Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 11

Εν ολίγοις, η Ιντιάνα υποστηρίζει ότι οι λεσβιακές, ομοερωτικές σχέσεις δημιουργούνται και διαλύονται χωρίς νομικές συνέπειες επειδή δεν δημιουργούν οικογένεια-που να προκαλεί σχετικές κανονιστικές ανησυχίες.

Ωστόσο, ενθαρρύνοντας τον γάμο είναι λιγότερο πιθανό με τον εξαναγκασμό οι πατέρες να αναλάβουν την ευθύνη για τα ανεπιθύμητα παιδιά τους –ο νόμος του κράτους έχει τους μηχανισμούς για τον προσδιορισμό της πατρότητας και την απαίτηση από τον πατέρα να συμβάλει στην υποστήριξη των παιδιών του,- από ότι η προώθηση της ευημερίας των παιδιών, ενθαρρύνοντας τους γονείς να δεσμευτούν σε μια σταθερή σχέση στην οποία θα αναθρέψουν μαζί τα παιδιά. Επιπλέον, εάν το να κατευθύνεις το παραγωγικό σεξ στο γάμο ήταν η μόνη αιτία που η Ιντιάνα αναγνώρισε το γάμο, η Πολιτεία δεν θα επέτρεπε σε ένα υπογόνιμο πρόσωπο να τελέσει γάμο. Πράγματι θα έληγαν οι άδειες γάμου όταν μία-ένας από τις-τους συζύγους (γόνιμη-ος αρχικά στο γάμο) καθίστατο υπογόνιμη-ος εξαιτίας της ηλικίας ή κάποιας ασθένειας. Η Πολιτεία αντιμετωπίζει τις έγγαμες Lbtiq ως επίδοξες "ελεύθερες σκοπεύτριες" του ετερό γάμου, που αδικαιολόγητα καρπώνονται παροχές-οφέλειες που προορίζονται για τα γόνιμα ζευγάρια. Αλλά και τα ετερό υπογόνιμα ζευγάρια είναι ελεύθερες σκοπεύτριες-ες επίσης. Γιατί στα ετερό υπογόνιμα ζευγάρια επιτρέπεται να καρπωθούν τις παροχές-οφέλη που παρέχονται σε γάμους ετερό γόνιμων ζευγαριών, και στα Lbtiq ζευγάρια δεν επιτρέπεται;

Η Πολιτεία προσφέρει δύο περίπλοκες απαντήσεις, καμία από τις δύο δεν απαντά στην κατηγορία ότι η πολιτική του γάμου είναι underinclusive στα Lbtiq ζευγάρια. Επισημαίνει ότι στην περίπτωση των περισσοτέρων ετερό ζευγαριών, μόνο η μία-ένας σύζυγος είναι υπογόνιμη-ος, και ισχυρίζεται ότι, αν απαγορευόταν αυτά τα ζευγάρια να τελέσουν γάμο θα υπήρχε ο κίνδυνος η γόνιμη-ος σύζυγος να αναζητήσει ένα γόνιμο ετερό πρόσωπο για αναπαραγωγή και το αποτέλεσμα θα ήταν "πολλαπλές σχέσεις που ίσως έδιναν ακούσια παιδιά".

Είναι αλήθεια ότι, το γόνιμο μέλος του υπογόνιμου ζευγαριού ίσως αποφασίσει, να παράξει παιδιά για το υπογόνιμο ζευγάρι μέσω τραπέζης σπέρματος (αν το γόνιμο μέλος είναι γυναίκα), ή να παράξει παιδιά για τον υπογόνιμο σύζυγο (και κατ' επέκταση για το ζευγάρι) με παρένθετη μητέρα, είτε να παιδοθετήσουν, ή να πάρουν διαζύγιο. Αλλά το πιο απίθανο είναι ότι το γόνιμο μέλος, όπου επιθυμεί βιολογικά παιδιά, θα αναπτύξει αναπαραγωγικές σεξουαλικές σχέσεις με ένα άλλο ετερό πρόσωπο και στη συνέχεια να εγκαταλείψει τα παιδιά - που είναι ο διακηρυγμένος φόβος της Πολιτείας. 

Η Πολιτεία μας λέει ότι τα μη-γόνιμα ετερό ζευγάρια που τελούν γάμο είναι το μοντέλο, κοινωνικά αναμενόμενης συμπεριφοράς για τα άλλα ετερό ζευγάρια των οποίων η σεξουαλική επαφή μπορεί να παράγει παιδιά. Αυτό είναι ένα περίεργο επιχείρημα, τα γόνιμα ζευγάρια δεν μαθαίνουν για την ανατροφή των παιδιών από τα υπογόνιμα ζευγάρια. Και γιατί ο γάμος δεν θα στείλει το ίδιο μήνυμα που η Πολιτεία νομίζει πως ο γάμος των υπογόνιμων ετερό ζευγαριών στέλνει -ότι ο γάμος είναι μια επιθυμητή συνθήκη-κατάσταση; Είναι αλήθεια ότι τα υπογόνιμα ή αλλιώς τα μη παραγωγικά ετερό ζευγάρια (μερικά γόνιμα ζευγάρια επιλέγουν να μην έχουν παιδιά) διαφέρουν από τα γόνιμα ζευγάρια στο ότι είναι πιο εύκολο για την Πολιτεία να προσδιορίσει πως το ζευγάρι είναι υπογόνιμο λόγω του ότι είναι του ίδιου φύλου. Θα ήταν μια εισβολή στην ιδιωτική ζωή το να εξαρτάται η επιλογή των ετερό ζευγαριών να τελέσουν γάμο με το αν είναι γόνιμες-οι και οι δύο υποψήφιες-οι σύζυγοι (παρά το γεγονός όπως θα δούμε αργότερα, ότι το Wisconsin φλερτάρει με μια τέτοια προσέγγιση  όσον αφορά μια άλλη κατηγορία υπογόνιμων ζευγαριών). 


Βρίσκεστε στο ΙΑ' μέρος για να βρεθείτε ΙΒ' μέρος πατήστε εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 12

Και συχνά τα ζευγάρια δεν γνωρίζουν πριν το γάμο αν είναι γόνιμα. Στη συνέχεια, όμως πως να εξηγηθεί η απόφαση της Ιντιάνα να χαράξει μια εξαίρεση για την απαγόρευση του γάμου των στενών συγγενών για τα πρώτα ξαδέλφια 65 ετών και άνω - ένας πληθυσμός που εγγυημένα είναι υπογόνιμος ε
πειδή οι γυναίκες δεν μπορούν να συλλάβουν και οι άνδρες δεν εχουν σπέρμα σε αυτή την ηλικία, Ind. Code § 31-11-1-2. Εάν μόνο το συμφέρον του κράτους για να επιτρέπει το γάμο είναι η προστασία των παιδιών, γιατί έχει λοξοδρομήσει επιτρέποντας το γάμο των πρώτων εξαδέλφων, μόνον αφ' ότου λόγω ηλικίας είναι κατά πάσα πιθανότητα υπογόνιμες-οι; Η Πολιτεία πρέπει να σκεφτεί το γάμο ως πολύτιμο για άλλες αιτίες και όχι μόνο για την παραγωγή παιδιών - όπου ακόμη και μη-παραγωγικά ζευγάρια επωφελούνται από το γάμο.

 

Και μεταξύ των υπογόνιμων ζευγαριών, εκείνα που ανατρέφουν τα παιδιά, όπως τα Lbtiq ζευγάρια με παιδοθετημένα παιδιά, να κερδίζουν περισσότερα από το γάμο από όσα εκείνα τα ζευγάρια που δεν ανατρέφουν παιδιά, καθώς τα ηλικιωμένα ξαδέλφια, οι ηλικιωμένες-οι σπάνια παιδοθετούν.

Έτσι η Ιντιάνα έχει εφεύρει μια ύπουλη μορφή διάκρισης: ευνοεί τα πρώτα εξαδέλφια, υπό την προϋπόθεση ότι είναι ετερό, εξαιρώντας τις Lbtiq. Στα ηλικιωμένα ξαδέλφια επιτρέπεται να τελούν γάμους, επειδή δεν μπορούν να παράξουν παιδιά, οι Lbtiq απαγορεύεται να τελούν γάμους, επειδή δεν μπορούν να παράξουν παιδιά. Το επιχείρημα της Πολιτείας ότι ο γάμος πρώτων ξαδελφιών που έχουν περάσει την ηλικία παραγωγής παιδιών παρέχει ένα "μοντέλο [της] οικογενειακής ζωής για τις νεότερες-ους, πιθανώς παραγωγικών γυναικών και ανδρών" είναι αδύνατο να εκ-ληφθεί ως σοβαρό.

 

Κατά την αγόρευση της η υπεράσπισης της Πολιτείας ρωτήθηκε αν, "Το δίκαιο της Ιντιάνα αφορά την επιτυχία της ανατροφής παιδιών", και δεδομένου ότι "συμφωνείτε πως τα Lbtiq ζευγάρια μπορούν να αναθρέψουν επιτυχώς παιδιά, γιατί δεν μπορεί να αρθεί το εμπάργκο σε αυτά;" Η υπεράσπιση της Πολιτείας απάντησε ότι "υποθέτει πως στα ετερό ζευγάρια υπάρχει πολύ λίγη σκέψη κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής πράξης, μερικές φορές, τα μωρά ίσως είναι η συνέπεια [της ελάχιστης αυτής σκέψης]”. Με άλλα λόγια, η κυβέρνηση της Ιντιάνα πιστεύει ότι ετερό ζευγάρια τείνουν να είναι σεξουαλικά ανεύθυνα, παράγουν ανεπιθύμητα παιδιά με αόριστο φορτίο-βάρος, και έτσι πρέπει να πιεστούν (με τη μορφή της κυβερνητικής ενθάρρυνσης για το γάμο μέσα από ένα συνδυασμό μαστιγίων και καρότων) να τελέσουν γάμο, αλλά τα Lbtiq ζευγάρια μη δυνάμενα καθώς είναι, να παράξουν παιδιά ηθελημένα ή ανεπιθύμητα, είναι πρότυπο γονέων, υπόδειγμα πολιτισών-ων πράγματι- δεν έχουν ανάγκη το γάμο. Οι ετερό γυναίκες μεθούν και μένουν έγκυες και οι ετερό άνδρες μεθούν και αφήνουν τις γυναίκες έγκυες, παράγουν ανεπιθύμητα παιδιά, η ανταμοιβή τις-τους είναι να τις-τους επιτρέπεται να τελέσουν γάμο. Τα Lbtiq ζευγάρια που δεν παράγουν ανεπιθύμητα παιδιά, η ανταμοιβή τις-τους είναι να μην έχουν το δικαίωμα να τελέσουν γάμο. Τρέχα γύρευε.

Που μας φέρνει στη πιο αδύναμη υπεράσπιση της Ιντιάνα που διαφοροποιείται μεταξύ διαφορετικών τύπων υπογόνιμων ζευγαριών: η παραδοχή της ότι ο Lbtiq γάμος δεν μπορεί να συμβάλει στην άμβλυνση του προβλήματος των "ανεπιθύμητων γεννήσεων", όπου η Πολιτεία τις υποστηρίζει ως το μοναδικό κυβερνητικό συμφέρον στο γάμο. Ας υποθέσουμε ότι οι συνέπειες των ακουσίων γεννήσεων είναι πράγματι η μόνη αιτία για να δίνει η Πολιτεία νομική ισχύ στο γάμο. Προωθώντας αυτές [τις ανεπιθύμητες γεννήσεις] ως αιτία για την απαγόρευση του Lbtiq γάμου, η Ιντιάνα αγνόησε την παιδοθεσία -μια ασυνήθιστη παράβλεψη. Ανεπιθύμητες απόγονοι είναι τα παιδιά που είναι πιθανότερο να δωθούν για πιδοθεσία, και εφόσον δεν παιδοθετηθούν, θα καταλήξουν σε ορφανοτροφεία ή σε ανάδοχη οικογένεια. Η ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη είναι η κύρια πηγή των ανεπιθύμητων παιδιών, και τα ανεπιθύμητα παιδιά είναι ένα μεγάλο πρόβλημα για την κοινωνία, το οποίο είναι αναμφίβολα ο λόγος για τον οποίο οι Lbtiq επιτρέπεται να παιδοθετούν στις περισσότερες Πολιτείες περιλαμβανομένων της Ιντιάνα και του Ουισκόνσιν.

Βρίσκεστε στο ΙΒ' μέρος για να βρεθείτε ΙΓ' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif 

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 13

Έχει εκτιμηθεί πως πάνω από 200.000 Αμερικανόπουλα (3.000 περίπου στην Ιντιάνα και περίπου ο ίδιος αριθμός στο Wisconsin) ανατρέφονται από Lbtiq πρόσωπα, λεσβιακά ζευγάρια κυρίως. Gary J. Gates, "LGBT Γονείς στις Ηνωμένες Πολιτείες” 3 (Williams Institute, UCLA Νομική Σχολή, Φεβρουάριος 2013),  Gates, "Lbtiq Ζευγάρια στην Ιντιάνα: Μια Δημογραφική Σύνοψη (Williams Institute, UCLA Νομική Σχολή, 2014), Gates, "Lbtiq Ζευγάρια στο Ουισκόνσιν: Μια Δημογραφική Έρευνα (Williams Institute, UCLA Νομική Σχολή, Αυγ 2014). Με τις δημογραφικές έρευνες του Gary Gates διαπστώνεται ότι οι δημογραφικές έρευνες μεταξύ των ζευγαριών που έχουν παιδιά, τα λεσβιακά ζευγάρια είναι πέντε φορές πιο πιθανό να ανατρέφουν παιδοθετημένα παιδιά από ότι τα ετερό ζευγάρια στην Ιντιάνα, και δυόμισι φορές περισσότερες πιθανότητες, από ότι τα ετερό ζευγάρια στο Wisconsin.  

Εάν το γεγονός ότι οι γονείς ενός παιδιού είναι νυμφευμένες ενισχύει τις προοπτικές του παιδιού για μια ευτυχισμένη και επιτυχημένη ζωή, όπως η Ιντιάνα πιστεύει όχι χωρίς λόγο, αυτό πρέπει να ισχύει είτε οι γονείς του παιδιού είναι φυσικές-οί είτε είναι θετές-οι. Η υπεράσπιση της πολιτείας μάς λέει ότι "το νόημα των παροχών-οφελημάτων και της προστασίας του γάμου ενθαρρύνει το περιβάλλον ανατροφής παιδιών στο οποίο παράλληλα οι γονείς φροντίζουν τα βιολογικά παιδιά τις-τους". Γιατί ο προσδιορισμός "βιολογικά"; Η Πολιτεία αναγνωρίζει πως η οικογένεια είναι και για την ανατροφή των παιδιών και όχι μόνο για την παραγωγή τις-τους. Ο προσδιορισμός δεν εξηγεί γιατί το "νόημα των παροχών-οφελημάτων και της προστασίας του γάμου" είναι ανεφάρμοστες σε ένα ζευγάρι που παιδοθέτησε ως διακριτές παροχές-οφελήματα από τα βιολογικά παιδιά.

 

Είναι πιο πιθανό οι έγγαμες Lbtiq να θέλουν να παιδοθετήσουν από ό,τι οι άγαμες, επειδή στις πολλές Πολιτειακές και Ομοσπονδιακές παροχές-οφελήματα μόνο οι έγγαμες έχουν δικαίωμα. Και ο Lbtiq γάμος βελτειώνει τις προοπτικές των ανεπιθύμητων παιδιών με την αύξηση του αριθμού και των πόρων των πιθανών θετών γονιών. Αξίζει να σημειωθεί ότι, τα Lbtiq ζευγάρια είναι πιο πιθανό παιδοθετήσουν ορφανά, ακηδεμόνευτα παιδιά από ό,τι τα ετερό ζευγάρια.

Gates, "LGBT Γονείς στις Ηνωμένες Πολιτείες", παραπάνω, στο 3. Από το 2011, υπήρχαν περίπου 400.000 αμερικανόπουλα σε ορφανοτροφεία, από τα οποία τα 10.800 στην Ιντιάνα και περίπου 6.500 στο Ουισκόνσιν. Γραφείο Παιδιών, Τμήμα Υγείας & Κοινωνικών Υπηρεσιών Ην. Πολιτειών, "Πόσα Παιδιά είναι σε Ορφανοτροφεία στις Ην. Πολιτείες, ΣτηνΠολιτεία μου; .

 

Επίσης, όσο πιο πρόθυμες, να παιδοθετήσουν, υπάρχουν, τόσο λιγότερα παιδιά, όχι μόνο θα είναι ορφανά, ακηδεμόνευτα ή θα ανατρέφονται από άγαμες μητέρες αλλά και λιγότερες αμβλώσεις, θα υπάρξουν.

Φροντίζοντας ένα μωρό υπό όρους και θέτωντας το μωρό για παιδοθεσία είναι μια εναλλακτική λύση στην άμβλωση για μια έγκυο γυναίκα που νομίζει ότι ως ανύπαντρη μητέρα δεν θα μπορούσε να τα καταφέρει με το μωρό. Η κοινότητα "Υπέρ της Ζωής" 1 το αναγνωρίζει αυτό. Δείτε, για παράδειγμα, Μαθήτριες για τη Ζωή των Ην. Πολιτειών, "Παιδοθεσία, μια Άλλη Επιλογή": "Μπορεί να υπάρχουν φορές που μια μητέρα αντιμετωπίζει μια εκτός προγράμματος εγκυμοσύνη. Μπορεί αυτή να αισθάνεται εντελώς χωρίς εξοπλισμό ως γονέας προς το παιδί της. Μπορεί να νιώθει πως η μόνη επιλογή της είναι να σκοτώσει το αγέννητο παιδί της. Η κοινότητα "Υπέρ της Ζωής" μεριμνά για τις ζωές, βοηθώντας τις γυναίκες θέσουν το μωρό ή το παιδί τις για παιδοθεσία. Είναι σημαντικό να δείξουμε στις γυναίκες στην πανεπιστημιούπολη σας ότι η παιδοθεσία μπορεί να είναι η απάντηση σε όλους τους φόβους τις" (η υπογράμμιση στο πρωτότυπο).


Βρίσκεστε στο ΙΓ' μέρος για να βρεθείτε ΙΔ' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif  

1 Πρόκειται για μια κοινότητα η οποία είναι κατά της άμβλωσης κ θεωρεί πως το έμβρυο είναι αγέννητο παιδί, κάτι που δεν είναι αποδεκτό από την ιατρική κοινότητα. Υποστηρίζει την παιδοθεσία στο βαθμό που το παιδί είναι αποτέλεσμα ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης και αφορά ανήλικη μητέρα κυρίως.

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 14

Σκεφτείτε τώρα την συναισθηματική άνεση που έχουν οι έγγαμες γονείς και που  είναι πιθανό να παρέχουν σε παιδιά που παιδοθετήθηκαν από Lbtiq ζευγάρια.

Υποθέστε ότι ένα τέτοιο παιδί έρχεται σπίτι από το σχολείο μια μέρα και αναφέρει στις γονείς της πως όλες συμμαθήτριές-ες της, έχουν μια μαμά και μπαμπά, ενώ αυτή έχει δύο μητέρες (ή δύο μπαμπάδες, όπως η συγκεκριμένη υπόθεση). Τα παιδιά από τη φύση συμμορφώνονται στις συνθήκες, τείνουν να αναστατώνονται όταν ανακαλύψουν ότι δεν είναι στη ίδια θέση με τις συνομήλικές τις. Εάν οι Lbtiq γονείς ενός παιδιού είναι έγγαμες, ωστόσο, οι γονείς μπορούν να πουν στο παιδί αληθώς ότι μία ενήλικη επιτρέπεται να τελέσει γάμο με ένα ετερό πρόσωπο, ή αν η ενήλικη προτιμά, όπως κάνουν κάποιες, ένα πρόσωπο που είναι ίδιου φύλου με το δικό της, αλλά πως είτε έτσι είτε αλλιώς, οι γονείς είναι έγγαμες-οι και, επομένως, το παιδί αισθάνεται ασφαλές με το να είναι το παιδί ενός έγγαμου ζευγαριού. Αντίθετα, φανταστείτε τις γονείς να πρέπει πουν στο παιδί τις ότι τα Lbtiq ζευγάρια δεν μπορούν να τελέσουν γάμο, και έτσι το παιδί δεν είναι παιδί ενός έγγαμου ζευγαριού, αντίθετα από τις συμμαθήτριες-ές της. 

Η Ιντιάνα επιτρέπει την Lbtiq παιδοθεσία (το Wisconsin δεν την επιτρέπει). Αλλά ένα άγαμο Lbtiq ζευγάρι είναι λιγότερο σταθερό από ένα έγγαμο, ή έτσι τουλάχιστον επιμένει το κράτους, πως ο γάμος συνεπάγεται ό,τι καλύτερο για τα παιδιά. Αν ο γάμος είναι καλύτερος για τα παιδιά που ανατράφηκαν από τις-τους βιολογικούς τους γονείς, θα πρέπει να είναι ακόμη καλύτερα για παιδιά που ανατράφηκαν από τις θετές γονείς τις-τους. Το κράτος θα έπρεπε να θέλει τα Lbtiq ζευγάρια να παιδοθετούν -ας, το επαναλάβω, να επιτρέπει - να τελούν γάμους, αν είναι σοβαρό το επιχείρημα ότι το κυβερνητικό συμφέρον για το γάμο προέρχεται μόνο από το πρόβλημα των ακούσιων γεννήσεων. (Εμείς αμφιβάλουμε ότι είναι σοβαρό).

Η Πολιτεία ισχυρίζεται ότι ο γάμος είναι μια συμβατική λύση στο πρόβλημα αυτό όπου διαψεύδεται από την εμπειρία του κράτους για τις γεννήσεις εκτός γάμου. Ακούσιες εγκυμοσύνες βρέθηκαν μεταξύ των έγγαμων ζευγαριών, καθώς και μεταξύ άγαμων ζευγαριών, και μεταξύ των προσώπων που δεν βρίσκονται σε μια δεσμευτική σχέση και έχουν σεξουαλική επαφή έχει ως αποτέλεσμα μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη.

Αλλά η Πολιτεία πιστεύει ότι τα έγγαμα ζευγάρια είναι λιγότερο πιθανό να εγκαταλείψουν ένα παιδί που γεννήθηκε μέσα σε ένα γάμο, ακόμη και αν τη γέννηση του παιδιού ήταν ακούσια. Λοιπόν, αν η πολιτική του κράτους προσπαθεί να διοχετεύσειτο αναπαραγωγικό σεξ στο γάμο ήταν επιτυχημένη, θα περιμέναμε μια πτώση του ποσοστού των παιδιών που γεννιούνται από μια άγαμη γυναίκα, ή τουλάχιστον ότι δεν θα αυξηθεί το ποσοστό αυτό. Ωστόσο, στην πραγματικότητα στο ποσοστό αυτό, υπήρξε αύξηση στην Ιντιάνα από το 1997 με τη θέσπιση της απαγόρευσης του Lbtiq γάμου (υπογραμμίζοντας έτσι την απόφαση της να αντιτίθεται σε ένα τέτοιο γάμο) και για πρώτη φορά δήλωσε ότι δεν θα αναγνωρίζονται οι Lbtiq γάμοι που αναγνωρίζονται σε άλλες Πολιτείες ή σε χώρες του εξωτερικού. Το νομοθετικό σώμα ήταν έντρομο πως οι Lbtiq από την Hoosier θα ξεχύνονταν στη Χαβάη για να τελέσουν γάμο, όταν το 1996, τα δικαστήρια της Χαβάης φάνηκε να κινούνται προς ακύρωση της απαγόρευσης του Lbtiq γάμου από την Πολιτεία, αν και, όπως εξελίχθηκαν τα πράγματα η Χαβάη δεν επέτρεπε τέτοιο γάμο μέχρι το 2013.

Βρίσκεστε στο ΙΔ' μέρος για να βρεθείτε ΙΕ' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif 

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 15

Το 1997, το έτος της νομοθέτησης, το 33% των γεννήσεων στην Ιντιάνα ήταν από άγαμες, το 2012 (τελευταίο έτος για το οποίο έχουμε στατιστικά στοιχεία), το ποσοστό ήταν 43%. Τα αντίστοιχα στοιχεία για το Wisconsin είναι 28% και 37% και στο σύνολο του έθνους 32% και 41% αντίστοιχα. (Πηγή όλων των δεδομένων είναι Κέντρο Καταγραφής Δεδομένων για τα Παιδιά - Kids Count Data Center, "Γεννήσεις Αγάμων Γυναικών"). Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι νόμοι αυτών των δύο Πολιτειών, που φαινομενικά αποβλέπουν στη διαχείρηση της παραγωγής παιδιών εντός του γάμου, είχαν κάποιο τέτοιο αποτέλεσμα.

 

Ένας βαθμός αυθαιρεσιών είναι συνυφασμένες με τους κυβερνητικούς κανονισμούς, αλλά όταν δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για τη συμπεριοφορά μιας κυβέρνησης σε μια ομάδα που παραδοσιακά δέχεται διακρίσεις, σαφώς χειρότερες από την κυρίαρχη ομάδα στην κοινωνία, να πράττει έτσι ώστε να αρνείται (στην ομάδα που δέχεται διακρίσεις) τους νόμους της ίσης προστασίας. Καμιά δεν θα μπορούσε να ξέρει, διαβάζοντας τα προσβάσιμα δημοσίως δικαστικά έγγραφα του Ουισκόνσιν, αν υπάρχουν ή έχουν ποτέ υπάρξει διακρίσεις κατά των Lbtiq οπουδήποτε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Είτε η Πολιτεία αγνοεί, ή σκέφτεται άσχετα πράγματα, καθώς μέχρι πρόσφατα η λεσβιοσύνη ήταν αναθεματισμένη από την συντριπτική πλειοψηφία των ετερό (που σημαίνει, τη συντριπτική πλειοψηφία του κοινωνίας των Ην. Πολιτειών), συμπεριλαμβανομένων των περισσοτέρων Αμερικανίδων-ων που κατά τα άλλα ήταν αρκετά φιλελεύθερες-οι. Οι λεσβίες, ως λεσβίες, ήταν χωρίς δικαιώματα, το λεσβιακό σεξ ήταν ποινικοποιημένο (αν και σπάνια διώχθηκε), επισήμως απαγορευόταν στις Lbtiq να υπηρετούν στις ένοπλες δυνάμεις και σε πολλές άλλες μορφές κυβερνητικού έργου (αν και πάλι η τήρησή της απαγόρευσης ήταν σποραδική), και δεν υπήρχαν νόμοι που απαγόρευαν τις διακρίσεις κατά των Lbtiq στην εργασία. Επειδή η λεσβιοσύνη είναι πιο εύκολο να αποκρυβεί από ότι η φυλή, οι Lbtiq δεν βιώνουν τις ίδιες διακρίσεις στα οικονομικά, στην εκπαίδευση και στη δημόσια ταπείνωση, που οι Αφρο-Αμερικανίδες-οι βιώνουν. Αλλά για να αποφεύγουν τις διακρίσεις και τον εξοστρακισμό έπρεπε να κρύβουν την λεσβιακότητά τις και δίσταζαν να έχουν τόσο ανοιχτά λεσβιακές σχέσεις ή δίσταζαν να αποκαλύπτουν την λεσβιοσύνη τις στις ετεροφυλόφιλες-ους, με τις οποίες συναναστρέφονταν. Οι περισσότερες από αυτές έμεναν "κρυμένες-κρυφές". Ο Lbtiq γάμος ήταν εκτός θέματος, παρόλο που ο γάμος ζευγαριών διαφορετικής φυλής ήταν νόμιμος στις περισσότερες Πολιτείες. Παρά το γεγονός πως οι διακρίσεις κατά των Lbtiq έχουν μειωθεί κατά πολύ, εξακολουθούν να είναι διαδεδομένες. Επιμένουν υπό τη μορφή νόμου στην Ιντιάνα  και στο Σύνταγμα του Ουισκόνσιν. 

Τουλάχιστον, "ένας νόμος [διακρίσεων], πρέπει να υποστηρίζει μια λογική σχέση με ένα νόμιμο κυβερνητικό σκοπό". Υπόθεση Romer κατά Evans, ανωτέρω, 517 Ην. Πολιτείες στο 635. Η απαγόρευση [του Lbtiq γάμου] της Ιντιάνα απέτυχε σε αυτή την μη απαιτητική δοκιμή.
 

Η απαγόρευση του Lbtiq γάμου του Ουισκόνσιν, στην οποία θα στραφούμε τώρα, βρίσκεται σε μια τροποποίηση του Συντάγματος της Πολιτείας το 2006. Η τροπολογία αυτή, το άρθρο XIII, § 13, ορίζει τα εξής: "Μόνο ο γάμος μεταξύ μίας γυναίκας και ενός άνδρα, είναι έγκυρος ή αναγνωρίζεται ως γάμος σε αυτή την Πολιτεία. Μία νομική πανομοιότυπη συνθήκη-κατάσταση ή ουσιαστικά παρόμοια με αυτή του γάμου για άγαμα πρόσωπα δεν θα είναι έγκυρη ή δεν θα αναγνωρίζεται σε αυτή την Πολιτεία". Οι αντίθετες με τον Lbtiq γάμο στην Ιντιάνα προσπάθησαν επί σειρά ετών να εισάγουν την απαγόρευση τέτοιων γάμων στο Σύνταγμα της Πολιτείας, όμως χωρίς επιτυχία ως τώρα. Μια σειρά μεγάλων επιχειρήσεων στην Ιντιάνα αντιτίθενται σε μια τέτοια συνταγματική τροποποίηση. Μαζί με 19 Πολιτείες οι οποίες έχουν δώσει άδεια γάμου στα Lbtiq ζευγάρια, οι επιχειρήσεις μπορεί να αισθάνονται ότι είναι μόνο θέμα χρόνου πριν η Ιντιάνα προσχωρήσει στην δημοφιλή άποψη - και ότι μια Συνταγματική τροπολογία θα εμποδίσει τη διαδικασία, και επίσης θα σηματοδοτήσει στις λεσβίες και στους γκέι πολίτισες της Ιντιάνα, μερικές από τις οποίες εργάζονται σε αυτές τις επιχειρήσεις, ότι βρίσκονται σε ένα πολύ αφιλόξενο περιβάλλον, με την νομοθετική μεταρύθμιση μπλοκαρισμένη.

Βρίσκεστε στο ΙΕ' μέρος για να βρεθείτε ΙΣΤ' μέρος πατήστε εδώ
 

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 16

(Σχετικά με τη στάση των επιχειρήσεων στην Ιντιάνα και το Ουισκόνσιν στον Lbtiq γάμο, δείτε , π.χ., τον Nick Halter, "Στοχευμένα Αρχεία Εγγράφων Δικαστηρίων που Στηρίζουν τον Lbtiq γάμο στην Ιντιάνα και στο Ουισκόνσιν - Target FilesCourt Papers Supporting Same-Sex Marriage in Wisconsin and Indiana", 5 Αυγούστου 2014). 

Η νομική επιστολή Ουισκόνσιν στην υπεράσπιση της απαγόρευσης του Lbtiq γάμου υιοθετεί την αιτιολόγηση της Ιντιάνα για τις ("ανεπιθύμητες γεννήσεις"), αλλά δεν την ενισχύει. Οι "ανεπιθύμητες γεννήσεις" είναι η αιτία για την απαγόρευση του Lbtiq γάμου, όπως στην Ιντιάνα, που υπονομεύεται από την εξαίρεση "πρώτων ξαδελφιών" - αλλά, ως ένα νομικό ζήτημα τουλάχιστον, ένα ακόμη ευρύτερο: "Δεν θα μπορεί να συναφθεί γάμος ... μεταξύ προσώπων που είναι κοντινές-οι συγγενείς τα δεύτερα ξαδέλφια παραμένουν εκτός γάμου που μπορεί να συναφθεί μεταξύ πρώτων ξαδελφιών όταν μια γυναίκα έχει συμπληρώσει την ηλικία των 55 ετών ή όταν το άλλο συμβαλλόμενο μέρος, κατά το χρόνο υποβολής της αίτησης για άδεια γάμου, υποβάλει ένορκη κατάθεση υπογεγραμμένη από γιατρίνα όπου δηλώνεται ότι κάθε συμβαλλόμενο μέρος είναι μόνιμα υπογόνιμο". Wis. Stat. § 65.03(1). Η νομοθεσία του γάμου της Ιντιάνα, όπως γνωρίζουμε, επιτρέπει τους γάμους πρώτων ξαδελφιών, αν τα δύο ξαδέλφια είναι τουλάχιστον 65 ετών. Αλλά-και εδώ είναι το ξεκίνημα-της Ιντιάνα προφανώς ως ζήτημα διεθνούς αβροφροσύνης θα αναγνωρίζει κάθε νόμιμο γάμο εφόσον συναφθεί, επομένως και (καθώς ένα δικαστήριο Ιντιάνα έχει την απόφαση) τους γάμους των πρώτων ξαδελφιών που συνάφθηκαν στο Tennessee, μια Πολιτεία που δεν θέτει κανέναν περιορισμό σε τέτοιους γάμους. Δείτε: Tenn. Code Ann. § 36-3-101, υπόθεση “Mason κατά Mason”, 775 N.E.2d 706, 709 (Ind. App. 2002). Η Ιντιάνα δεν προσπάθησε να μας εξηγήσει τη λογική της αναγνώρισης γάμου γόνιμων πρώτων ξαδελφιών (απαγορεύονται στην Ιντιάνα) που τυχαίνει να συνάφθηκε σε Πολιτείες οι οποίες επιτρέπουν τέτοιους γάμους, αλλά να αρνείται, λόγω της τροποποίησης του 1997, να αναγνωρίσει τους Lbtiq γάμους (απαγορεύονται επίσης στην Ιντιάνα) που συνήφθησαν σε Πολιτείες που τους επιτρέπουν. Αυτή υπονοεί εχθρότητα ενάντια στον Lbtiq γάμο, καθώς περαιτέρω, υπονοεί την κρατική ανικανότητα να δώσει ένα εύλογο επιχείρημα για την άρνηση της αναγνώρισης του Lbtiq γάμου.

Αλλά επιστρέφουμε στο Ουισκόνσιν, το οποίο δίνει τέσσερα δικά του επιχειρήματα κατά ενός τέτοιου γάμου: Πρώτον, ο περιορισμός πως ο ετερό γάμος είναι παραδοσιακός και η παράδοση είναι μια έγκυρη βάση για τον περιορισμό των νόμιμων δικαιωμάτων. Δεύτερον, οι συνέπειες του να επιτραπεί ο Lbtiq γάμος δεν μπορούν να προβλεφθούν και ως εκ τούτου μια Πολιτεία θα πρέπει να επιτρέπεται να κινηθεί με προσοχή, δηλαδή, να μην κάνει τίποτα, το Wisconsin δεν σημαίνειότι προτίθεται να λάβει μέτρα προς την κατεύθυνση που τελικά θα εγκρίνει τον εν λόγω γάμο. Τρίτον, κατά πόσον η απόφαση να επιτρέψει ή να απαγορεύσει τον Lbtiq γάμο θα πρέπει να επαφίεται στη δημοκρατική διαδικασία, δηλαδή στη νομοθετική εξουσία και στο εκλογικό σώμα. Και τέταρτον, ο Lbtiq γάμος είναι ανάλογος προς τις επιπτώσεις στο διαζύγιο κοινή συναινέσει, το οποίο, η Πολιτεία επιχειρηματολογεί, πως καθιστά το γάμο εύθραυστο και αναξιόπιστο, αν και φυσικά το Ουισκόνσιν έχει το διαζύγιο κοινής συναίνεσης, και είναι εκπληκτικό ότι ο βοηθός της γενικής εισαγγελέας της πολιτείας, ο οποίος υπερασπίστηκε την έφεση της Πολιτείας, θα μπορούσε να καταστήσει σκουπίδια το δίκαιο της ίδιας του της Πολιτείας. Ο ισχυρισμός, που χτίστηκε από την αναλογία του διαζυγίου κοινής συναίνεσης και κατέπεσε λογικά στην νομική επιστολή της Πολιτείας Ουισκόνσιν σε αυτό το δικαστήριο - αλλά ο βοηθός Γενικής Εισαγγελέα δεν μπορούσε να αντισταθεί στην αναβίωση του στην αγόρευσή του- είναι πως, καθώς η Πολιτεία το είχε θέσει στoυς ισχυρισμούς της στο περιφερειακό δικαστήριο, ότι επιτρέποντας τον Lbtiq γάμο δημιουργεί τον κίνδυνο της "μετατόπισης της κατανόησης της κοινωνίας για το γάμο από έναν κατά μεγάλο βαθμό παιδο-κεντρικό θεσμό να επικεντρώνει στο συναίσθημα σε έναν ενήλικο-κεντρικό θεσμό".

Βρίσκεστε στο ΙΣΤ' μέρος για να βρεθείτε ΙΖ' μέρος πατήστε εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 17

Δεν παρουσιάστηκαν αποδεικτικά στοιχεία πως ο Lbtiq γάμος είναι κατά μέσο όρο λιγότερο “παιδο-κεντρικός" και πιο συναισθηματικός από έναν ετερό υπογόνιμο γάμο, είτε πως για αυτό το λόγο το διαζύγιο κοινή συναινέση έχει καταστήσει το γάμο λιγότερο “παιδο-κεντρικό".

 

Το επιχείρημα της Πολιτείας σχετικά με την παράδοση οδηγεί απ' ευθείας στην υπόθεση "Loving κατά Βιρτζίνια", 388 U.S. 1 (1967), με δεδομένο ότι ο περιορισμός του γάμου με πρόσωπα της ίδιας φυλής ήταν παράδοση σε ορισμένες Πολιτείες όταν το Ανώτατο Δικαστήριο ακύρωσε τον περιορισμό αυτόν. Οι νόμοι που απαγορόρευαν το γάμο μεταξύ εγχρώμων-λευκών χρονολογούνται από την εποχή της αποικιοκρατίας και ίσχυσαν στις βόρειες όσο και στις νότιες αποικίες και Πολιτείες. Δείτε: Peggy Pascoe, Τι Έρχεται Φυσικώς: Νόμος Επιμιξίας και η Δημιουργία της Φυλής στις Ην. Πολιτείες - Miscegenation Law and the Making of Race in America (2009). Η παράδοση per se δεν έχει καμία θετική ή αρνητική σημασία. Υπάρχουν καλές παραδόσεις, οι κακές παραδόσεις γελοιοποιήθηκαν στις τόσο διάσημες λογοτεχνικές ιστορίες του Franz Kafka στο "Στην Σωφρονιστική Αποικία" και της Shirley Jackson "Η Λοταρία", κακές παραδόσεις που είναι ιστορικές πραγματικότητες: όπως ο κανιβαλισμός, τα τυλιγμένα πόδια των γυναικών στην Κίνα για να παραμείνουν μικρά, και άλλοτε η καιόμενη σύζυγος-χήρα του Ινδού κατά την κηδεία του, και τις παραδόσεις που από την άποψη της δημόσιας πολιτικής δεν είναι ούτε καλές ούτε κακές (Όπως το "κέρασμα-ή-απειλή κακού" τις Απόκριες). Επομένως η per se 1 παράδοση δεν μπορεί να αποτελέσει νόμιμη αιτία για διακρίσεις, ανεξάρτητα από την ηλικία της παράδοσης. Ο Holmes θεωρεί ότι είναι "αποκρουστικό να μην έχει καλύτερη αιτία ένα κράτος δικαίου διαφορετική από εκείνη που είχε προβλεφθεί την εποχή του Ερρίκου του ΙΕ'”. Βιβλίο του δικαστή Oliver Wendell Holmes, "Η διαδρομή του Δικαίου", 10 Harv. L. Rev. 457, 469 (1897). Henry IΕ΄ (Ο Άγγλος Ερρίκος ΙΕ΄, όχι ο Γάλλος – ο Holmes προφανώς αναφερόταν στον προηγούμενο) που πέθανε το 1413. Η κριτική για την λεσβιοσύνη, ομοερωτικότητα είναι πολύ παλαιότερη. Στο Λευιτικό 18:22 διαβάζουμε “μην ξαπλώνεις με άνδρα, όπως ξαπλώνεις με το γυναικείο είδος: Είναι απεχθές".

Ο περιορισμός του γάμου ζευγαριών διαφορετικής φυλής ακυρώθηκε στην υπόθεση Loving ήταν ένας λιγότερο αυστηρός από το νόμο του Ουισκόνσιν. Δεν απαγορεύει στα μέλη της κάθε φυλετικής ομάδας να τελούν γάμο μεταξύ προσώπων της ίδιας φυλής, αλλά μόνο να μην τελούν γάμο με ένα μέλος διαφορετικής φυλής. Μέλη διαφορετικών φυλών είχαν το 1967, όπως και πριν αλλά και από τότε και μετά, άφθονες δυνατότητες για την εύρεση μίας κατάλληλης συντρόφισας-ου για γάμο από την ίδια φυλή. Αντίθετα, ο νόμος του Wisconsin, όπως και της Ιντιάνα, εμποδίζει μια Lbtiq να τελέσει γάμο με οποιοδήποτε πρόσωπο με τον ίδιο σεξουαλικό προσανατολισμό, πράγμα που σημαίνει (με περιστασιακές εξαιρέσεις) οποιαδήποτε λεσβία που θα ήθελε ή είναι πρόθυμη να τελέσει γάμο.

Το Ουισκόνσιν επισημαίνει πως πολλά σεβαστά έθιμα φαίνεται να μην στηρίζονται σε τίποτα περισσότερο παρά μόνο στην παράδοση, θα μπορούσε καμιά να πει ακόμα και στην ανόητη παράδοση. Γιατί οι άνδρες φορούν γραβάτες;  Γιατί οι άνθρωποι κάνουν χειραψία (αφού έτσι απλώς εξαπλώνονται μικρόβια) ή δίνουν ένα πεταχτό φιλί στο μάγουλο (ομοίως εξαπλώνονται μικρόβια) όταν χαιρετιούνται με μία φίλη-ο; Γιατί ο Πρόεδρος την Ημέρα των Ευχαριστιών γλυτώνει ένα ζευγάρι γαλοπούλες (δύο από τις πάνω 40 εκατομμύρια γαλοπούλες που σκοτώνονται για το δείπνο των Ευχαριστιών) από το μαχαίρι του χασάπη; Αλλά αυτές οι παραδόσεις, ενώ σε κάποια σχολαστική μπορεί να φαίνονται ανόητες, είναι τουλάχιστον αβλαβείς. Εάν δεν παρέχεται κοινωνικό όφελος από την παράδοση και είναι γραμμένη (η παράδοση) στο νόμο και συνιστά διάκριση σε για έναν αριθμό προσώπων και τις-τους κάνει κακό πέρα από απλά να τις προσβάλλει, δεν είναι απλά ένας αβλαβής αναχρονισμός, αποτελεί παραβίαση της ρήτρας ίσης προστασίας, όπως και στην υπόθεση Loving. Δείτε 388 U.S. στο 8-12. 

Ενάντια σε αυτό η Πολιτεία προβάλλει εν συντομία σε μια ανοικτή επιστολή πως η υπόθεση "πρέπει να διαβαστεί ως έχοντας αναγνωρίσει τους συνταγματικούς περιορισμούς σχετικά με την ικανότητα της κυβέρνησης να παραβιάζει την ελευθερία των προσώπων να αποφασίζουν μόνες-οι τις πώς να οργανώσουν τις δικές τις ιδιωτικές και ενδο-οικογενειακές υποθέσεις". Αλλά αυτό ακούγεται σαν αυτό που η κυβέρνηση του Wisconsin έχει κάνει: είπε στις Lbtiq ότι απαγορεύεται να αποφασίσει για εσάς τις ίδιες πώς να κανονίζετε τις ιδιωτικές και ενδο-οικογενειακές σας υποθέσεις. Αν θέλουν να τελέσουν γάμο, θα πρέπει να τον τελέσουν με ένα ετερό πρόσωπο.


Βρίσκεστε στο ΙΖ' μέρος για να βρεθείτε ΙΗ' μέρος πατήστε εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif 


1 Per se= αυτή καθ' αυτή, αυτή η ίδια

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 18

Η Πολιτεία αναπτύσσει την επιχειρηματολογία της από τα θαύματα της παράδοσης, ισχυριζόμενη, και πάλι στην ανοιχτή επιστολή της, ότι “χιλιάδες χρόνια συλλογικής εμπειρίας [sic], καθιέρωσαν τον παραδοσιακό γάμο μεταξύ μίας γυναίκας και ενός άνδρα, ως βέλτιστο για την οικογένεια, την κοινωνία, και τον πολιτισμό. "Δεν προσφέρεται κανένα στοιχείο προς στήριξη του ισχυρισμού του βέλτιστου, και δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ένας αριθμός χωρών που επιτρέπουν την πολυγαμία - η Συρία, η Υεμένη, το Ιράκ, το Ιράν, η Αίγυπτος, το Σουδάν, το Μαρόκο και η Αλγερία - και ότι (η πολυγυνεία) ευδοκιμεί σε πολλές αφρικανικές χώρες που δεν επιτρέπεται πραγματικά (η πολυγυνεία), καθώς επίσης και σε τμήματα της Γιούτα. (Πράγματι, έχει ειπωθεί ότι η “πολυγυνεία”, σημαίνει πως ένας άνδρας μπορεί να έχει πολλαπλές συζύγους, είναι η μορφή του γάμου που απαντάται στα περισσότερα σημεία (της γης) και περισσότερες φορές από κάθε άλλη (μορφή γάμου)”. Η Stephanie Coontz στο βιβλίο, Γάμος, μια Ιστορία: Πώς η Αγάπη Κατέκτησε τον Γάμο - Marriage, a History: How Love Conquered Marriage 10 (2006)). Αλλά ας υποθέσουμε ότι ο ισχυρισμός αυτός είναι ορθός. Πώς αυτό μετα-φέρεται στον Lbtiq γάμο; Μήπως το Ουισκόνσιν θέλει να ωθήσει τις Lbtiq να τελούν γάμους με ετερό πρόσωπα επειδή ο ετερό γάμος είναι "ιδανικός"; Θεωρεί μήπως ότι το να επιτραπεί ο Lbtiq γάμος θα προκαλέσει στις ετερό μεταστροφή στην λεσβιοσύνη; Οι προσπάθειες μεταστροφής των Lbtiq στην ετεροσεξουαλικότητα ήταν μια ρωγμή, είναι εφικτή η αντίθετη μεταστροφή;

Επιχειρήματα που βασίζονται στην παράδοση πρέπει να διακρίνονται από τα επιχειρήματα που βασίζονται στα ήθη. Πολλοί αδιαμφισβητούμενοι νόμοι βασίζονται σε ηθικές αρχές όπου δεν μπορούν να περισταλούν με την ανάλυση κόστους-οφέλους. Οι νόμοι που απαγορεύουν την αδικαιολογήτως βάναυση μεταχείριση των ζώων, και οι νόμοι που παρέχουν δημόσια στήριξη για τις φτωχές και τις ανάπηρες, είναι δυο παραδείγματα. Υπάρχει ευρεία ηθική αντίθεση στην λεσβιακότητα, ομοερωτισμό. Οι έχουσες αντίθετη άποψη έχουν το δικαίωμα της γνώμης τις. Αλλά ούτε η Ιντιάνα ούτε το Ουισκόνσιν θέτουν ένα ηθικό επιχείρημα κατά του να επιτραπεί ο γάμος. Το δεύτερο επιχείρημα της Πολιτείας είναι: “πάω αργά": η διατήρηση της απαγόρευσης του γάμου είναι η “συνετή, προσεκτική προσέγγιση”, και το κράτος θα πρέπει συνεπώς να επιτρέπεται "να ενεργεί σκόπιμα και με σύνεση - ή τουλάχιστον, να συγκεντρώσει επαρκείς πληροφορίες - πριν από το μετασχηματισμό αυτού του ακρογωνιαίου λίθου του πολιτισμού και της κοινωνίας". Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η Πολιτεία έχει κάποιο συμφέρον για τη συλλογή πληροφοριών, για την παρατήρηση της υπόθεσης στο αναφερόμενο απόσπασμα όπου η Πολιτεία ήδη γνωρίζει ότι με το να επιτραπεί ο Lbtiq γάμος θα μετατραπεί ένας “ακρογωνιαίος λίθος του πολιτισμού και της κοινωνίας”, δηλαδή ο μονογαμικός ετερό γάμος. Θα περίμενε καμιά από την Πολιτεία να έχει παράσχει κάποιες ενδείξεις, κάποια αιτία ώστε να την πιστέψουμε, ωστόσο μόνο, εικασίες και σαθρές αιτίες όπως, ότι επιτρέποντας τον γάμο μπορεί να ή θα "μεταμορφωθεί" ο γάμος. Κατά την προφορική επιχειρηματολογία της η υπεράσπιση της Πολιτείας παραδέχθηκε ότι δεν είχε καμία γνώση κάποιας μελέτης ώστε να προσδιορίσει τις πιθανές επιπτώσεις στον ετερό γάμο στο Ουισκόνσιν με το να επιτραπεί ο γάμος. Είπε πως ο Lbtiq γάμος θα μπορούσε να απαξιώσει με κάποιο τρόπο τον γάμο, γεγονός που τον καθιστά λιγότερο ελκυστικό για τα ετερό ζευγάρια. Αλλά γρήγορα αναγνώρισε ότι δεν είχε μελετήσει-ερευνήσει το πώς ο Lbtiq γάμος θα μπορούσε να βλάψει τον ετερό γάμο και δεν ήταν διατεθειμένη να υποστηρίξει το προκείμενο. Η Μασαχουσέτη, η πρώτη πολιτεία που νομιμοποίησε τον γάμο, έκανε το ίδιο πριν από μια δεκαετία. Έχει ο ετερό γάμος στη Μασαχουσέτη "μεταμορφωθεί"; Ο δικηγόρος της Πολιτείας του Wisconsin, δεν το ισχυρίστηκε.

Βρίσκεστε στο ΙΗ' μέρος για να βρεθείτε ΙΘ' μέρος πατήστε εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 19

Ο δικηγόρος της Πολιτείας Wisconsin ίσως να έκανε μια σωματική κίνηση με νόημα για την ανησυχία που εκφράστηκε από κάποιες ότι ο Lbtiq γάμος είναι πιθανό να προκαλέσει εξασθένηση στο ποσοστό των ετερό γάμων, εξ' αιτίας των ετερό που είναι εχθρικές-οι προς τις Lbtiq, ή εκείνες-ους που είτε είναι εχθρικές-οι προς τις Lbtiq ή δεν πιστεύουν ότι το να επιτραπεί ο Lbtiq γάμος υποβαθμίζει το θεσμό του γάμου (όπως θα μπορούσε να συμβεί αν οι άνθρωποι είχαν τη δυνατότητα να τελέσουν γάμο με τα κατοικίδια ζώα τις ή με τα σπορ αυτοκίνητα τις), ίσως να αποφασίσουν να μην τελέσουν γάμο. Ωστόσο, η μόνη μελέτη που έχουμε ανακαλύψει, μια αξιόπιστη στατιστική μελέτη, διαπιστώνει ότι το να επιτραπεί ο Lbtiq γάμος δεν έχει καμία επίδραση στο ποσοστό των ετερό γάμων. Μελέτη του Marcus Dillender, "Ο Θάνατος του Γάμου; - The Death of Marriage?". Τα Αποτελέσματα των Ποσοστών των Νέων Μορφών Νομικής Αναγνώρισης του Γάμου στις Ηνωμένες Πολιτείες", Δημογραφία 51 563 (2014). Αναμφιβόλως υπάρχουν περισσότερα πρόσωπα που αντιτίθενται πιο βίαια στον Lbtiq γάμο σε Πολιτείες που δεν έχει ακόμη επιτραπεί [ο Lbtiq γάμος] από ό,τι σε Πολιτείες που έχουν [ήδη επιτρέψει τον Lbtiq γάμο], αλλά σε όλες τις Πολιτείες υπάρχουν πρόσωπα που αντιτίθενται στον Lbtiq γάμο. Αλλά θα ρέπουν επίσης να είναι οι πολίτισες που ήταν πιο αφοσιωμένες-οι στον ετερό γάμο (πιστές-οί Καθολικές-οί, για παράδειγμα).

Καμιά δεν γνωρίζει ακριβώς πόσες είναι οι Αμερικανίδες λεσβίες και γκέι. Οι εκτιμήσεις ποικίλουν από περίπου 1,5% έως περίπου 4%. Η εκτίμηση για την Πολιτεία του Wisconsin είναι 2,8%, το οποίο περιλαμβάνει τις αμφισεξουαλικές και τις τρανς. Gary J. Gates & Frank Newport, "Υψηλότερο LgbtiqΠοσοστό στην Ουάσιγκτον, Χαμηλότεροστη Βόρεια Ντακότα", Gallup (15η Φεβρουαρίου 2013). Με δεδομένο το πόσο μικρό είναι το ποσοστό, είναι αρκετά απίθανο ότι το να επιτραπεί o Lbtiq γάμος θα μπορούσε να προκαλέσει ανιχνεύσιμη βλάβη στην οικογένεια, στην κοινωνία ή στον πολιτισμό ώστε να απαιτείται από την Πολιτεία υποβολή πρόσφορων αποδεικτικών στοιχείων που να δικαιολογούν τους φόβους της, δεν έχει παρασχεθεί κάποιο (στοιχείο).

 

Η Πολιτεία επανέρχεται στη δήλωση του Δικαστή Samuel Alito στη διαφωνία του στην υπόθεση “Ηνωμένες Πολιτείες κατά Windsor - United States v. Windsor”, ανωτέρω, 133 S. Ct. στο 2716, ότι "προς το παρόν, καμιά-νείς, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών επιστημονισών-ων, των φιλοσόφων και των ιστορικών-δεν μπορεί να προβλέψει με βεβαιότητα ποιες θα είναι οι μακροπρόθεσμες συνέπειες της ευρείας αποδοχής του Lbtiq γάμου. Και οι δικαστίνες-ές σίγουρα δεν είναι εξοπλισμένες για να προβούν σε μια τέτοια εκτίμηση". Τι έπεται, αν η πρόβλεψη είναι αδύνατη; Ο Δικαστής Alito σκέφτηκε το ακόλουθο, ότι το Ανώτατο Δικαστήριο δεν πρέπει να παρεμβαίνει μαζί με την αποφασηστικότητα του Κογκρέσου στην Υπεράσπιση του Νόμου περί Γάμου πως ο "γάμος", για τους σκοπούς του δικαιώματος ομοσπονδιακών συζυγικών οφελημάτων, αποκλείει τον Lbtiq γάμο, ακόμη και αν είναι νόμιμος σύμφωνα με το νόμο της Πολιτείας. Αλλά μπορούν οι "μακροπρόθεσμες συνέπειες" της οποιασδήποτε συνταγματικής απόφασης να προβλεφθούν με βεβαιότητα κατά τη στιγμή της απόφασης;

Η Πολιτεία δεν αναφέρει την επίκληση του Δικαστή Alito της ηθικής κατά του Lbtiq γάμου, όταν δηλώνει στη διαφωνία του ότι "άλλες-οι εξηγούν τη βάση για το θεσμό με πιο φιλοσοφικούς όρους. Αυτές υποστηρίζουν ότι ο γάμος ουσιαστικά η τελετή του γάμου είναι μια συνολική, αποκλειστική, μόνιμη ένωση που εγγενώς- αυτή καθ' αυτή διατάσει να παραχθεί νέα ζωή, ακόμα κι αν δεν γίνεται πάντα έτσι". Id. at 2718. Αυτό είναι ένα ηθικό επιχείρημα που περιορίζει το γάμο στις-στους ετερό. Η Πολιτεία δεν αναφέρει το επιχείρημα, διότι όπως είπαμε δεν θέτει κανενός είδους ηθικών επιχειρημάτων ενάντια στον Lbtiq γάμο.

Βρίσκεστε στο ΙΘ' μέρος για να βρεθείτε Κ' μέρος πατήστε εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 20

Γνωρίζουμε ότι πολλές-οί άνθρωποι θέλουν να συνάψουν Lbtiq γάμο (υπάρχουν εκατομμύρια Lbtiq Αμερικανίδων, αν και βέβαια δεν θέλουν όλες να τελέσουν γάμο), και πως απαγορεύοντάς τις να το πράξουν επιβάλλεται βαρύ κόστος, οικονομικό και συναισθηματικό, για αυτές και τα παιδιά τις. Αυτό που η Πολιτεία Wisconsin δεν μας έχει πει είναι αν οποιεσδήποτε ετερό έχουν θιγεί από τον Lbtiq γάμο.

Προφανώς πολλές-οί άνθρωποι είναι στενοχωρημένες από την ιδέα ή την πραγματικότητα του εν λόγω γάμου, αλλιώς αυτές οι δύο υποθέσεις δεν θα ήταν ενώπιόν μας. Αλλά υπάρχει μια διαφορά, όπως περίφημα τόνισε ο John Stuart Mill στο βιβλίο του Περί Ελευθερίας - On Liberty (1869), μεταξύ της δυσφορίας που προκαλείται από μια επίθεση, ή κλοπή της περιουσίας, ή από μια εισβολή στην ιδιωτική ζωή, ή για θέμα τέτοιας διάκρισης, και την θλίψη που προκαλείται από μια συμπεριφορά που αηδιάζει κάποιες-ους ανθρώπους, αλλά δεν προκαλεί οποιεσδήποτε (άλλες) βλάβες σε αυτές-ους. Ο Mill υποστήριξε ότι ούτε το δίκαιο (κανόνας της κυβέρνησης), ούτε η ηθική (καταδίκη από την κοινή γνώμη) έχει οποιαδήποτε γνήσια σχέση με τις πράξεις που, σε αντίθεση με μια γροθιά στη μύτη, δεν προκαλούν κάποια πρόσκαιρη ζημιά σε ένα άλλο πρόσωπο, χωρίς συγκατάθεση ή αιτιολόγηση. Η αξιολόγηση-ταξινόμηση πρόσκαιρη είναι το σημαντικό. Για να υπάρχει βάση νομικής ή ηθικής ανησυχίας, ο Mill υποστήριξε, πως η βλάβη πρέπει να είναι απτή, κοσμική, υλική, σωματική ή οικονομική, ή, αν είναι συναισθηματική, συγκεκριμένη και άμεση περισσότερο παρά ηθική ή πνευματική. Ο Mill παρουσιάζει την μη πρόσκαιρη βλάβη με αποτροποιασμό εναντίον πολυγαμίας της Γιούτα (ο Miil το έγραψε πριν η Γιούτα συμφωνήσει, ως προϋπόθεση για να γίνει δεκτή στην Ένωση ως Πολιτεία, να τροποποιήσει το σύνταγμά της ώστε να απαγορεύει την πολυγαμία). Η αγγλική κοινωνία ήταν δριμύτατα επικριτική στην πολυγαμία όπου αυτή συνέβαινε. Καθώς είχε το δικαίωμα να είναι. Αλλά δεν υπήρχε τρόπος η πολυγαμία της Γιούτα να έχει δυσμενείς επιπτώσεις στην Αγγλία που βρίσκεται 4000 μίλια μακριά. Ο Mill δεν θεωρεί ότι η πολυγαμία, είναι ωστόσο προσβλητική, ήταν μια γνήσια πολιτική ανησυχία της Αγγλίας.

Ομοίως, ενώ πολλές-οι ετερό (αν και στις Ην. Πολιτείες ο αριθμός φθίνει ραγδαία) αποδοκιμάζουν τον Lbtiq γάμο, δεν υπάρχει κανένας τρόπος αυτές να πληγούν από αυτόν (τον Lbtiq γάμο) με έναν τρόπο που ο νόμος να επιληφθεί. To Wisconsin δεν υποστηρίζει το αντίθετο. Πολλές-οί άνθρωποι αποδοκίμαζαν έντονα τον γάμο μεταξύ ζευγαριών διαφορετικής φυλής, και, περισσότερο συγκεκριμένα, πολλές-οί άνθρωποι αποδοκίμαζαν έντονα (και εξακολουθούν να αποδοκιμάζουν έντονα) την λεσβιακή, ομοερωτική σεξουαλική επαφή, ακόμη και όταν η υπόθεση Loving κατά της Βιρτζίνια ακύρωσε τους νόμους της Πολιτείας που απαγόρευαν το γάμο ζευγαριών διαφορετικής φυλής, και η υπόθεση Lawrence κατά του Τέξας ακύρωσε τους νόμους του κράτους που απαγόρευαν τις λεσβιακές, ομοερωτικές σεξουαλικές πράξεις.

Αν και αυτές οι αποφάσεις είναι στο πνεύμα του Mill, ο Mill δεν είναι η τελευταία λέξη σχετικά με την ηθική της κοινωνίας. Αλλά το Ουισκόνσιν όπως και η Ιντιάνα δεν στηρίζει την απαγόρευση του Lbtiq γάμου στην ηθική, ίσως επειδή θεωρεί εύλογο ότι η υπόθεση Lawrence αποκλείει τις ηθικές αντιρρήσεις για την λεσβιοσύνη ως αιτίες διάκρισης σύμφωνες με το νόμο.

Παρεμπιπτόντως, το Wisconsin στην νομική ανοικτή επιστολή του σημειώνει ότι “αναγνωρίζ [ει] το σύμφωνο συμβίωσης". Πράγματι το κάνει: Wis. Stat. ch. 770. Και τα συμβαλόμενα μέρη του Συμφώνου Συμβίωσης πρέπει να είναι του ίδιου φύλου. Id., § 770,05 (5). Αλλά το προοίμιο του Συντάγματος της Πολιτείας ορίζει: "Το νομοθετικό σώμα ... διαπιστώνει ότι το νομικό επίπεδο του Συμφώνου Συμβίωσης, όπως ορίζεται στο παρόν κεφάλαιο δεν είναι ουσιαστικά παρόμοιο με εκείνο του γάμου", § 770.001, επικαλούμενο υπέρ της πρότασης αυτής την απόφαση από το ενδιάμεσο δευτεροβάθμιο δικαστήριο του Ουισκόνσιν.

Βρίσκεστε στο Κ' μέρος για να βρεθείτε ΚΑ' μέρος πατήστε εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif

Απόφαση για την ισότητα του γάμου του Δικαστή Posner 21

Η υπόθεση Appling κατά Doyle, 826 NW2d 666 (Wis. App. 2012), επιβεβαίωσε στις, 2014 WI 96 (Ουισκόνσιν 31 Ιουλίου 2014). Πράγματι, αυτό είναι ό,τι έκρινε το δικαστήριο. Επεσήμανε ότι το κεφάλαιο 770 δεν προσδιορίζει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μερών σε μια σύμφωνο συμβίωσης. Καλύτερα να δείτε τις διατάξεις οι οποίες καθορίζουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των προσώπων που έχουν τελέσει γάμο και να δείτε αν μια διάταξη που έχετε απορίες σχετικά με το αν αυτή εφαρμόζεται ρητά και στο Σύμφωνο Συμβίωσης, όπως είναι για παράδειγμα η διάταξη που δίνει στην επιζώσα σύζυγο του θανόντος συζύγου ποσοστό του σπιτιού τους. 826 N.W.2d στο 668. Αλλά καθώς το δικαστήριο εξήγησε περαιτέρω, τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις όσων έχουν σύμφωνο συμβίωσης είναι πολύ πιο περιορισμένες από ό,τι όσων έχουν τελέσει γάμο. Δείτε id. at 682 - 86. (Για παράδειγμα, μόνο οι σύζυγοι μπορούν να παιδοθετήσουν από κοινού. Id. at 685). Θα πρέπει να είναι πολύ πιο περιορισμένες-οι, λόγω της συνταγματικής διάταξης της Πολιτείας όπως αναφέρθηκε παραπάνω ότι “ένα νομικό καθεστώς ταυτόσημο ή ουσιωδώς όμοιο με εκείνο του γάμου για τα άγαμα πρόσωπα δεν είναι έγκυρο ή αναγνωρισμένο". Wis. Const. Art. XIII, § 13. Το Σύμφωνο Συμβίωσης στο Ουισκόνσιν δεν είναι και δεν μπορεί να είναι γάμος με ένα άλλο όνομα.

Είναι αλήθεια ότι επειδή η Πολιτεία δεν θεωρεί τον Lbtiq γάμο που έγινε σε άλλες Πολιτείες ως απολύτως άκυρο, (αν και δεν "αναγνωρίζονται" στο Wisconsin), οι πολίτισες του Wisconsin που έχουν κάνει Lbtiq γάμο σε Πολιτείες στις οποίες οι γάμοι αυτοί είναι νόμιμοι δεν αποκλείονται από το να λάβουν μερικά από τα ομοσπονδιακά οφέλη, τα οποία ισχύουν για τα νομίμως έγγαμα πρόσωπα (περιλαμβανομένων των μερών ενός Lbtiq γάμου). Όχι όλα αυτά τα οφέλη, ωστόσο, επειδή ορισμένα από αυτά περιορίζονται από τον ομοσπονδιακό νόμο για τα πρόσωπα που διαμένουν σε μια Πολιτεία στην οποία οι γάμοι της [συγκεκριμένης Πολιτείας] αναγνωρίζονται. Σε αυτά [τα οφέλη] περιλαμβάνονται οι παροχές του νόμου Οικογενειακής και Ιατρικής Αδείας, δείτε 29 CFR § 825.122 (b), καθώς και την πρόσβαση σε παροχές κοινωνικής ασφάλισης της-του συζύγου. Δείτε 42 U.S.C. § 416 (h) (1) (Α) (i).

Δείτε λοιπόν τι έχει κάνει η Πολιτεία: αυτή έχει ρίξει ένα ψίχουλο στα Lbtiq ζευγάρια, αφαιρώντας τους όχι μόνο πολλά από τα δικαιώματα και πολλά από τα οφέλη του γάμου αλλά φυσικά και τον όρο [γάμος]. Φανταστείτε εάν το 1960 οι Πολιτείες που απαγόρευαν το γάμο ζευγαριών διαφορετικής φυλής, έλεγαν σε αυτά τα ζευγάρια: "μπορείτε να έχετε σύμφωνο συμβίωσης που δημιουργεί τα ίδια ακριβώς δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του γάμου, αλλά μπορείτε να το αποκαλείτε μόνο "Πολιτική Ένωση" ή "Σύμφωνο Συμβίωσης".

"Ο όρος "γάμος” χρησιμοποιείται αποκλειστικά για τις ενώσεις [προσώπων] ίδιας φυλής". Αυτό θα δίνει στα ζευγάρια διαφορετικής φυλής πολύ περισσότερα από ότι το συνταγματικό Σύμφωνο Συμβίωσης του Ουισκόνσιν δίνει στα Lbtiq ζευγάρια. Ωστόσο, η παρακράτηση του όρου "γάμος" θα μπορούσε να θεωρηθεί βαθιά προσβλητική, και, μην έχοντας καμία δικαιολογία, πλην της μισαλλοδοξίας-φανατισμού, θα ακυρωθεί ως άρνηση της ίσης προστασίας.

Η πιο χαρακτηριστικά αυθαίρετη μεταχείριση της Πολιτείας του Ουισκόνσιν προς τα Lbtiq ζευγάριια είναι η άρνησή της να επιτρέψει στα ζευγάρια που έχουν Σύμφωνο Συμβίωσης να παιδοθετούν από κοινού, όπως επιτρέπεται να κάνουν ετερό έγγαμα ζευγάρια (και στην Ιντιάνα, ακόμη και τα ετερό άγαμα ζευγάρια μπορούν). Η άρνηση βλάπτει τα παιδιά, λέγοντάς τις-τους ότι δεν έχουν δύο γονείς, όπως και τα άλλα παιδιά, και βλάπτει την γονέα που δεν είναι η θετή γονέας, στερώντας από αυτήν-ον το νομικό καθεστώτος της γονεϊκότητας. Η Πολιτεία δεν προσφέρει καμία αιτιολόγηση.

Το εναπομείναν επιχείρημα του Wisconsin είναι ότι η απαγόρευση του Lbtiq γάμου είναι το αποτέλεσμα μιας δημοκρατικής διαδικασίας - η θέσπιση μιας συνταγματικής απαγόρευσης από τη λαϊκή ψήφο. Αλλά oι Lbtiq είναι μόνο ένα μικρό μέρος του πληθυσμού της Πολιτείας, το 2,8% καθώς είπαμε, ομαδοποιόντας τις λεσβίες, αμφισεξουαλικές, και τράνς με τους γκέι. Μειονότητες που καταπατούνται τα [δικαιώματα] τις από την δημοκρατική διαδικασία πρέπει να προσφεύγουν στα δικαστήρια, η προσφυγή ονομάζεται συνταγματικό δίκαιο.


Βρίσκεστε στο ΚΑ' μέρος για να βρεθείτε ΚΒ' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 4.9.2014 και την μεταφράσαμε από την https://38.media.tumblr.com/8532fff79925c630d5c361560cf8f717/tumblr_njxejpmnrT1s2yegdo1_r1_400.gif