πέντε χρόνια. Η μετάδοση δηλαδή στις περισσότερες δεν έγινε δια μέσου των σεξουαλικών επαφών με γυναίκες.*1
Εξετάσεις για τον καρκίνο:
1. Το 15% των αμφισεξουαλικών και λεσβιών πάνω από 25 ετών ποτέ ως τώρα δεν έκανε τεστ Παπανικολάου (ΠΑΠ), συγκριτικά με το 7% του γυναικείου γενικού πληθυσμού.
2.Μία στις πέντε 20% που δεν έχει κάνει τέστ ΠΑΠ (εξέταση για τον καρκίνο του τραχήλου της μήτρας) είπε ότι δεν κινδυνεύει.
3.Μια στις δεκαπέντε 0.6% έχει αρνηθεί να εξεταστεί.
4.Μία στις δώδεκα 8,3% αμφισεξουαλικές και λεσβίες 50-79 ετών έχει διαγνωστεί με καρκίνο του στήθους, συγκριτικά με μία στις είκοσι 5% του γενικού γυναικείου πληθυσμού.
Ψυχική υγεία
1.Μία στις πέντε 20% αμφισεξουαλικές και λεσβίες έχει σκοπίμως τραυματίσει την εαυτή της την περασμένη χρονιά, συγκριτικά με το 0,4% του γενικού πληθυσμού. Οι μισές γυναίκες κάτω των 20 ετών έχουν αυτοτραυματιστεί συγκριτικά με τη μια στις δεκαπέντε έφηβες-ους γενικώς.
2.Το 5% των λεσβιών, αμφισεξουαλικών επιχείρησε να αφαιρέσει την ζωή του την τελευταία χρονιά και το 16% των γυναικών κάτω από 20 ετών επιχείρησαν να αφαιρέσουν την ζωή τες. Η Γραμμή Παιδιών υπολογίζει-εκτιμά πως το 0,12% των ανθρώπων κάτω των 18 ετών επιχείρησαν να αυτοκτονήσουν.
3.Μία στις πέντε 20% είπαν πως είχαν διαταραχή με το φαγητό, συγκριτικά με το 1 στα 20 5% του γενικού πληθυσμού.
Ενδοοικογενειακή βία
1.Μία στις τέσσερις 25% αμφισεξουαλικές και λεσβίες βίωσε βία μέσα στην οικογένεια της, στην ίδια αναλογία με το γενικό γυναικείο πληθυσμό. Στα δύο τρίτα 2/3 των πεεριστατικών η δράστρια ήταν μια άλλη γυναίκα.
2.Τέσσερις στις πέντε 80% δεν ανέφεραν τα επεισόδια-περιστατικά της ενδοικογενειακής βίας στην αστυνομία και από αυτές που τα ανέφεραν 20% τη βία στην αστυνομία μόνο οι μισές 10% ήταν ευχαριστημένες από τον τρόπο που ανταποκρίθηκε η αστυνομία.
Γενική ευεξία και άσκηση
1.Τέσσερις στις πέντε 80% αμφισεξουαλικές και λεσβίες είπαν πως θεωρούν ότι είναι υγιείς.
2.Ο Δείκτης Μάζας Σώματος (ΒΜΙ) για τις αμφισεξουαλικές και λεσβίες είναι ο ίδιος με του γυναικείου γενικού πληθυσμού
3.Οι μισές ασκούνται τρεις φορές την εβδομάδα.
Διακρίσεις στο σύστημα υγείας:
1.Οι μισές είχαν αρνητικές εμπειρίες στον τομέα της υγείας την περασμένη χρονιά, παρά το γεγονός ότι τώρα πια είναι αθέμιτη-παράνομη η διάκριση ενάντια στις αμφισεξουαλικές και λεσβίες
2.Οι μισές από τις αμφισεξουαλικές και λεσβίες δεν έχουν δηλωθεί ανοικτά ως αμφισεξουαλικές ή λεσβίες στην Οικογενειακή-ο Γιατρό (παθολόγο) GP *2
3.Μία στις δέκα 10% είπε πως το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό τις αγνόησε όταν δηλώθηκαν ανοικτά ως αμφισεξουαλικές ή λεσβίες.
4.Μόλις τρεις στις δέκα 30% αμφισεξουαλικές και λεσβίες είπαν πως το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό δεν έκανε ανάρμοστα σχόλια όταν δηλώθηκαν ανοικτά ως αμφισεξουαλικές ή λεσβίες.
5.Μόλις μία στις δέκα 10% ένοιωσαν πως η συντρόφισσά της ήταν ευπρόσδεκτη κατά την διάρκεια ιατρικής επίσκεψις-σύσκεψης

Η αναφορά δημιουργεί δέκα κομβικές συστάσεις-υποδείξεις για το Εθνικό Σύστημα Υγείας.

1. Κατανοήστε στις ανάγκες υγείας των αμφισεξουαλικών, λεσβιών
Μόνο μία στις δέκα 10% αμφισεξουαλικές και λεσβίες είπαν πως το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό τις έδωσαν πληροφορίες κατάλληλες-σχετικές για τις δικές τες ανάγκες υγείας.
2. Εκπαιδεύστε το προσωπικό
Μόνο τρεις στις δέκα 30% αμφισεξουαλικές και λεσβίες είπαν πως το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό δεν έκανε ανάρμοστα σχόλια για το σεξουαλικό προσανατολισμό τες.
3 Μην κάνετε υποθέσεις:
Δύο στις πέντε 40% αμφισεξουαλικές και λεσβίες είπαν πως την τελευταία χρονιά το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό είχε υποθέσει πως ήταν ετεροσεξουαλικές.
4. Σαφείς πολιτικές:
Μόνο μία στις ένδεκα 9% είπαν πως οι GP εγχειρήσεις τες επέδειξαν πολιτική μη διάκρισης.
5. Πείτε στις αμφισεξουαλικές και λεσβίες αυτά που χρειάζεται να ξέρουν:
Τα τρία τέταρτα των αμφισεξουαλικών και λεσβιών πιστεύουν πως δεν κινδυνεύουν από τα Σεξουαλικά Μεταδιδόμενα Νοσήματα
6. Βελτιώστε την παρακολούθηση στο σύστημα υγείας:
Μία στις δέκα 10% αμφισεξουαλικές και λεσβίες δηλώνουν ξεκάθαρα πως όταν δήλωσαν ανοικτά ότι είναι αμφισεξουαλικές ή λεσβίες στο ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό έτσι κι αλλοιώς τις αγνόησε, ή το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό συνέχισαν να υποθέτουν- συμπεραίνουν ότι είναι ετεροσεξουαλικές.
7 Αυξήστε την ορατότητα:
Οι μισές από τις νεαρές αμφισεξουαλικές και λεσβίες έχουν αυτοτραυματιστεί την τελευταία χρονιά. Η αύξηση ορατότητας των αμφισεξουαλικών και λεσβιών θα βοηθήσει στη βελτίωση της αυτοεκτίμησης- αυτοσεβασμού και του φρονήματος-ηθικού.
8 Κάντε τις εμπιστευτικές πολιτικές σαφείς:
Μία στις οκτώ αμφισεξουαλικές και λεσβίες δεν είναι σίγουρες τι στην πολιτική της GP *2 τες είναι εμπιστευτικό.
9 Κάντε τη διαδικασία – τα πρωτόκολλα των παραπόνων σαφή:
Οι μισές από τις αμφισεξουαλικές και λεσβίες είχαν μια αρνητική εμπειρία στον τομέα της υγείας την τελευταία χρονιά.
10 Αναπτύξτε υπηρεσίες προσαρμοσμένες στις ανάγκες:
Μόνο 2% των αμφισεξουαλικών και λεσβιών είχαν παρευρεθεί σε υπηρεσία προσαρμοσμένη στις ανάγκες τες.



*2 GP= η Γενική-ος Γιατρός (Παθολόγος) που παρέχει πρωτοβάθμια περίθαλψη και αντιμετωπίζει οξείες και χρόνιες ασθένειες, παρέχει προληπτική φροντίδα υγείας, Παθολόγος. Ο όρος χρησιμοποιείται κυρίως στην Αγγλία. Στην Ελλάδα λέγεται οικογενειακή-ος γιατρίνα-ος.

*1Θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε πως η σεξουαλική επαφή μόνο με γυναίκες βοηθά στην υγεία:-).
Με δεδομένο ότι η ενημέρωση των λεσβιών, αμφισεξουαλικών και λιγότερο των ετερό γυναικών είναι ελλιπέστατη και το Υπουργείο Υγείας, ο Ιατρικός Σύλλογος αλλά και ΜΚΟ δεν συμβάλλουν προς την βελτίωση της σεξουαλικής υγείας αντιλαμβανόμαστε πολύ καλά σε ποιά πελάγη άγνοιας αρμενίζει η λεσβία και η αμφισεξουαλική στην Ελλάδα.
Επειδή κορίτσια και με ετερό αλλά και με αλλοδαπές κάνουμε σεξ κι η μονογαμία δεν παίζει, ας πάρουμε προφυλάξεις και δεν ξεχνάμε να εξεταστούμε.
Το κείμενο το βρήκαμε στο www.stonewall.org.uk/campaigns/2365.asp , το μεταφράσαμε και ευχαριστούμε την Μαριάνθη για την πληροφορία. Ευαγγελία Βλάμη

Σπίτια αντοχής

Σε αυτά τα σπίτια εργάζονται εκείνες που όλες-οι πιστεύουμε ότι μπορούμε να τις πούμε τι να (μην) κάνουν. 

Οι ίδιες αποφάσισαν για διάφορους λόγους που δεν είναι της παρούσης να εργάζονται στο σεξ. 

Εμείς οι άμεμπτες-οι για λόγους που αφορούν τη δική μας μιζέρια, φτώχια και ανούσια ηθική απαγορεύουμε σε αυτές να εργαστούν. Το δικαίωμα όλων, αυτό της αυτοδιάθεσης και της πρόσβασης στην εργασία μας διαφεύγει.

Ο συνήθης ισχυρισμός μας είναι ότι δεν είναι δυνατόν να διαλέγουν το συγκεκριμένο επάγγελμα κι ότι αναγκάζονται σε αυτό είτε με άμεση βία είτε από τις δομές των χωρών ή και της πατριαρχίας. Ο εξαναγκασμός για οτιδήποτε δεν χωρά πουθενά και είναι καταδικαστέος.

Οι δυο βασικές συγκρουόμενες απόψεις είναι ο εξαναγκασμός σε σεξουαλική εργασία και από την άλλη η ανάγκη ύπαρξης του επαγγέλματος για εκείνους που δεν έχουν ή δεν μπορούν να έχουν συντρόφισσα. Πχ. ηλικιωμένοι, πολύ νέοι, ανάπηροι.

Εννοείται ότι το σεξ δεν σχετίζεται με τις γυναίκες, γιατί αυτές δεν κάνουν σεξ, μόνο δέχονται το αντρικό σεξ και αναπαράγουν παιδιά. Η ευχαρίστηση και πολύ περισσότερο ο οργασμός είναι άγνωστη λέξη για τις περισσότερες. Γιαυτό δεν υπάρχουν σπίτια για την ικανοποίηση των ετερό ή αμφισεξουαλικών γυναικών, ούτε και οι λεσβίες μπορούν να αναζητήσουν σεξ στα σπίτια ή στο δρόμο.

Όταν σε μια παρέα ρωτιέται κάποιος αν επισκέπτεται τα σπίτια η απάντηση είναι ένα μασημένο: «Μμμ ναι, όταν ήμουν μικρός μια δυο φορές». Όμως οι έρευνες λένε πως ένας στους δύο ενεργούς σεξουαλικά κατοίκους αυτής της χώρας είναι σταθεροί πελάτες των σπιτιών.

Η πραγματικότητα είναι ότι το πληρωμένο σεξ αφθονεί τόσο που οι τιμές είναι εξευτελιστικές και μπορούμε να έχουμε σεξ με την καλύτερη κυρία. Με αυτά κι άλλα πολλοί νοιώθουν νέοι, ντούροι και παίρνουν διαζύγιο από τις εδώ και 30 χρόνια συζύγους τους και το πιο επικύνδυνο κάνουν σεξ χωρίς προφύλαξη πληρώνοντας διπλή και τριπλή ταρίφα.

Το σπορ νόμιμα ή όχι ασκείται. Το θέμα είναι να πάψουμε εμείς να έχουμε αρνητικό λόγο για δικαιώματα που αναγνωρίζουμε πρώτα στις εαυτές μας.

Ας έχουμε κατά νου ότι αν θέταμε σε δημόσιο διάλογο την επιλογή της συντρόφισάς μας ή τις σεξουαλικές μας πρακτικές, δεν θα ήμασταν σίγουρα αποδεκτές ανεξάρτητα από τον σεξουαλικό προσανατολισμό μας.

Θέτοντας σε παρανομία τις εργαζόμενες στο σεξ υποστηρίζουμε το υπάρχον και συνεχώς αναπτυσσόμενο σύστημα εκμετάλλευσης. 
Αφήνουμε στα χέρια της αστυνομίας, του Δήμου, των δικαστηρίων, των προστατών, και των δικηγορίνων-ων την διαπραγμάτευση της «παρανομίας» η οποία λύεται πολύ γρήγορα αλλά ακριβοπληρώνεται. 

Κι επειδή το χρήμα είναι με ουρά, τις διατηρούν σε αυτή την ανόητη συνθήκη παρανομίας με το νόμο 2734/1999. Όπου ξεκίνησε για να δημιουργήσει την λειτουργία των σπιτιών όμως οι όροι και οι προϋποθέσεις είναι αποτρεπτικές, θέτοντας εκτός νόμου ακόμη και εκείνες που ως τώρα είχαν νόμιμο σπίτι.

Η παρανομία τις καθιστά φτωχότερες, ανίκανες ή αμελείς για υγειονομικές εξετάσεις, ανίσχυρες στην χρήση προφυλακτικού, ανασφάλιστες, θύματα εκμετάλλευσης στα ενοικιοστάσια και από τους προστάτες, στην παροχή υπηρεσιών και χωρίς σύνταξη.

Ας σταματήσουμε να δίνουμε την ευχέρεια σε κάθε τυχάρπαστο με τα όποια απωθημένα να βιαιοπραγεί στις εργαζόμενες στο σεξ και αυτές όντας "παράνομες" να μην μπορούν ούτε την αστυνομία να καλέσουν για βοήθεια.

Ας μην επιτείνουμε την εξαθλίωση και την απαξία που ήδη εισπράττουν.



Στην πάνω φωτογραφία προσέξαμε ότι οι χώρες που απαγορεύουν την εργασία στο σεξ , στην πράξη έχουν τις περισσότερες εργαζόμενες που τουλάχιστον βρίθουν στην χώρα μας.
Η Αφρική λείπει από το χάρτη αλλά κατέχει πολύ υψηλά ποσοστά εργαζομένων παγκόσμια.
Για όσες κρίνουν ότι οι δομές του πολιτισμού ή του πολιτικού συστήματος δημιουργούν την εργασία των γυναικών στο σεξ και άρα δεν είναι ποτέ επιλογή τις. Προτείνουμε να πολεμήσουμε τις δομές αυτές ώστε οι γυνίκες να έχουν μεγαλύτερη πρόσβαση στην μόρφωση, την εργασία και το χρήμα και όχι να θέτουμε τις γυναίκες σε κατάσταση παρανομίας, που το μόνο ευνοεί είναι η εκμετάλευση τις από κυκλώματα που κερδίζουν πακτωλό χρημάτων σε βάρος τις.

Το άρθρο γράφτηκε από την Ευαγγελία Βλάμη στις 20.1.09 και δημοσιεύτηκε στην ΛεΠΑΤ εφημερίδα city uncovered.

Η αρχηγός της αστυνομίας στη μέρα υπερηφάνειας

Η αρχηγός της Αστυνομίας της Αυστραλίας σε παρέλαση ΛεΠΑΤ

Το έκανε και στο παρελθόν και συγκεκριμένα το 2002 και θα το ξανακάνει και φέτος.
Η απερχόμενη Αρχηγός της Αστυνομίας της Βικτώριας Κριστίν Νίξον θα λάβει μέρος την Κυριακή σε παρέλαση ΛεΠΑΤ, η οποία ονομάζεται "Πορεία της Υπερηφάνειας" και θα γίνει στην περιοχή St Kilda της Μελβούρνης και συγκεκριμένα στην οδό Fitzroy.
Περίπου 50.000 άνθρωποι αναμένεται να λάβουν μέρος στην "Πορεία της Υπερηφάνειας" που θα πλαισιώνεται, εκτός από τα μέλη 100 και άνω οργανώσεων ΛεΠΑΤ της Βικτώριας, και από πολλές-ους θεατές.
Η Κριστίν Νίξον, σύμφωνα με τον πρόεδρο της διοργάνωσης Μπρετ Χέιχο, ήταν η Αρχηγός της Αστυνομίας που βοήθησε στην εξάλειψη της προκατάληψης έναντι των ΛεΠΑΤ στο αστυνομικό σώμα και όπως ο ίδιος ανέφερε, η συμμετοχή της στη φετινή πορεία θα δώσει την ευκαιρία στις ομάδες ΛεΠΑΤ να την ευχαριστήσουν για το έργο της λίγο πριν αφήσει το πόστο της Αρχηγού.
Η κ. Νίξον έχει ανακοινώσει ότι θα αποχωρήσει από το Σώμα το Μάρτιο.

Το άρθρο το βρήκαμε στο ΑΠΕ 28.01.09. Να δούμε πότε θα αποκτήσουμε στην Ελλάδα αρχηγίνα της αστυνομίας και στη συνέχχεια αν θα βρει το θάρρος να κατέβει μαζί μας στη Υπερηφάνεια. Ευαγγελία Βλάμη

Προτάσεις ποινικοποίησης ΙΜΔΑ

Το ΙΔΡΥΜΑ ΜΑΡΑΓΚΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ (ΙΜΔΑ) προτείνει:
Σχέδιο νέας διάταξης στον Ποινικό Κώδικα

Μετά το άρθρο 189 του Π.Κ, όπως ισχύει, προστίθεται άρθρο το οποίο λαμβάνει τον αριθμό 189 Α και έχει ως εξής :
Άρθρο 189 Α
"Συμμετοχή σε δημόσια συνάθροιση με απόκρυψη του προσώπου"
1. Όποια-ος μετέχει ή εμφανίζεται σε δημόσια συνάθροιση με καλυμμένο το πρόσωπο ή διαμορφωμένο κατά τρόπο που να μη διακρίνονται τα χαρακτηριστικά και συνεπώς η ταυτότητά της-του, τιμωρείται με φυλάκιση τουλάχιστον δυο μηνών μέχρι ενός έτους.
2. Σε περίπτωση που το άτομο που αναφέρεται στην προηγούμενη παράγραφο συνδέεται με σχέση υπαλλήλου ή αξιωματούχου με τον ευρύτερο δημόσιο τομέα τιμωρείται με φυλάκιση τουλάχιστον έξι μηνών.
3. Αν το άτομο που αναφέρεται στις προηγούμενες παραγράφους διαπράξει εγκληματικές πράξεις κατά του προσώπου ή περιουσιακών στοιχείων τρίτων, τιμωρείται σύμφωνα με το άρθρο 94 ΠΚ παρ. 1 με τις ποινές των σχετικών διατάξεων του ΠΚ για τα διαπραχθέντα αδικήματα κατά συρροή με τις ποινές των παραγράφων 1 ή 2 του παρόντος άρθρου.
4. Μετατροπή της περιοριστικής της ελευθερίας ποινής σε χρηματική κατά το άρθρο 82 ΠΚ δεν επιτρέπεται.

Αιτιολογική Έκθεση
Η είσοδος ή εισβολή "κουκουλοφόρων" ή προσώπων που κρύβουν ή αλλοιώνουν τα χαρακτηριστικά του προσώπου τους ώστε να μην αναγνωρίζονται σε δημόσιες εκδηλώσεις ή συναθροίσεις διαφόρων ειδών (διαδηλώσεις, πορείες κλ.) ή απλώς σε δημόσιους χώρους με πολυάριθμους συγκεντρωμένους ανθρώπους (π.χ, θέατρα, αίθουσες ομιλιών ή συναυλιών, πλατείες με καφενεία, μπαρ κλ). κατά κανόνα ακολουθείται από προσβολή δικαιωμάτων του ανθρώπου (ΔΑ) και συγκεκριμένα : του δικαιώματος των πολιτισών-ων να συνέρχονται ελεύθερα και ειρηνικά (ά. 11 Σ), να εκφράζονται ελεύθερα (ά. 14 Σ), των δικαιωμάτων στην υγεία, σωματική και ψυχική, και στη σωματική ακεραιότητα (ά. 7§2 Σ και 16ο Κεφάλαιο ΠΚ), του δικαιώματος στην περιουσία (ά. 17 Σ και ά. 1 του 1ου Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ και μερικά εγκλήματα του 23ου Κεφαλαίου του ΠΚ), στην αξιοπρέπεια (ά. 2§1 Σ και 7§2 Σ) και στη ζωή (ά. 2 ΕΣΔΑ και 15ο Κεφάλαιο ΠΚ).
Σημειωτέον ότι σύμφωνα με πάγια νομολογία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, η ελευθερία του συνέρχεσθαι συνεπάγεται όχι μόνο την αρνητική υποχρέωση αποχής από παρεμποδιστικά μέτρα εκ μέρους του Κράτους, αλλά και τη θετική υποχρέωση του Κράτους να προστατεύει τις πολίτισες-ες από ταραχοποιά στοιχεία τα οποία επιχειρούν με οποιοδήποτε τρόπο να δημιουργήσουν έκτροπα ή να παρακωλύσουν την ομαλή διεξαγωγή της εκδήλωσης ή άλλων αναλόγων περιπτώσεων ή απολύτως την διεξαγωγή τους (βλ. απόφαση ΕΔΔΑ, Plattform "Ärzte für das Leben", 21 Ιουνίου 1988, Σειρά Α, αρ. 139, παρ. 32). Η απαγόρευση εισβολής κουκουλοφόρων αποτελεί αναγκαίο προληπτικό μέτρο για την πραγματοποίηση αυτής της κρατικής υποχρέωσης, η οποία επιβάλλεται μάλιστα γενικότερα από το ά. 5 της ΕΣΔΑ.
Οι υλικές ζημιές ιδίως εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και καταστημάτων, με εμπρησμούς, σπασίματα κλπ. κατέστησαν σοβαρότατο και καθόλου σπάνιο πρόβλημα και η πρόληψή τους επείγον καθήκον του κράτους.
Επιπροσθέτως εθνικοί λόγοι συντρέχουν για την επείγουσα ανάσχεση του φαινομένου, διότι τα από τις-τους "κουκουλοφόρους" δημιουργούμενα έκτροπα χρησιμοποιούνται από τις-τους εχθρούς της χώρας μας ως επιχειρήματα αποδεικτικά της ύπαρξης τρομοκρατίας στην Ελλάδα ή για απόσπαση της προσοχής των πολιτισών-ων από σοβαρότατα εθνικά θέματα.
Επί πλέον στην πράξη η δίωξη των "κουκουλοφόρων" μετά τις βιαιοπραγίες καταλήγει στη μη τιμώρηση των πραγματικών ενόχων ή στην ενοχοποίηση όχι σπάνια υποτιθεμένων δραστριών-ων αλλά πράγματι αθώων, εν μέρει και λόγω δυσχέρειας ταύτισης της δράστριας, του δράστη που κρύβει το πρόσωπό της-του. Εξ άλλου η διαδικασία του αυτοφώρου για πολλούς λόγους, πέραν της γνωστής υπερφόρτωσης των δικαστηρίων, είναι σε αυτές τις περιπτώσεις ιδιαίτερα ενδεδειγμένη.
Γι' αυτό θεωρούμε ότι μόνο με την ποινικοποίηση της παρείσφρησης ή εισόδου κουκουλοφόρων στις δημόσιες συναθροίσεις κλπ. - και ασχέτως προς τη διάπραξη βιαιοπραγιών παντός είδους - θα μπορέσουμε να πλήξουμε προληπτικά το θλιβερό αυτό φαινόμενο και να αποφύγουμε τις καταστροφικές συνέπειες που κατά κανόνα το ακολουθούν.
Οι κουκουλοφόροι πληθύνονται και οργανώνονται επικίνδυνα. Το κράτος οφείλει να εξασφαλίσει επειγόντως την ασφάλεια των πολιτισών-ων για να προλάβει τις διαρκώς πυκνότερες και καταστροφικότερες πράξεις τους.
Τόσο η διαδικασία του αυτοφώρου (που ο συνδυασμός της με την παράγραφο 1 εξυπακούεται) όσο και ο αποκλεισμός της μετατροπής της στερητικής της ελευθερίας ποινής σε χρηματική (που προβλέπεται από την παράγραφο 4) ισχυροποιούν την προληπτική ικανότητα της ποινής. Ιδίως η οργάνωση ομάδων "κουκουλοφόρων", που πιθανολογεί κοινή χρηματική πηγή ίσως και ξένη προς τα μέλη, καθιστά λιγότερο επώδυνη ή και ανώδυνη τη χρηματική ποινή για το κάθε μέλος της οργάνωσης.
Νομίζουμε ότι, αν εισαχθεί στον ΠΚ διάταξη όπως η προτεινόμενη ως 189 Α, είναι απαλειπτέα η παρ. 2 του ά. 167 που έχει αποδειχθεί αλυσιτελής.

Η πρόταση υποβλήθηκε από την πρόερο του ΙΜΔΑ κα. Α. Γιωτοπούλου-Μαραγκοπούλου στον Πρόεδρο της Βουλής, στις αρμόδιες-ους Υπουργούς ως σχέδιο νέας διάταξης στον Ποινικό Κώδικα. Η πρόταση είχε υποβληθεί τον 6ο του 2007 και ανανεώθηκε στις 28.1.2009 .

Το ΙΜΔΑ συνεργάζεται στενά με τα διάφορα όργανα προαγωγής και προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του ΟΗΕ, του Συμβουλίου της Ευρώπης και άλλων διεθνών οργανισμών και διατηρεί στενούς δεσμούς και συνεργασία με παρόμοιες ΜΚΟ σε πολλά μέρη του κόσμου. Το Μάιο του 1998, το Ίδρυμα απέκτησε "συμβουλευτικό καθεστώς" (consultative status) στο Οικονομικό και Κοινωνικό Συμβούλιο (ECOSOC) των Ηνωμένων Εθνών. Επίσης, έχει "ειδική σχέση" με το Τμήμα Πληροφοριών του ΟΗΕ στη Νέα Υόρκη (United Nations Department of Public Information) και συνεργάζεται στενά με το Γραφείο Πληροφοριών του ΟΗΕ στην Αθήνα. Το 1998, το ΙΜΔΑ έγινε δεκτό στις "επίσημες σχέσεις" της UNESCO. Από το 1991 το ΙΜΔΑ έχει καθεστώς παρατηρητή στην Αφρικανική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και Δικαιωμάτων των Λαών. Επίσης το ΙΜΔΑ είναι μέλος, όπως προβλέπεται από το νόμο, της Εθνικής Επιτροπής Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Πρόεδρος αυτής της Επιτροπής είναι η Πρόεδρος του ΙΜΔΑ καθηγ. Αλίκη Γιωτοπούλου-Μαραγκοπούλου.

Από φέτος τέρμα το μακιγιάζ στη μέρα Υπερηφάνειας, μη τολμήσουμε να βάλουμε σκουφί το χειμώνα, μπαντάνα το καλοκαίρι και ξεχνάμε μια για πάντα τη μάσκα στη παραλία. Ευαγγελία Βλάμη

Ντέμυ Καγιά

Μια νέα ιδέα εφαρμόζεται από σήμερα στο blogάκι.
Η σκέψη ωρίμασε και γίνεται πράξη με την ανάρτηση νέων, βιβλίων, φωτογραφιών, τέχνης και ό,τι άλλο πέσει στην αντίληψή μας, που φαντάζει ενδιαφέρον.
Σήμερα λοιπόν, γνωριστήκαμε με την Ντέμυ Καγιά ζωγράφο που διαμόρφωσε εσωτερικά το μπαρ grande dame στη περιοχή Γκάζι, έχει στο ενεργητικό της ήδη δυο ατομικές εκθέσεις. Μας "χάρισε" μια ζωγραφιά της μετά από τον ενθουσιασμό μας. Την παραθέτουμε μήπως και συμεριστείτε τη χαρά μας, ο φίλος Νάσσος την αποκάλεσε super giagia, εμείς την ονομάζουμε αυτή που θα θέλαμε να είναι η δική μας γιαγιά.
Της προτείναμε να μας ενημερώσει για το πότε και πού θα εμφανίσει τη νέα της δουλειά για την επισκεφθούμε και να σας την καταδώσουμε.
Ευαγγελία Βλάμη