Παγκόσμια μελέτη της Nielsen για τις «Γυναίκες του Αύριο».

Nielsen: Εξελίσσονται μακριά από τα παραδοσιακά στερεότυπα οι γυναίκες

Την πλειοψηφία των αγοραστικών αποφάσεων στα νοικοκυριά ελέγχουν οι γυναίκες και η επιρροή τις ολοένα και αυξάνεται, όπως προκύπτει από τα αποτελέσματα παγκόσμιας μελέτης της Nielsen για τις «Γυναίκες του Αύριο», που έδωσε σήμερα, Τρίτη, στη δημοσιότητα.

Παράλληλα, ο ρόλος των γυναικών, παγκοσμίως, φαίνεται να αλλάζει σταδιακά και να ξεπερνάει τα παραδοσιακά στερεότυπα. Οι γυναίκες, πλέον, έχουν ενεργή συμμετοχή σε κάθε έκφανση της κοινωνικής ζωής και αναλαμβάνουν σημαντικές πρωτοβουλίες, τόσο στις οικογένειες τις όσο στις επιχειρήσεις και την πολιτική.

Η Nielsen διεξήγαγε έρευνα σε 6.500 γυναίκες από τις 21 μεγαλύτερες χώρες του κόσμου, που αντιπροσωπεύουν το 60% του συνολικού παγκόσμιου πληθυσμού και, ουσιαστικά, καλύπτουν όλο το φάσμα του ανεπτυγμένου και αναπτυσσόμενου κόσμου.

Αναλυτικότερα, οκτώ στις 10 γυναίκες του ανεπτυγμένου κόσμου πιστεύουν πως ο ρόλος της γυναίκας μεταβάλλεται, και από αυτές, οι εννέα στις 10 θεωρούν πως αλλάζει προς το καλύτερο, αποκτώντας περισσότερη ισότητα με τους άντρες, μεγαλύτερη ελευθερία, ευκολότερη πρόσβαση στην τεχνολογία και περισσότερες ευκαιρίες στην αγορά εργασίας.

Η πλειοψηφία των γυναικών, τόσο στις ανεπτυγμένες όσο και στις αναπτυσσόμενες χώρες, θεωρούν πως σήμερα διαθέτουν περισσότερες ευκαιρίες από ότι οι μητέρες τις. Όμως, στον αναπτυσσόμενο κόσμο πιστεύουν πως υπάρχουν ακόμα περιθώρια περαιτέρω βελτίωσης, με αποτέλεσμα το 77% να πιστεύει ότι η επόμενη γενιά θα έχει ακόμα περισσότερες ευκαιρίες, σε αντίθεση με τον ανεπτυγμένο κόσμο, όπου η πλειοψηφία των γυναικών (48%) θεωρεί πως οι κόρες τις θα έχουν περίπου τις ίδιες ευκαιρίες με αυτές.

Η ενδυνάμωση της θέσης των γυναικών φέρνει, παράλληλα, επιπλέον φόρτο εργασίας και άγχος. Έξι στις 10 γυναίκες παγκοσμίως δηλώνουν πως νιώθουν πίεση χρόνου, ενώ ειδικά στις αναπτυσσόμενες χώρες υπάρχει μεγάλο ποσοστό γυναικών που θεωρεί πως δεν προλαβαίνει να ξεκουραστεί από την υπερβολική δουλειά.

Οι γυναίκες θέλουν να έχουν την ευθύνη και να συναποφασίζουν για τα περισσότερα θέματα που αφορούν το σπίτι και την οικογένεια, αν και για κάποια θέματα υπάρχει ακόμα διαχωρισμός αρμοδιοτήτων, καθώς για τα τρόφιμα, τα καλλυντικά, τα ρούχα και τη φροντίδα των παιδιών, θεωρείται πως είναι εκείνες οι πιο κατάλληλες. Ενώ, για το αυτοκίνητο, τα ηλεκτρονικά είδη και τα προγράμματα ασφάλισης, θεωρείται ότι οι πλέον αρμόδιοι είναι οι άντρες.

Η ηλικία των γυναικών διαμορφώνει τη σχέση τις με τα μέσα και τον τρόπο που τα χρησιμοποιούν, ενώ, παράλληλα, καθορίζει και τις αγοραστικές τις συνήθειες. Οι νέες γυναίκες (μέσος όρος ηλικίας 30 ετών) ψωνίζουν πιο αυθόρμητα και είναι πιθανότερο να δοκιμάσουν νέα προϊόντα και να αναζητήσουν προσφορές και εκπτώσεις. Παράλληλα, επηρεάζονται περισσότερο από όλους τους τύπους των μέσων, ενώ είναι και οι πιο εξοικειωμένες με τις νέες τεχνολογίες. Οι γυναίκες μέσης ηλικίας (μέσος όρος ηλικίας 47 ετών) παρακολουθούν περισσότερη τηλεόραση, χρησιμοποιούν πολύ το τηλέφωνό τις και τις αρέσει να βλέπουν διαφημίσεις. Προγραμματίζουν καλύτερα τα ψώνια τις και είναι προσεκτικότερες στις αγορές τις. Οι μεγαλύτερες γυναίκες (μέσος όρος ηλικίας 67 ετών), προγραμματίζουν εξονυχιστικά τις αγορές τις, οι οποίες βασίζονται κυρίως στη συνήθεια. Είναι πιο πιστές ακροάτριες του ραδιοφώνου, αλλά προσπαθούν να προσαρμοστούν και αυτές στη νέα τεχνολογία.

Απαραίτητο εργαλείο για τη γυναίκα του μέλλοντος έχουν γίνει τα social media. Οι γυναίκες, ειδικά στις ανεπτυγμένες χώρες, περνούν πολύ ώρα στο Διαδίκτυο και τα κοινωνικά δίκτυα, διευρύνοντας τον κύκλο επαφών τις και συζητώντας για πλήθος κοινωνικών ζητημάτων. Παράλληλα, κάθε φορά που χρησιμοποιούν το διαδίκτυο, επισκέπτονται συγκριτικά λιγότερες ιστοσελίδες από ότι οι άντρες και περνούν περισσότερο χρόνο σε αυτές, στοιχείο σημαντικό για τις εταιρείες που διαφημίζονται online.

Όταν φτάνει η ώρα να αγοράσουν ένα προϊόν, οι γυναίκες των ανεπτυγμένων χωρών εμπιστεύονται σε συντριπτικό βαθμό τις συμβουλές των ανθρώπων που γνωρίζουν. Σημαντικό ρόλο παίζουν και οι γνώμες άλλων καταναλωτριών που δημοσιεύονται στο Διαδίκτυο, ενώ τα άρθρα γνώμης στις εφημερίδες και οι ιστοσελίδες των μαρκών αποτελούν για τις γυναίκες άλλες αξιόπιστες πηγές ενημέρωσης για τα προϊόντα. Η τηλεόραση συνεχίζει να αποτελεί το μέσο για την απόκτηση πληροφοριών σχετικά με νέα προϊόντα και υπηρεσίες, όμως στο συνεχώς μεταβαλλόμενο επικοινωνιακό πεδίο η χρήση των νέων τεχνολογιών και του στόμα με στόμα πρέπει να ενταχθεί με δημιουργικό τρόπο σε ολόκληρη την επικοινωνιακή στρατηγική μίας εταιρείας. Τέλος, παρά την οικονομική ύφεση, η ποιότητα αποτελεί τον πρώτο και καθοριστικότερο παράγοντα για την εμπιστοσύνη σε μία μάρκα. Σε 20 από τις 21 χώρες η ποιότητα ήταν το σημαντικότερο κριτήριο για τις γυναίκες, ενώ η «χαμηλή τιμή» δεν βρέθηκε καν στις τρεις πρώτες θέσεις.


Την είδηση την βρήκαμε στις 27.9.11 από την εφημερίδα Καθημερινή στην http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathremote_1_27/09/2011_408255

Η φωτογραφία είναι εξώφυλλο του περιοδικού Outweek το 1991

Τα σχολεία πρέπει να σταματήσουν τη διάδοση λεσβοφοβικών μηνυμάτων

Στρασβούργο, Δελτίο Τύπου - CommDH028 (2011)

Τα σχολεία πρέπει να σταματήσουν τη διάδοση λεσβοφοβικών και τρανσφοβικών μηνυμάτων

Στα σχολεία σε όλη την Ευρώπη νέες παρενοχλούνται εξαιτίας του σεξουαλικού τους προσανατολισμού ή της ταυτότητας κοινωνικού φύλου. Ο λεσβοφοβικός και τρανσφοβικός εκφοβισμός είναι μια πραγματικότητα στην καθημερινότητα πολλών. Είναι καιρός να αντιδράσουμε - ιδίως ενόψει των πολλών εθνικών μελετών και εκθέσεων που προειδοποιούν ότι έχει υπάρξει αριθμός αυτοκτονιών μεταξύ των νεαρών λεσβιών, γκέι, αμφισεξουαλικών και τρανς (Lgbtiq) εξ' αιτίας του συναισθήματος απόρρίψης από τις συνομήλικές και τις οικογένειές τις, λέει ο Thomas Hammarberg, Επίτροπος του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων της Ευρώπης στον πρόσφατο σχολιασμό του για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα που δημοσιεύεται σήμερα.

Το πεδίο εφαρμογής αυτού του προβλήματος φαίνεται να είναι μεγάλο. Μια μελέτη στην Αγγλία έδειξε ότι εννέα στις δέκα καθηγήτριες της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης είχαν δει τα παιδιά να υποβάλλονται σε λεσβοφοβικό εκφοβισμό στα σχολεία. Μεταξύ των δασκαλισών δύο στις πέντε είχε κάνει παρόμοιες παρατηρήσεις σχετικά με τα παιδιά σε αυτό το πολύ πρώιμο στάδιο.
Τέτοιες μελέτες έχουν επίσης καταδείξει ότι τα παιδιά στα δημοτικά σχολεία χρησιμοποιούν λεσβοφοβικά σχόλια ανησυχητικά συχνά. Παίρνουν και επαναλαμβάνουν την αρνητική ορολογία, τις περισσότερες φορές χωρίς καν να καταλαβαίνουν τις λέξεις που αναφέρουν.

Τα σχολικά βιβλία χρησιμοποιούνται για να διαδώσουν προκαταλήψεις
Η Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας αφαίρεσαι τη λεσβιοσύνη από τη διεθνή ταξινόμηση των νόσων το 1990. Παρά το γεγονός αυτό, οι προκαταλήψεις και οι παρανοήσεις πολύ συχνά ζουν στα προγράμματα διδασκαλίας.

Μόνο το περασμένο καλοκαίρι ελήφθει μια απόφαση "στην πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας" να αναθεωρηθεί το σχολικό βιβλίο που περιγράφει τις λεσβίες ως "νευρωτικές και ψυχωτικές» με μια «ανώμαλη, αφύσικη και εκφυλισμένη σεξουαλική ζωή". Από τη Λιθουανία, έχω λάβει πληροφορίες ότι τα παιδιά διδάσκονται ότι η λεσβιοσύνη είναι ασθένεια και ότι οι λεσβιακές σχέσεις καταστρέφουν την οικογένεια.

Το 2009 η Ευρωπαϊκή Επιτροπή Κοινωνικών Δικαιωμάτων, έθεσε ένα σημαντικό πρότυπο κατά την αναθεώρηση της καταγγελίας κατά της Κροατίας σχετικά με το περιεχόμενο του σχολικού βιβλίου της βιολογίας το οποίο έχει πληροφορίες με προκατάληψη. Η επιτροπή διαπίστωσε ότι "Ορισμένες διδακτικές ύλες που χρησιμοποιούνται στο συνηθισμένο πρόγραμμα διδασκαλίας περιέχουν προκαταλήψεις, διακρίσεις και είναι ταπεινωτική». Η Κροατία απέσυρε το βιβλίο, ως αποτέλεσμα των πορισμάτων της επιτροπής, αν και μη κυβερνητικές οργανώσεις της χώρας εξακολουθούν να αναφέρουν παρόμοια προβλήματα με άλλα σχολικά βιβλία.

"Μην ανέχεστε τον λεσβοφοβικό εκφοβισμό"
Ορισμένες χώρες μέλη έχουν αναλάβει πρωτοβουλίες ενθάρρυνσης. Ένα εθνικό σχέδιο δράσης στη Νορβηγία στοχεύει τα σχολεία στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση και έχει προσθέσει μια Lbtiq διάσταση στα κύρια μαθήματα του προγράμματος σπουδών. Στην Εσθονία το εθνικό πρόγραμμα σπουδών παρέχει μια βάση για τις συζητήσεις σχετικά με Lgb θέματα. H UNESCO αρχίζει διεθνείς διαβουλεύσεις για το λεσβοφοβικό εκφοβισμό στα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι ΜΚΟ διεξαγάγουν απαραίτητες καμπάνιες αντι-λεσβοφοβικής βίας, όπως η πρωτοβουλία της Ιρλανδίας «Μην ανέχεστε τον λεσβοφοβικό εκφοβισμό».

Υπάρχει μεγάλη ανάγκη αναθεώρησης των προγραμμάτων σπουδών και της διδακτικής ύλης σε όλες τις χώρες μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης. Αυτό τονίστηκε επίσης στο πλαίσιο της Σύστασης του Συμβουλίου της Ευρώπης της Διυπουργικής Επιτροπής η οποία κάλεσε τις χώρες μέλη να παρέχουν στις "μαθήτριες και στις φοιτήτριες τις απαραίτητες πληροφορίες, προστασίας και στήριξης ώστε να μπορέσουν να ζήσουν σύμφωνα με το σεξουαλικό τις προσανατολισμό και την ταυτότητα του κοινωνικού φύλου τις".

Τα σχολεία υποχρεούνται να προστατεύουν τις μαθήτριες
Είναι υποχρέωση όλων των σχολείων η προστασία των μαθητριών τους από τον εκφοβισμό και το να διδάξουν τον σεβασμό και το ανοικτό πνεύμα. Το προσωπικό του σχολείου χρειάζεται ολοκληρωμένη εκπαίδευση σχετικά με ζητήματα αμεροληψίας. Ένα σημαντικό εργαλείο στο πλαίσιο αυτό θα μπορούσε να είναι το πακέτο εκπαίδευσης μείωσης της βίας του Συμβουλίου της Ευρώπης στα σχολεία.

Οι υπεύθυνες χάραξης πολιτικής και η διαχείριση των σχολείων πρέπει να δώσουν ισχυρή υποστήριξη στο εκπαιδευτικό προσωπικό, ούτως ώστε αυτό να έχει τα μέσα και τους πόρους δημιουργίας ενός υγιούς και χωρίς αποκλεισμούς περιβάλλοντος στα σχολεία και τις τάξεις.


Την είδηση την βρήκαμε στις 27.9.11 και την μεταφράσαμε από την wcd.coe.int στην https://wcd.coe.int/wcd/ViewDoc.jsp?id=1839593&Site=DC&BackColorInternet=F5CA75&BackColorIntranet=F5CA75&BackColorLogged=A9BACE

Δημοσιοποίηση των ονομάτων 10 Ιταλίδων πολιτικών ως Lbtiq

Δημόσια δήλωση ονομάτων «Lbtiq» βουλευτίνων στο διαδίκτυο προκάλεσε σοκ στην Ιταλία

Η δημοσιοποίηση ονομάτων 10 Ιταλίδων πολιτικών ως Lbtiq έχει προκαλέσει σάλο, με την κύρια Lbtiq MKO της χώρας να τονίζει ότι το "άθλιο συνονθύλευμα του κουτσομπολιού" έκανε περισσότερο κακό παρά καλό.

Η λίστα, που περιλαμβαμβάνει ακροδεξιές υπουργίνες και μελη του κοινοβουλίου που ανήκουν στο κόμμα του Silvio Berlusconi, δόθηκε στη δημοσιότητα σήμερα, μέσω ενός blog που εδρεύει στις Ην.Πολιτείες.

Η σύνταξη του ιστολογίου, δήλωσε πως στόχος ήταν "να αποδώσει δικαιοσύνη σε μια χώρα όπου οι άνθρωποι δεν έχουν τρόπο να αμυνθούν κατά των καθημερινών προσβολών και επιθέσεων από υποκρίτριες πολιτικίνες".

"Αποφασίσαμε να ξεκινήσουμε με αυτά τα 10 ονόματα για να δείξουμε με σαφήνεια πόσο είναι κανόνας η υποκρισία και οι διακρίσεις στο ιταλικό κοινοβούλιο".

Το blog, δήλωσε ο πρώτος στόχος ήταν κόμματα που καταψήφισαν το νόμο καταδίκης της λεσβοφοβίας, ο οποίος απορρήφθηκε έξω για δεύτερη φορά τον Ιούλιο 2011.

Η δημοσιοποίηση αυτή υποστήριξε και ο Aurelio Mancuso, επικεφαλής της Equality Italia, είπε ότι αυτές που κατονομάζονται δεν θα πρέπει να αισθάνονται προσβεβλημένες ή να το κάνουν θέμα γιατί το να είσαι Lbtiq δεν είναι προσβολή.

Αλλά ο Paolo Patane, επικεφαλής της ΜΚΟ Arcigay, δήλωσε πως η λίστα δεν παρέχει καμία απόδειξη της λεσβιοσύνης ή της λεσβοφοβίας εκείνων που κατονομάζονται.

Η Καθολική Ιταλία είναι μία από τις λίγες ευρωπαϊκές χώρες που δεν διαθέτει ειδική νομοθεσία κατά της λεσβοφοβικής βίας, η οποία έχει αυξηθεί τις τελευταίες χρονιές, και δεν έχει καμία πρόβλεψη για Σύμφωνο Συμβίωσης λεσβιακών ζευγαριών.

Ο Berlusconi, ο ίδιος καυχήθκε για την απόδοσή του ως ετερό και πέρυσι απέρριψε ένα σεξουαλικό σκάνδαλο που αφορούσε τον ίδιο, λέγοντας: "Είναι καλύτερα να έχουμε πάθος για τις όμορφες γυναίκες από το να είμαστε Lbtiq"

Ακτιβίστριες γρήγορα έφτιαξαν ένα σύνθημα που το εκτύπωσαν σε πλακάτ και μπλουζάκια που έλεγε: “Είναι καλύτερο να είναι Lbtiq από το να είσαι ο Μπερλουσκόνι".

Σε μια άλλη ομιλία του το 2007, ο Μπερλουσκόνι καυχήθηκε πως δεν υπήρχαν Lbtiq στο κόμμα του. "Μη φοβάστε – οι Lbtiq είναι όλες στην άλλη πλευρά".


Την είδηση την βρήκαμε στις 23.9.11 και την μεταφράσαμε από την Herald Sun.com στην http://www.heraldsun.com.au/news/breaking-news/internet-outing-of-gay-mps-shocks-italy/story-e6frf7jx-1226144973205

Γαλλία, Εισαγωγή της θεωρίας του φύλου στα σχολικά βιβλία

Μετά την εισαγωγή της θεωρίας του φύλου (βιολογικού και κοινωνικού) στα σχολικά βιβλία, η Καθολική Εκκλησία απάντησε

Η εξαιρετική προσοχή που η Καθολική Εκκλησία έδωσε στο θέμα, το Βατικανό αντέδρασε ασυνήθιστα γρήγορα στη συζήτηση για την ένταξη στο πρόγραμμα σπουδών της επιστήμης και της ζωής της Γης (SVT) 1η, ένα κεφάλαιο με θέμα "Πώς να γίνεσαι γυναίκα ή άνδρας". Θεωρείται ως εισαγωγή σιωπηρά στην "θεωρία του φύλου" στο μυαλό των εφήβων, το θέμα αυτό έχει οδηγήσει το Συμβούλιο Ποντίφικων για την οικογένεια στη Γαλλία να δημοσιεύσει ένα βιβλίο με τίτλο “Φύλο, η αμφισβήτιση” (συγραφέας ο Pierre Tequi, 192 σελίδες, 16,80 ευρώ).

Λαμβάνοντας τις συνεισφορές θεολόγων και κληρικών τις τελευταίες χρονιές, η Εκκλησία σκοπεύει να προειδοποιήσει για τις "υπερβολές" της θεωρίας του φύλου, που διαχωρίζει τη σεξουαλική ταυτότητα του βιολογικού φύλου, γυναικεία ή ανδρική, και τονίζει την κοινωνική και την πολιτιστική κατασκευή της σεξουαλικής ταυτότητας.

Σε εξέλιξη βρίσκονται εδώ και δύο δεκαετίες, οι εργασίες σχετικά με το φύλο, καθώς και της αντιμετώπισης θεμάτων που σχετίζονται με το φύλο στην πολιτική ή στον χώρο εργασίας, η θέση των γυναικών στην τέχνη και στα κοινωνικά κινήματα. Αλλά αυτή η προσέγγιση ανοίγει επίσης, σύμφωνα με την Καθολική Εκκλησία, "μια παραδειγματική επανατοποθέτηση στην ερώτηση της σεξουαλικής διαφοράς η οποία είναι ενδογενής στην ανθρωπότητα". Το ίδρυμα έχει αναλάβει αυτό το ζήτημα από τη δεκαετία του 1990, δεδομένου ότι θεωρεί αυτή τη θεωρία «επικίνδυνη»

Στην εισαγωγή του βιβλίου “Φύλο, η αμφισβήτιση”, ο Toni Anatrella, ιερέας, ψυχαναλυτής και "σύμβουλος" στο Βατικανό για θέματα οικογένειας και υγείας, κατήγγειλε αυτή την θεωρεία ως "ολοκληρωτική ιδεολογία, και πιο καταπιεστική και επιζήμια ακόμη και από τη μαρξιστική ιδεολογία". Για την Εκκλησία, οι συνέπειες αυτής της θεωρίας οπλίζουν την αποδόμηση της οικογένειας και της συγγένειας, ή την αναγνώριση των διαφορετικών σεξουαλικών προσανατολισμών, η οποία οπλίζει ιδιαιτέρως το γάμο των λεσβιακών ζευγαριών.

"Αυτό το θέμα είναι σοβαρό και θέτει τις αρχές μιας κοινωνίας που αρνείται τη φύση και, επομένως, τη δημιουργία, κάνει την άνθρωπο να είναι δική της δημιουργία, το να επιλέγει τη σεξουαλικότητά της και να οργανώνει τον τρόπο της ζωής της που απορρέει από την επιλογή αυτή", έγραψε τον Ιούνιο ο Επίσκοπος Bernard Ginoux, Επίσκοπος της Montauban, σχετικά με τα προγράμματα της SVT.

Ο όρος «θεωρία» είναι επίσης μια άλλη αμφισβήτηση: ο Επίσκοπος Anatrella βλέπει στην "θεωρία του φύλου μια εννοιολογική διάταξη που δεν έχει καμία σχέση με την επιστήμη, είναι μια άποψη". Την ίδια θέση έχουν 80 βουλευτίνες του δεξιού κόμματος UMP, οι οποίες ζήτησαν την απόσυρση των βιβλίων της SVT τον Αύγουστο. Οι θεωρήσεις αυτές οδήγησαν την Καθολική εκπαίδευση να ζητήσει μια ομάδα εργασίας να αναλάβει το ζήτημα, σε θέματα εκπαίδευσης σχετικά, με τη συναισθηματική και σεξουαλική κακοποίηση των νέων, από τον Αρχιεπίσκοπο της Rennes, Pierre d'Ornellas. Η ομάδα αποτελείται από θεολόγους, επιστημόνισες, καθηγήτριες, η ομάδα πρέπει να παράσχει κατά τις προσεχείς εβδομάδες εργαλεία υποστήριξης στις καθηγήτριες.

"Διαπιστώσαμε ότι πολλές καθηγήτριες είναι ανίδεες στα θέματα αυτά, λέει ο επίσκοπος d'Ornellas, επίσης, ειδικός σε θέματα βιοηθικής. Αυτή η ομάδα γίνεται για να εξασφαλιστεί ότι αυτό το μέρος του προγράμματος θα σέβεται την αξιοπρέπεια των προσώπων στην περίπτωση οικοδόμησης-ανάπτυξης των νέων, που είναι ευάλωτες. "Δεν είναι το ίδιο πράγμα να ξεκινήσει μια διδασκαλία με θέμα "σπουδές φύλου" στις πολιτικές επιστήμες για μαθήτριες άνω των 20 ετών (αυτό θα κάνει το Ινστιτούτο πολιτικών μελετών αυτή τη σχολική χρονιά) και το να συζητήσουν αυτά τα θέματα με τις έφηβες που δεν έχουν την ίδια ανθρώπινη και ψυχολογική ωριμότητα", δήλωσε ο Jean Matos, επίσης, υπεύθυνος για την καθοδήγηση της ομάδας εργασίας.

Αντικρούοντας κάθε "πνεύμα πολεμικής", ο Matos σημείωσε τον κίνδυνο ότι η συμπερίληψη αυτού του θέματος στη SVT "μειώνει τα ζητήματα σεξουαλικότητας σε καθαρά βιολογική διάσταση". "Τα στοιχεία για το θέμα αυτό θα μπορούσαν να αντιμετωπιστούν με πιο σοβαρό και ολοκληρωμένο, εγκάρσιο τρόπο, κυρίως στη φιλοσοφία, στην ιστορία, στη λογοτεχνία ή στη τέχνη". Αυτή η έκκληση για περισσότερη διεπιστημονική προσέγγιση θα πρέπει να είναι ένα από τα θέματα προβληματισμού για τις καθηγήτριες.

Σε ένα πιο ριζοσπαστικό διάβημα, ο βουλευτής του δεξιού κόμματος UMP από την Saône-et-Loire, Jean-Marc Nesme, καθολικός, εισάγει διυπουργική αποστολή για την καταπολέμηση και την επαγρύπνηση ενάντια στις θρησκευτικές μετατοπίσεις. Για τον ίδιο, αυτή την περίπτωση μπορεί να παρομοιαστεί με "θρησκευτική" μετατόπιση στο μέτρο που "η διανοητική επηρροή της δράσης των υποστηρικτριών (της θεωρίας του φύλου) διακινδυνεύει να αποσταθεροποιήσει τη νεολαία και να αλλάξει την ανάπτυξή της".


Την είδηση την βρήκαμε στις 10.9.11 και την μεταφράσαμε από τη le monde.fr γραμμένη από την Stéphanie Le Bars http://www.lemonde.fr/societe/article/2011/09/10/apres-l-introduction-de-la-theorie-du-genre-dans-les-manuels-scolaires-l-eglise-catholique-organise-la-riposte_1570326_3224.html

Σε τέσσερις Lbtiq MKO από τη Μόσχα αρνήθκαν την καταχώρηση

Μόσχα, Το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσίας αρνηθηκε την καταχώρηση σε τέσσερις δημόσιες οργανώσεις (Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις ΜΚΟ) που έχουν συσταθεί από ακτιβίστριες της ρωσικής Lbtiq κοινότητας.

"Οι αρχές συνεχίζουν να αυθαιρετούν, στερώντας μας την καταχώρηση υπό οποιεσδήποτε προφάσεις".

Σε αντίθεση με τις συναδέλφισές τις στην Αγία Πετρούπολη, οι κρατικές υπάλληλοι του Υπουργείου Δικαιοσύνης της Μόσχας δεν έχουν καταχωρήσει ούτε μια Lbtiq ΜΚΟ, είπαν ακτιβίστριες.

"Δίνεται η εντύπωση ότι η Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη είναι οι πόλεις που βρίσκονται σε διαφορετικές χώρες. Δεν υπάρχει η ίδια νομοθεσία στη Ρωσία".

Οι αποφάσεις του Υπουργείου Δικαιοσύνης έγιναν σε σχέση με τις δράσεις σεβασμού στην “Άθληση Χωρίς λεσβοφοβία”, και της "Επιτροπής της Διεθνούς Ημέρας κατά της Λεσβοφοβίας".

Το υπουργείο δήλωσε ότι η υποβοβλήθηκαν έγγραφα που δεν είναι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία.

"Έχουμε την πρόθεση να διορθώσουμε τα λάθη που αναφέρονται ότι κάναμε και να υποβάλουμε εκ νέου αίτηση για την καταχώρηση αυτών των οργανώσεων. Αν αποτύχει για δεύτερη φορά, θα πάμε στα δικαστήρια και θα είναι έτοιμο να αναλάβει όλες τις υποθέσεις το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων", είπαν οι ακτιβίστριες.

Η Διεύθυνση του Υπουργείου Δικαιοσύνης της Μόσχας δεν ήταν άμεσα διαθέσιμη για σχολιασμό αυτού του θέματος.


Την είδηση την βρήκαμε στις 27.9.11 και την μεταφράσαμε από την Interfax στην http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=8758

Γαλλικό δικαστήριο επέβαλε το πρώτο πρόστιμο για την burqa

Γαλλικό δικαστήριο επέβαλε πρόστιμο σε δύο Μουσουλμάνες στις 22.9.11 που φορούσαν δημόσια burqa που κάλυπτε όλο το πρόσωπο, είναι η πρώτη φορά που ένα δικαστήριο επέβαλε ποινή στο πλαίσιο της «απαγόρευσης της burqa», του νόμου που έχει γίνει ένα νομικό και πολιτιστικό πεδίο μάχης σε όλη την Ευρώπη. Μία από τις γυναίκες υποσχέθηκε πως θα προσφύγει άμεσα στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων - ΕΔΑΔ ώστε να ανατρέψει την απαγόρευση, που ο πρόεδρος Nicolas Sarkozy λέει ότι προστατεύει τις γυναίκες και τις εξασφαλίζει την ισότητα, αλλά οι αντίπαλες υποστηρίζουν πως παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα και υποθάλπτει την ξενοφοβία. Μόνο ένα μικρό ποσοστό των Γαλλίδων μουσουλμανίδων φορούν burqa. Αλλά ο νόμος, που τέθηκε σε ισχύ τον Απρίλιο, έχει γίνει το επίκεντρο της συζήτησης στην κυρίως-κοσμική Ευρώπη, όπου τα δεξιά κόμματα είναι εχθρικά προς τη μετανάστευση μουσουλμανίδων και έδωσαν την υποστήριξη τους στην απαγόρευση.

Το ΕΔΑΔ μπορεί να κρίνει εάν πρέπει να ανατραπεί ο νόμος της Γαλλίας, τώρα που ένα γαλλικό δικαστήριο έχει πραγματοποιηθεί. Μια απόφαση του ΕΔΑΔ θα μπορούσε να έχει αντίκτυπο σε άλλες χώρες της ΕΕ, οι οποίες εξετάζουν παρόμοια νομοθεσία. "(Αυτή) παραβιάζει την ευρωπαϊκή νομοθεσία. Για εμάς το θέμα δεν είναι το ύψος του προστίμου, αλλά η αρχή. Δεν μπορούμε να δεχτούμε ότι οι γυναίκες καταδικάζονται επειδή εκφράζουν ελεύθερα τις θρησκευτικές τις πεποιθήσεις", δήλωσε η Hind Ahmas στα ΜΜΕ έξω από το δικαστήριο, όπου της επιβλήθηκε πρόστιμο € 120. "Πρόκειται να ξεκινήσω τις απαραίτητες εκκλήσεις ώστε να φέρω την απαγόρευση αυτή ενώπιον του ΕΔΑΔ και να ακυρωθεί ο νόμος αυτός, ο οποίος είναι σε κάθε περίπτωση παράνομος”, είπε. Η δεύτερη γυναίκα, η Najate Naitali, στην οποία επιβλήθηκε πρόστιμο € 80 ερήμην από το δικαστήριο της πόλης Meaux, βορειοανατολικά του Παρισιού. Η Ahmas είπε ότι θα προσφύγει επίσης για την ποινή της σε ένα γαλλικό δικαστήριο, με την υποστήριξη του Rachid Nekkaz ο οποίος είναι επιχειρηματίας στη Γαλλία και έχει υποσχεθεί να καταβάλει όλα τα πρόστιμα που επιβάλλονται στο πλαίσιο της απαγόρευσης.

Τούρτα γενεθλίων
Οι δύο γυναίκες είχαν εμφανιστεί στο δημαρχείο της Meaux τον Μάϊο φορώντας burqa για να προσφέρουν γενέθλια τούρτα στο Δήμαρχο Jean-Francois Cope, ο οποίος είναι επικεφαλής του συντηρητικού κόμματος UMP, του κόμματος του Sarkozy και ο ίδιος βοήθησε στην ώθηση της απαγόρευσης μέσω του κοινοβουλίου. Μέσα σε πέντε μήνες από τότε που η απαγόρευση τέθηκε σε ισχύ, σε πολλές γυναίκες ζητήθηκε από την αστυνομία να αφαιρέσουν τη μπούργκα και να καταβάλουν το πρόστιμο που εκδίδεται επί τόπου, αλλά σε κανένα δικαστήριο δεν είχε επιβληθεί ο νόμος. Η απαγόρευση, η πρώτη του είδους της στην Ευρώπη, δημόσιας χρήσης της αραβικής niqab - που αφήνει ακάλυπτα μόνο τα μάτια - και της αφγανικής burqa - που κρύβει όλο το πρόσωπο πίσω από ένα πλέγμα υφασμάτων - με πρόστιμο μέχρι 150 ευρώ ή μαθήματα γαλλικής υπηκοότητας. Ο νόμος έχει καταγγελθεί από μουσουλμανίδες στο εξωτερικό ως απόρροια της θρησκευτικής ελευθερίας, αλλά έχει επιτύχει μόνο μια περιορισμένη αντίδραση στη Γαλλία, μια αυστηρά κοσμική χώρα όπου λιγότερο από 2.000 γυναίκες από τα 5 εκατομμύρια της ισχυρής μουσουλμανικής κοινότητας κρύβουν τα πρόσωπά τις. "Φοράω ακόμα τη niqab κάθε μέρα και η ζωή μου έχει γίνει κόλαση. Νοιώθω προσβεβλημένη κάθε μέρα”, είπε η Ahmas.


Την είδηση την βρήκαμε στις 22.9.11 και την μεταφράσαμε από την Reuter.com στην http://www.reuters.com/article/2011/09/22/idUS37567754520110922

Αναφορές βίας κατά των γυναικών στην γραμμή sos της Γεν. Γραμ. Ισότητας

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ A’ ΕΞΑΜΗΝΟΥ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

ΤΗΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗΣ ΓΡΑΜΜΗΣ SOS 15900

Η Γενική Γραμματεία Ισότητας των Φύλων (ΓΓΙΦ) ενημερώνει ότι η τηλεφωνική γραμμή SOS 15900 εθνικής εμβέλειας για την άμεση συμβουλευτική υποστήριξη γυναικών θυμάτων βίας δέχθηκε στο διάστημα από 11.3.2011 έως 11.9.2011 2.090 κλήσεις.

Επί του συνόλου των κλήσεων 1.653 (79%) αφορούν καταγγελία περιστατικών έμφυλης βίας. Από αυτές οι 1.247 κλήσεις (60%) αφορούν καταγγελίες των ίδιων των κακοποιημένων γυναικών ενώ οι 406 κλήσεις (19%) αφορούσαν σε καταγγελίες από τρίτα πρόσωπα (κυρίως από φίλες-ους 25% και συγγενείς 47%)

Από τις 1.247 κλήσεις που αφορούν καταγγελίες των ίδιων των κακοποιημένων γυναικών οι 1.082 κλήσεις (87%) αφορούν περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας από σύζυγο, σύντροφο, οι 46 κλήσεις (4%) σεξουαλικής παρενόχλησης, και οι 20 κλήσεις για βιασμό, ενώ 112 κλήσεις (9%) αφορούσαν καταγγελία άλλων μορφών βίας πέραν των παραπάνω.

Τα αιτήματα των γυναικών που καλούν στην τηλεφωνική γραμμή αναφέρονται στην ψυχοκοινωνική στήριξη 604 κλήσεις (48%), σε νομική συμβουλευτική 264 κλήσεις (21%) και σε νομική βοήθεια 289 κλήσεις (23%).

Από τις γυναίκες θύματα βίας που απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με την εργασιακή τις κατάσταση στην αγορά εργασίας φαίνεται ότι:

35% είναι απασχολούμενες (από τις οποίες το 12% αυτοαπασχολούμενες)

38% είναι άνεργες (από τις οποίες το 14% μακροχρόνια άνεργες) και

11% είναι ανενεργές.

Από τις γυναίκες που απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με το ποια είναι η ηλικία τις φαίνεται ότι:

4% είναι νέες από 15 έως 24 ετών

26% είναι ηλικίας 25 έως 39 ετών

30% είναι 40 έως 54 ετών

14% είναι 55-64 και

4% είναι από 65 ετών και άνω.

Από τις γυναίκες που απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με το μορφωτικό επίπεδο φαίνεται ότι:

0,3% είναι τυπικά αναλφάβητες

15% έχουν ολοκληρώσει την πρωτοβάθμια ή κατώτερη δευτεροβάθμια εκπαίδευση

12% την ανώτερη δευτεροβάθμια εκπαίδευση

7% τη μεταδευτεροβάθμια εκπαίδευση μη τριτοβάθμιου επιπέδου και

15,5% την τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Από το σύνολο των γυναικών που κάλεσαν στην τηλεφωνική γραμμή προκύπτει ότι:

77% είναι Ελληνίδες

11% είναι μετανάστριες

1% ανήκουν σε μειονότητες

2% είναι ανάπηρες και

0,5% ανήκουν στην κατηγορία των άλλων μειονεκτούντων προσώπων.

Ως προς την οικονομική κατάσταση η πλειοψηφία των γυναικών θυμάτων που απάντησαν στην αντίστοιχη ερώτηση την περιγράφει ως καλή (14%) μέτρια (19%) και κακή (24%).


Την είδηση την βρήκαμε στις 26.9.11 από την ιστοσελίδα της Γεν. Γραμ. Ισότητας

Σημειώνουμε πως δύο τηλεωνήματα αφορούσαν λεσβίες, με βάση όσα μας είπε μετά από ερώτησή μας η ΓΓΙΦ, αν και δεν μας εξήγησαν περισσότερο τα περιστατικά βίας

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ Β 7-0523/2011 1'

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ  Β 7-0523/2011   Α'

Στις 28 και 29.9.11, οι ευρωβουλευτίνες θα συζητήσουν και θα ψηφίσουν ένα ψήφισμα για τις πρόσφατες εξελίξεις στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών, το οποίο καλεί για ισχυρότερη προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Lbtiq στην Ευρώπη και παγκοσμίως. 

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ
προκειμένου να περατωθεί η συζήτηση σχετικά με τη δήλωση της Αντιπροέδρου της Επιτροπής / Ύπατης Εκπροσώπισας της Ένωσης για Θέματα Εξωτερικής Πολιτικής και Πολιτικής Ασφάλειας
σύμφωνα με το άρθρο 110 (2) του Κανονισμού ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου στα Ηνωμένα Έθνη

Η Michèle Striffler, η Mariya Nedelcheva, ο Eduard Kukan, εξ ονόματος της Ομάδας PPE
Ο Richard Howitt, ο Michael Cashman, η Véronique De Keyser, Vilija Blinkevičiūtė, Emine Bozkurt, Ana Gomes, εξ ονόματος της Ομάδας S & D
Η Marietje Schaake, η Sophia in 't Veld, η Sonia Alfano, η Sarah Ludford, Leonidas Donskis, Alexander Alvaro, η Kristiina Ojuland, Ramon Tremosa i Balcells, η Renate Weber εξ ονόματος της Ομάδας ALDE
Ο Charles Tannock εξ ονόματος της Ομάδας ECR
Η Ulrike Lunacek, ο Raül Romeva i Rueda, η Nicole Kiil-Nielsen, η Catherine Grèze, η Franziska Katharina Brantner, Rui Tavares, Keith Taylor, η Barbara Lochbihler, εξ ονόματος της Ομάδας των Πρασίνων / Ευρωπαϊκής Ελεύθερης Συμμαχίας
Cornelis de Jong, η Bairbre de Brún, ο Miguel Portas, η Marisa Matias, ο Jean-Luc Mélenchon, η Marie-Christine Vergiat, εξ ονόματος της Ομάδας GUE / NGL

Ψήφισμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου στα Ηνωμένα Έθνη


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9 στην ιστοσελίδα του Ευρ. Κοινοβουλίου και την μεταφράσαμε από την http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+MOTION+B7-2011-0523+0+DOC+XML+V0//EN

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ Β 7-0523/2011 2'

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ  Β 7-0523/2011   Β'

Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο,
- Έχοντας υπόψη την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, την Ευρωπαϊκή Σύμβαση Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και την Χάρτα Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της ΕΕ,

- Έχοντας υπόψη ψήφισμα A/RES/60/251 της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ για την ίδρυση Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών – ΣΑΔΗΕ (UNHRC),

- Έχοντας υπόψη τη δήλωση της 16ης Μαρτίου 2006 της Προεδρίας του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης εξ ονόματος της Ευρωπαϊκής Ένωσης σχετικά με την ίδρυση του ΣΑΔΗΕ UNHRC,

- Έχοντας υπόψη το ψήφισμά του της 10ης Μαρτίου 2011 σχετικά με την 16η σύνοδο του ΣΑΔΗΕ UNHRC (1),

- Έχοντας υπόψη το ψήφισμά της 16ης Δεκεμβρίου 2010 σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα στον κόσμο το 2009 και την πολιτική της ΕΕ επί του θέματος (2),

- Έχοντας υπόψη τις προηγούμενες κοινές δηλώσεις και οι διακηρύξεις στα Ηνωμένα Έθνη, συμπεριλαμβανομένης της κοινής δήλωσης για τον τερματισμό των πράξεων βίας και των σχετικών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που βασίζονται στον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα του κοινωνικού φύλου, της 22ας Μαρτίου 2011 το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, και η Διακήρυξη Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, Σεξουαλικού Προσανατολισμού και Ταυτότητας Κοινωνικού Φύλου, της 18ης Δεκεμβρίου 2008, στη Γενική Συνέλευση,

- Έχοντας υπόψη το ψήφισμα του ΣΑΔΗΕ UNHRC A/HRC/17/19 της 17ης Ιουνίου 2011 σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου,

- Έχοντας υπόψη την 17η σύνοδο του ΣΑΔΗΕ - UNHRC, το οποίο ενέκρινε το ψήφισμα A/HRC/17/19 για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου, και τη 19η σύνοδο του ΣΑΔΗΕ - UNHRC, το οποίο θα οργανώσει τη συζήτηση στρογγυλής τραπέζης εντολή από το ψήφισμα A / HRC/17/19,


(1) P7_TA-PROV(2011)0097
(2) P7_TA(2010)0489


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9 στην ιστοσελίδα του Ευρ. Κοινοβουλίου και την μεταφράσαμε από την http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+MOTION+B7-2011-0523+0+DOC+XML+V0//EN

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ Β 7-0523/2011 3'

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ  Β 7-0523/2011   Γ'

- Έχοντας υπόψη το ψήφισμα 1728 της 29ης Απριλίου 2010 του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης σχετικά με τις διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου, και τη Σύσταση της Υπουργικής Επιτροπής CM / Rec (2010) 5 της 31ης Μαρτίου 2010 σχετικά με τα μέτρα για την καταπολέμηση των διακρίσεων για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου,

- Έχοντας υπόψη την ανάλυση AG / RES. 2653, της 7ης Ιουνίου 2011 του Οργανισμού των Αμερικανικών Χωρών σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου,

- Έχοντας υπόψη την έκθεση «Λεσβοφοβία, ομοερωτοφοβία, τρανσφοβία και τις διακρίσεις για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου» από τον Οργανισμό Θεμελιωδών Δικαιωμάτων (Νοέμβριος 2010),

- Έχοντας υπόψη τα άρθρα 2, 3 (5), 18, 21 και 27 της Συνθήκης της Ευρωπαϊκής Ένωσης, και το άρθρο 10 της Συνθήκης για τη Λειτουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης,

- Έχοντας υπόψη τα Εργαλεία του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την Προώθηση, την Προάσπιση και την Απόλαυση όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των λεσβιών, γκέι, αμφισεξουαλικών και τρανς (Lgbtiq),

έχοντας υπόψη τη δήλωση της Αντιπροεδρίνας της Επιτροπής / Ύπατης Εκπροσώπισας της Ένωσης για Θέματα Εξωτερικής Πολιτικής και Ασφάλειας για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου στα Ηνωμένα Έθνη,

- Έχοντας υπόψη το άρθρο 110 (2) του Κανονισμού,

Α. λαμβάνοντας υπόψη ότι ο σεβασμός, η προαγωγή και η διασφάλιση της οικουμενικότητας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων αποτελεί τμήμα του ηθικού και νομικού κεκτημένου της Ευρωπαϊκής Ένωσης και έναν από τους ακρογωνιαίους λίθους της ευρωπαϊκής ενότητας και ακεραιότητας,

 Β. λαμβάνοντας υπόψη ότι πολυάριθμες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων συνδέονται με τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου συμβαίνουν καθημερινά στην Ευρωπαϊκή Ένωση, καθώς και σε τρίτες χώρες,

Γ. λαμβάνοντας υπόψη ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση και οι Χώρες Μέλη πρέπει να διασφαλίζουν το σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο πλαίσιο των πολιτικών και των πρακτικών τις, έτσι ώστε να ενισχυθεί και να καταστεί αξιόπιστη η θέση της Ευρωπαϊκής Ένωσης στο ΣΑΔΗΕ - UNHRC,

Δ. λαμβάνοντας υπόψη ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση αποδίδει τεράστια σημασία στη καθολικότητα και το αδιαίρετο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων,

Ε. λαμβάνοντας υπόψη ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση ήδη περιλαμβάνει τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου στο έργο της στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών, στο πλαίσιο περιφερειακών οργανισμών και μερικούς από τους διμερείς διαλόγους για τα ανθρώπινα δικαιώματα,

ΣΤ. λαμβάνοντας υπόψη ότι το ψήφισμα του ΣΑΔΗΕ - UNHRC για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου είναι το πρώτο ψήφισμα που εγκρίθηκε στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών που ασχολούνται ειδικά με τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου,

Ζ. λαμβάνοντας υπόψη ότι οι χώρες από όλες τις περιοχές, συμπεριλαμβανομένων όλων των Χωρών Μελών της ΕΕ στο ΣΑΔΗΕ - UNHRC, ψήφισαν υπέρ του ψηφίσματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου, και 21 Χώρες Μέλη της ΕΕ υποστήριξαν το ψήφισμα,


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9 στην ιστοσελίδα του Ευρ. Κοινοβουλίου και την μεταφράσαμε από την http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+MOTION+B7-2011-0523+0+DOC+XML+V0//EN

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ Β 7-0523/2011 4'

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ  Β 7-0523/2011   Δ'

Η. λαμβάνοντας υπόψη ότι αρκετοί φορείς ανθρωπίνων δικαιωμάτων της Συνθήκης των Ηνωμένων Εθνών, ειδικές εισηγήτριες και φορείς, καθώς και η Γενική Γραμματεία και Ύπατη Αρμόστρια Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, έχουν εκφράσει σοβαρές ανησυχίες για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που βιώνουν οι Lbtiq σε όλο τον κόσμο,

Θ. λαμβάνοντας υπόψη ότι άλλα περιφερειακά ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένου του Συμβουλίου της Ευρώπης και του Οργανισμού Αμερικανικών Χωρών, με ψηφίσματα που εγκρίθηκαν πρόσφατα καταδικάζουν τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου,

1. Επαναλαμβάνει την ανησυχία της για τις πολυάριθμες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των εκτεταμένων διακρίσεων λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου, τόσο στην Ευρωπαϊκή Ένωση όσο και σε τρίτες χώρες,

2. Αναγνωρίζει και υποστηρίζει το έργο που έχει ήδη αναληφθεί από το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, το Γενικό Γραμματέα του ΟΗΕ, την Ύπατη Αρμόστρια Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, των οργανώσεων-φορέων των συνθηκών ανθρωπίνων δικαιωμάτων του ΟΗΕ, τις ειδικές εισηγήτριες και άλλες υπηρεσίες των Ηνωμένων Εθνών ώστε να εξασφαλιστεί ότι τα διεθνή πρότυπα ανθρωπίνων δικαιωμάτων ισχύουν πλήρως, ανεξάρτητα από το σεξουαλικό προσανατολισμό του προσώπου και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου,

3. Χαιρετίζει την έγκριση του ψηφίσματος A/HRC/17/19 για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου από το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων,

4. Εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι το ψήφισμα υποστηρίχθηκε από χώρες όλων των περιοχών και γράφτηκε από τη Νότιο Αφρική, επαναλαμβάνει ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι οικουμενικά και αδιαίρετα, και ισχύουν εξίσου για όλες, ανεξαρτήτως του σεξουαλικού τις προσανατολισμού και της ταυτότητας κοινωνικού φύλου,

5. Υποστηρίζει την οργάνωση συζήτησης στρογγυλής τραπέζης κατά τη διάρκεια της 19ης συνόδου του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων την άνοιξη του 2012 με «εποικοδομητικό, ενημερωμένο και διαφανή διάλογο για το θέμα των διακρίσεων στη νομοθεσία, στις πρακτικές και πράξεις βίας κατά προσώπων με βάση τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου», εκτιμά ότι τηρώντας έναν ανοικτό διάλογο με σεβασμό για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου μεταξύ των Χωρών Μελών του ΟΗΕ από όλες τις περιοχές είναι απαραίτητος,

6. Χαιρετίζει τη διαχρονική υποστήριξη των Χωρών Μελών της ΕΕ και της Αντιπροεδρίνας της Επιτροπής – Ύπατης Εκπροσώπισας της Ένωσης για Θέματα Εξωτερικής Πολιτικής και Πολιτικής Ασφάλειας συμπεριλαμβανομένου του σεξουαλικού προσανατολισμού και της ταυτότητας κοινωνικού φύλου στις εργασίες του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και άλλων οργάνων του ΟΗΕ, ακόμη και στην περίπτωση των παλαιών κοινών δηλώσεων και των διακυρήξεων,


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9 στην ιστοσελίδα του Ευρ. Κοινοβουλίου και την μεταφράσαμε από την http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+MOTION+B7-2011-0523+0+DOC+XML+V0//EN 

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ Β 7-0523/2011 5'

ΠΡΟΤΑΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ  Β 7-0523/2011  Ε'


7. Υπενθυμίζει ότι τα Εργαλεία προώθησης και προάσπισης της απόλαυσης όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Lbtiq της Ομάδας Εργασίας Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναφέρει την αποποινικοποίηση της λεσβιοσύνης, ομοερωτισμού στον κόσμο, την ισότητα και τη μη διάκριση, καθώς και τη προστασία των υπερασπιστριών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ως βασικές προτεραιότητες, εκτιμά ότι η Ύπατη Εκπροσώπισα και οι Χώρες Μέλη οφείλουν να υποστηρίζουν αυτές τις προτεραιότητες συστηματικά στις εξωτερικές σχέσεις τις,

8. Καλεί την Ύπατη Εκπροσώπισα και τις Χώρες Μέλη να προωθούν συστηματικά, σε συνεργασία με τις τρίτες χώρες, τη προστασία και το σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε σχέση με τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου στα Ηνωμένα Έθνη και σε άλλα πολυμερή φόρα, και σε διμερές επίπεδο στο διάλογό τις για τα ανθρώπινα δικαιώματα,

9. Ενθαρρύνει τις Χώρες Μέλη να αναλάβουν εποικοδομητική δράση, και σε συνεργασία με τις τρίτες χώρες, με την Οικουμενική Περιοδική Επανεξέταση και τις διαδικασίες των οργάνων της συνθήκης, να διασφαλίζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα σε σχέση με τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου έως ότου αποκατασταθεί πλήρως στην Ευρωπαϊκή Ένωση και σε τρίτες χώρες, για το σκοπό αυτό, ενθαρρύνει τις Χώρες Μέλη και την Ύπατη Εκπροσώπισα να εξασφαλίσουν τη συνοχή μεταξύ εσωτερικής και εξωτερικής δράσης της ΕΕ στον τομέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως προβλέπεται από το άρθρο 21 (3) της Συνθήκης της Ευρωπαϊκής Ένωσης,

10. Ζητεί από την Ύπατη Εκπροσώπισα, την Επιτροπή και τις Χώρες Μέλη την περαιτέρω προώθηση, σε συνεργασία με τις τρίτες χώρες, στα ανθρώπινα δικαιώματα σε σχέση με τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου μέσω των διμερών διαλόγων για τα ανθρώπινα δικαιώματα και του Ευρωπαϊκού Οργάνου για τη Δημοκρατία και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα (EIDHR),

11. Εκφράζει τη λύπη της που τα δικαιώματα των λεσβιών, γκέι, αμφισεξουαλικών και τρανς δεν είναι ως τώρα σε πλήρη αποκατάσταση στην Ευρωπαϊκή Ένωση, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην σωματική ακεραιότητα, το δικαίωμα στην ιδιωτική και οικογενειακή ζωή, το δικαίωμα της ελευθερίας της γνώμης και της έκφρασης, το δικαίωμα στην ελευθερία του συνέρχεσθαι, το δικαίωμα της μη διάκρισης, το δικαίωμα της ελεύθερης κυκλοφορίας και του δικαιώματος ασύλου,

12. Εφιστά την προσοχή στα πορίσματα του Οργανισμού Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης στην Έκθεσή της «λεσβοφοβία, ομοερωτοφοβία, την τρανσφοβία και τις διακρίσεις για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου», Καλεί την Επιτροπή και τις Χώρες Μέλη να δράσουν στις απόψεις που περιέχονται στο μεγαλύτερο δυνατό βαθμό,

13. Καλεί τις Χώρες Μέλη και την Επιτροπή για την πλήρη αντιμετώπιση αυτών των ανισοτήτων, επαναλαμβάνει το αίτημά της προς την Επιτροπή να προσκομίσει έναν αναλυτικό οδικό χάρτη κατά της λεσβοφοβίας, ομοερωτοφοβίας, τρανσφοβίας και των διακρίσεων για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας κοινωνικού φύλου,

14. Αναθέτει στην Προεδρία του να διαβιβάσει το παρόν ψήφισμα στην Αντιπροεδρίνα της Επιτροπής / Ύπατης Εκπροσώπισας της Ένωσης σε Θέματα Εξωτερικής Πολιτικής και Ασφάλειας, στην Επιτροπή, στο Συμβούλιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης, στις κυβερνήσεις και στα κοινοβούλια των Χωρών Μελών, της Ύπατης Αρμόστριας Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ην. Εθνών και στο Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών.


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9 στην ιστοσελίδα του Ευρ. Κοινοβουλίου και την μεταφράσαμε από την http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+MOTION+B7-2011-0523+0+DOC+XML+V0//EN

Ταμπού η γέννα οροθετικής σε νοσοκομεία του ΕΣΥ

Η Οδύσσεια μιας οροθετικής και ενός νεογέννητου

Ένα παιδί από οροθετική μητέρα δεν μπορεί να γεννηθεί ασφαλώς στη χώρα μας εν έτει 2011. Η επιστημονική γνώση υπάρχει: μία γυναίκα οροθετική, που παρακολουθείται και λαμβάνει την αγωγή της τρεις ώρες πριν γεννήσει, λαμβάνει αντιρετροϊκή αγωγή και γεννά με καισαρική τομή, μειώνοντας τις πιθανότητες το παιδί της να γεννηθεί οροθετικό από 30%, αν γεννηθεί φυσιολογικά, σε 8%.

Με τον τρόπο αυτό αποφεύγεται η μετάδοση στο παιδί από τη στιγμή που η επιστήμη δίνει τη λύση. Αλλά και αυτό αν δεν θέλει να λάβει η πολιτεία υπόψη της, αποφεύγεται ένα ετήσιο κόστος της τάξης των 200.000 ευρώ που επιβαρύνει τον κρατικό προϋπολογισμό κάθε οροθετικό παιδί. Παιδιά οροθετικών μητέρων γεννιούνται περίπου 15-20 στη χώρα μας κάθε χρόνο. Τουλάχιστον τόσα είναι καταγεγραμμένα. Διότι ορισμένες οροθετικές έγκυοι από φόβο εμπειρίας απόρριψης ιατρικής φροντίδας δεν δηλώνουν την κατάστασή τις.

«Η μητέρα φοβάται να θεραπευθεί και να αποκαλύψει όταν πηγαίνει στη μαιευτήρα ότι είναι οροθετική ή ότι έχει ηπατίτιδα και τίθενται σε κίνδυνο το παιδί και το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό, ενώ αυξάνεται και το κόστος της υγειονομικής φροντίδας του παιδιού και της μητέρας μακροχρόνια κατά 80%», επισημαίνει στην «Ε» ο ιατρός - μαιευτήρας Στέφανος Παππάς.

Στη χώρα μας οι οροθετικές δεν είναι αποδεκτές και το ίδιο και τα αγέννητα παιδιά τις, αναφέρει στην «Ε» η διευθύντρια του Κέντρου Ζωής -για την υποστήριξη όσων ζουν με HIV/AIDS- Ελενα Γιαμμά. «Προ μηνός μία οροθετική έγκυος -περιγράφει ο αποσπασμένος ιατρός μαιευτήρας του ΚΕΕΛΠΝΟ, Στ. Παππάς- έφτασε στο "Αττικόν" νοσοκομείο με πόνους γέννας. Εκεί περίμενε χωρίς να της χορηγηθεί η αντιρετροϊκή αγωγή, από τη στιγμή που αναμενόταν να γεννήσει.

Άτυπη μονάδα

Το σχέδιο ήταν να μεταφερθεί σε άλλο νοσοκομείο. Ώρες αργότερα η γυναίκα έφτασε στο μαιευτήριο "Ελενα Βενιζέλου" όπου λειτουργεί άτυπα μονάδα κύησης για τις γυναίκες με ειδικές λοιμώξεις. Την παρέλαβα αμέσως και μέχρι να τη μεταφέρω στην αίθουσα τοκετού είχε γεννήσει φυσιολογικά"!

Στη χώρα μας «πολλές γιατρίνες-οι αρνούνται την φροντίδα στις οροθετικές-ούς», λέει η Ελενα Γιαμμά.

Τη στιγμή που θα έπρεπε κάθε νοσοκομείο να υποχρεωθεί να λειτουργεί μονάδα ειδικών λοιμώξεων που να παρέχει συνολική ιατρική φροντίδα στις οροθετικές-ους συμπεριλαμβανομένης και της γέννας, όπως συνέβη στις ΗΠΑ για παράδειγμα λίγα χρόνια μετά την εμφάνιση του ιού, στη χώρα μας καμιά δεν θέλει να βάλει υπογραφή για να λειτουργήσει σε ένα νοσοκομείο του Εθνικού Συστήματος Υγείας μονάδα κύησης για τις γυναίκες με ειδικές λοιμώξεις (HIV/AIDS, ηπατίτιδες κ.λπ.). Παρ' όλο που άτυπα, με την ευθύνη και την κάλυψη του διευθυντή κλινικής του «Ελενα Βενιζέλου» και την υποστήριξη του ΚΕΕΛΠΝΟ, η μονάδα έχει φέρει στη ζωή επτά υγιή μωρά οροθετικών μητέρων.

Εδώ κι ένα χρόνο, όπως έχει ξαναγράψει η «Ε» (3/6/2011), η διεύθυνση της ΣΤ' Μαιευτικής Γυναικολογικής Κλινικής του «Ελενα Βενιζέλου» δίνει αγώνα ώστε η Μονάδα Ειδικών Λοιμώξεων Κύησης να πάρει σάρκα και οστά βομβαρδίζοντας το νοσοκομείο, την υγειονομική περιφέρεια και το υπουργείο με επιστολές. Δίπλα της στέκεται το ΚΕΕΛΠΝΟ, του οποίου γιατρός-μαιευτήρας έχει αποσπαστεί στη μαιευτική κλινική για να συμβάλει στη λειτουργία της μονάδας.

Επιστολή ΚΕΕΛΠΝΟ

Και η Επιτροπή Κοινωνικού Διαλόγου του ΚΕΕΛΠΝΟ απέστειλε επιστολή προς το μαιευτήριο, η οποία κοινοποιήθηκε και στον πρωθυπουργό ζητώντας απαντήσεις στο θέμα της καθυστέρησης της επίσημης λειτουργίας της μονάδας και απαιτώντας την άμεση διευθέτηση του θέματος, χωρίς να λάβει καμία απάντηση, όπως επισημαίνει στην «Ε» ο συντονιστής της επιτροπής Γρ. Βαλλιανάτος.

Η από τις αρχές του χρόνου άτυπη ύπαρξη της κλινικής -στερείται επίσημου διοικητικού οργάνου- έχει ως συνέπεια τη δυσχέρεια στη λειτουργία της, καθώς ειδικός εξοπλισμός και χειρουργεία δεν παραχωρούνται εύκολα.

Αυτή τη στιγμή τα χαρτιά βρίσκονται στη διεύθυνση Ανάπτυξης Μονάδων Υγείας του υπουργείου Υγείας και αναμένουν υπογραφή. Υπάρχει όμως ένα γραφειοκρατικό πρόβλημα που καθυστερεί την επίσημη λειτουργία της κλινικής: οι μονάδες αυτές, σύμφωνα με διάταξη πολλών ετών πίσω, πρέπει να λειτουργούν κάτω από παθολογική κλινική. Στην περίπτωση όμως των οροθετικών εγκύων δεν είναι λογικό η επίβλεψη να είναι γυναικολογική-μαιευτική; Πόσα ακόμα παιδιά πρέπει να κινδυνεύσουν πριν μπει η υπογραφή;


Την είδηση την βρήκαμε στις 26.9.11 από την εφημερίδα Ελευθεροτυπία γραμμένη από τη Ντάνι Βέργου στην http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=312850

Οι γυναίκες στη Σαουδική Αραβία αποκτούν το δικαίωμα εκλέγειν και εκλέγεσθαι

Στις γυναίκες στη Σαουδική Αραβία δίνεται το δικαίωμα ψήφου και να μετέχουν στο μέλλον στις δημοτικές εκλογές, ανακοίνωσε ο βασιλιάς Αμπντουλάχ.

Είπε ότι θα έχουν επίσης το δικαίωμα να διορίζονται στο συμβουλευτικό Συμβούλιο Shura.

Η κίνηση αυτή χαιρετίστηκε από ακτιβίστριες οι οποίες ζήτησαν την ενίσχυση των δικαιωμάτων των γυναικών στο βασίλειο, το οποίο επιβάλλει μια αυστηρή εκδοχή του ισλαμικού νόμου των Σουνιτών.

Οι αλλαγές θα προκύψουν μετά τις δημοτικές εκλογές στις 29.9.11, είπε ο βασιλιάς.

Ο βασιλιάς Αμπντουλάχ ανακοίνωσε την απόφαση σε μια ομιλία του κατά την έναρξη της νέας θητείας του Συμβουλίου Shura - το επίσημο σώμα με σκοπό να συμβουλεύει το βασιλιά, τα μέλη της οποίας είναι όλα διορισμένα.

"Επειδή αρνούμαστε να θέσουμε στο περιθώριο της κοινωνίας τις γυναίκες σε όλους τους ρόλους που συμμορφώνονται με σαρία, έχουμε αποφασίσει, μετά από σύσκεψη με ανώτερους κληρικούς και άλλους ... για τη συμμετοχή των γυναικών στο Συμβούλιο της Σούρα ως μέλη, ξεκινώντας από την επόμενη περίοδο», είπε.

"Οι γυναίκες θα μπορούν να θέσουν υποψηφιότητα στις δημοτικές εκλογές και μάλιστα θα έχουν δικαίωμα ψήφου".


Την είδηση την βρήκαμε στις 25.9.11 και την μεταφράσαμε από την BBC.CO.UK στην http://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-15052030

Το έγκλημα μίσους κατά της αναπηρίας αρχίζει με λεκτική βία

Ο φρικτός θάνατος της Gemma Hayter δείχνει γιατί πρέπει να καταπολεμήσουμε την κακοποίηση που δέχονται οι ανάπηρες κάθε μέρα

Η Gemma Hayter πέθανε γυμνή και μόνη, αφού βασανίστηκε και κακοποιήθηκε. Οι δολοφόνοι της ήταν γνωστοί της. Ακόμη χειρότερα, για την 27χρονη Gemma, με μαθησιακή αναπηρία, αυτοί οι άνθρωποι ήταν φίλοι της. Οι περισσότερες άνθρωποι διαβάζοντας την απόφαση της δίκης θα είναι αηδιασμένες και θα αναρωτιούνται από ξεπηδά η καλλιέργεια-κουλτούρα της κακοποίησης αναπηρίας.

Δεδομένου ότι η Επιτροπή Ισότητας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ΕΙΑΔ δημοσιεύει στα συμπεράσματά της πως τα εγκλήματα μίσους σε ανάπηρες αυξάνονται και οι εκθέσεις της Scope δείχνουν πως οι διακρίσεις και η κακοποίηση σε βάρος των αναπήρων στους δρόμους έχει αυξηθεί την τελευταία χρονιά, οι καιροί αλλάζουν προς το χειρότερο. Για τις ανάπηρες και όσες από εμάς τις αγαπούν αυτή την αλλαγή είναι πράγματι πολύ ανησυχητική. Όπως και με τις πρόσφατες καταγγελίες για τη συστηματική κακοποίηση των αναπήρων στα νοσοκομεία που παρέχουν κατοικία, όπως το Winterbourne View, το πρόβλημα φαίνεται ότι ξεπερνά την ικανότητά μας να την υπολογίσουμε. Νοιώθουμε αποτροπιασμό και αναγνωρίζουμε πως από τις δράσεις αυτών των σαδιστών δεν βρίσκονται σε άμεση συνάρτηση με το πλαίσιο της αναφοράς μας γι 'αυτό τις απορρίπτουμε ως ενέργειες λίγων. Ενέργειες σαν αυτές, ωστόσο, δεν αρχίζουν με το θάνατο, τη βία ή τα βασανιστήρια. Η γένεση αυτής της συμπεριφοράς ξεκινά με μικρότερα πράγματα που μπορεί να προληφθούν ως συμπεριφορά.

Ξεκινά με τη λεκτική κακοποίηση.
Το γεγονός είναι ότι αυτή η συμπεριφορά, η οποία θα πρέπει να προκαλεί αποτροπιασμό σε μια πολιτισμένη κοινωνία, είναι στην πραγματικότητα σχετικά αυξημένη. Ο κατάλογος της κακοποίησης που επιφυλάσσεται εις βάρος των αναπήρων είναι ρουτίνα και σχηματίζει ένα φάσμα. Το ακραίο τελικό σημείο του φάσματος είναι τα βασανιστήρια και ο θάνατος, αλλά η γέννηση της ανθρώπινης μισαλλοδοξίας-φανατισμού είναι πάντα η λεκτική κακοποίηση. Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε να συνεχιστεί αυτό. Δεν μπορούμε συλλογικά να δεχτούμε την πρόκληση και να νομοθετούμε κατά του ρατσισμού, του αντισημιτισμού και της λεσβοφοβίας, αλλά να επιτρέπουμε η πρόκληση στην αναπηρία να παρουσιάζεται ως αδιαμφισβήτητη. Επειδή η γλώσσα που χρησιμοποιούμε καθημερινά είναι οι σπόροι που οι ανάπηρες καρπώνονται τη συγκομιδή που στοχεύει στην κακοποίηση τις. Δεν μπορούμε να βλέπουμε πια αυτά που γράφονται για τις σαδιστικές δολοφονίες αθώων ανθρώπων, αλλά μπορούμε να ακούσουμε τη γλώσσα των διακρίσεων σε κάθε γωνιά. Ένα αστείο για "αργόστροφες" εδώ ή ένα σχόλιο για κάποια που "γλύφει το παράθυρο" τρέφει τις φανατικές και το πιο σημαντικό, πιο ανησυχητικό, θέτει ένα προηγούμενο. Μας λέει πως οι ανάπηρες είναι άνευ αξίας.

Η Gemma δεν ήταν άνευ αξίας για μένα. Ούτε ήταν η Fiona Pilkington ή η κόρη της Francecca και ο David Askew. Ανησυχώ όλη την ώρα τι επιφυλάσσει το μέλλον στις ανάπηρες, όπως η κόρη μου, η οποία νοητικά θα παραμείνει στην ηλικία των πέντε ετών σε ολόκληρη τη ζωή της. Ξέρω ότι η κακοποίηση θα είναι ένας παράγοντας στη ζωή της. Ως γονείς ανησυχείτε για τη μικρή πιθανότητα βλάβης που μπορεί να συμβεί στο παιδί σας. Δεδομένου ότι για τη γονέα ενός ανάπηρου παιδιού το ζήτημα δεν είναι αν, αλλά πότε. Κακοποίηση της αναπηρίας, συμβαίνει όταν οι ανάπηρες ντύνονται σατιρικά από μερικά κόμικς και παρουσιαστές της τηλεόρασης κάνουν προσβλητικές και οι φτηνές επιθέσεις ηλιθιότητας και άγνοιας ή απλώς ούρλιαζουν σε σας με μίσος στο δρόμο, πρέπει να καταπολεμηθεί καθημερινά. Η χρήση του όρου από το περιοδικό Vogue "αργόστροφη" από απερίσκεπτες ή αδιάφορες διασημότητες διασφαλίζει ότι τα εκατομμύρια των οπαδών τις να έχουν μια νέα λέξη για να χρησιμοποιούν με τις φίλες τις. Η δικαιολογία της ελευθερίας της έκφρασης δεν λειτουργεί εδώ και η έκφραση μίσους δεν είναι ελευθερία της έκφρασης, όταν κλειδώνει άλλες σε μια φυλακή στερεοτύπων και διαπράττει κακοποίηση.

Δεν μπορούμε να εξαλείψουμε εντελώς τη μισαλλοδοξία-φανατισμό, αλλά μπορούμε να αφαιρέσουμε το οξυγόνο που την τροφοδοτεί. Μπορούμε να καταπολεμήσουμε τα δίκτυα υποστήριξης που την προωθούν και μπορούμε να απαιτήσουμε από τις άλλες να κάνουν το ίδιο. Είναι κάτι που μπορούμε να κάνουμε όλες, και είναι κάτι που μια πολιτισμένη κοινωνία πρέπει να κάνει, γιατί ανεξάρτητα από το πόσο συχνά ή πόσο αποφασιστικά θα μπορέσουμε να αλλάξουμε τα μυαλά μας από την ενοχλητική αλήθεια, όλα τα εγκλήματα μίσους ξεκινούν με λεκτική κακοποίηση.


Την είδηση την βρήκαμε 14.9.11 και την μεταφράσαμε από την εφημερίδα The guardian γραμμένη από την Nicky Clark στην http://www.guardian.co.uk/society/joepublic/2011/sep/13/gemma-hayter-disability-hate-crime-abuse?INTCMP=SRCH


Η Nicky Clark είναι ακτιβίστρια για την αναπηρία, μητέρα δύο ανάπηρων παιδιών, νοσηλέυτρια και blogger στη nickyclark.blogspot.com /

"Το κακό κοινωνικό φύλο"

Εν αρχή ην ο Λόγος, και ο Λόγος είναι απλός. Ένα κορίτσι ή ένα αγόρι που γεννιέται με σεξουαλικά όργανα κοριτσιού ή αγοριού. Αυτή ή αυτός μεγαλώνει με γυναικεία ή ανδρική συμπεριφορά, σύμφωνα με τα σεξουαλικά όργανα και την εκπαίδευση της, μετά ο σεξουαλικός προσανατολισμός της έχει αναφορά προς το αντίθετο φύλο για τις χαρές του σώματος και της αναπαραγωγής. Στην κοινή γνώμη, μέχρι πρόσφατα, η παραμικρή απόκλιση από αυτή την οδό-διαδρομή θεωρήθηκε αντισυμβατική ακόμη και ειλικρινά ανώμαλη.

Ιστορικά, οι λεσβίες έχουν πληρώσει ακριβά τη διαφοροποίηση τις. Στη σύγχρονη Δύση, η κατάσταση αυτών των ανθρώπων έχει βελτιωθεί: η λεσβιοσύνη δεν θεωρείται από την ιατρική ως ψυχιατρική διαταραχή και η αντι-λεσβιακή διάκριση εμπίπτει στον νόμο. Ωστόσο, τα δικαιώματα των λεσβιών δεν αναγνωρίζονται πλήρως: τις απαγορεύεται να νυμφευθούν και ο νόμος βάζει πολλά εμπόδια για να μπορέσουν να γίνουν γονείς.

Η κατάσταση των τρανς παραμένει λιγότερο γνωστή. Αυτή η λέξη υποδεικνύει τα πρόσωπα που επίσης ονομάζουμε transsexuelles ή transgenres σύμφωνα με τα ρεύματα της σκέψης. Τα πρόσωπα αυτά που ονομάζουμε trans ένα παιδί που γεννιέται κορίτσι έχει την απόλυτη πεποίθηση ότι είναι αγόρι, και αντιστρόφως.

Για να δοθεί μορφή σε αυτή την ταυτότητα που είναι αντίθετη από αυτή με την οποία γεννήθηκαν, είναι απολύτως απαραίτητο να εμφανίζεται, να φαίνεται αυτή στα μάτια όλων. Η διεκδίκηση της ταυτότητας, αυτή η προϋπόθεση της ύπαρξης του ατόμου, βρίσκεται σε αντίθεση με όσα το κοινωνικό περιβάλλον διαπιστώνει.

Εάν μια γυναίκα ισχυρίζεται ότι είναι άνδρας (ή αντίστροφα), η κοινή γνώμη δεν θα την αντιμετωπίσει ως τέτοια αρχικά. Εάν, σύμφωνα με μια ζωτική ανάγκη, οι τρανς δανείζονται τα αξεσουάρ και την εμφάνιση του αντίθετου φύλου από αυτό που γεννήθηκαν, αντιμετωπίζουν γελοιοποίηση και εχθρότητα.

Όμως δεν πρόκειται επακριβώς για δανεισμό επειδή η τρανς δεν μπορεί να δανειστεί αυτό από το οποίο λέει ότι ήδη κατέχει: τη βεβαιότητα ότι είναι ένα κορίτσι στο σώμα ενός αγοριού ή το αντίστροφο. Σε αντίθεση με την λεσβιοσύνη, η δυσφορία κοινωνικού φύλου, για να επανέλθουμε σε ένα διαφιλονικούμενο ιατρικό όρο, εμφανίζεται υποχρεωτικά.

Μερικές φορές μπορεί να φαίνεται πως έρχεται σε αντίθεση με τον σκοπό της ιατρικής τέχνης, ο οποίος είναι συνήθως η αποκατάσταση των ζωτικών λειτουργιών του σώματος και σε καμία περίπτωση, η επιδείνωση τις.

Με λίγα λόγια, σκοντάφτει στις βεβαιότητες που έχουν χτίσει τη κανονικότητα της πλειοψηφίας των κοινωνιών. Η κανονικότητα αυτή θεωρεί ότι είναι αναγκαίο να απαιτεί «πραγματικές» γυναίκες ή «πραγματικούς» άνδρες. Επομένως αυτό που γίνεται αντιληπτό ως μια συνενοχή στο λάθος θα αμφισβητηθεί, θα απορριφθεί, θα εξευτελιστεί ως διαστροφή στη λαϊκή κουλτούρα ή ως ψυχιατρικό παραλήρημα.

Αλλά γιατί δεν μπορούμε να σκεφτούμε διαφορετικά; Εν αρχή ην ο Λόγος, και στο τέλος επίσης. Εάν ένα πρόσωπο γεννήθηκε γυναίκα, άρα σύμφωνα με την κοινή λογική είναι μια “γυναίκα”, όταν μου λέει "είμαι άνδρας" (ή αντίστροφα), το καθήκον μου ως άνθρωπος είναι να μην ενίσταμαι.

Επειδή το να αντιτίθεμαι σημαίνει ότι αρνούμαι την αλήθεια της-του τρανς. Πώς θα μπορούσα να της αντιτίθεμαι σε αυτό το οποίο της είναι το πιο οικείο; Πώς θα μπορούσα να αντίθεμαι σε μια πεποίθηση-βεβαιότητα που είναι τόσο ζωτικής σημασίας για αυτήν; Τι κακό μου κάνει η πεποίθησή της; Ποιό προσωπικό όφελος έχω εγώ με την αντίθεση αυτή; Γιατί επιθυμώ να συντρίψω κάτι που δεν μπορώ ούτε να φθάσω, ούτε να κατανοήσω πλήρως;

Τα νέα εγχειρίδια της βιολογίας (SVT) (*Α) στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση έχουν επομένως λόγους να δείξουν ότι το κοινωνικό φύλο δεν ακολουθεί συστηματικά αυτό που τα εξωτερικά σεξουαλικά όργανα και τα χρωμοσώματα δείχνουν. Η νεωτερικότητα της κοινωνίας μας πρέπει να είναι ικανή να παραδεχτεί, πως η απουσία κατανόησης ότι τα χρωμοσώματα του φύλου, τα σεξουαλικά όργανα, ο σεξουαλικός προσανατολισμός και η ταυτότητα δεν αποκλίνουν αναγαγκαστικά από μια λογική αλληλουχία.

Το παιδί που, αργά ή γρήγορα στην παιδική ηλικία, αισθάνεται αγόρι στο σώμα ενός κοριτσιού (ή αντίστροφα) πρέπει να καθησυχαστεί και να συνοδεύεται από την επιβεβαίωση πως είναι σε θέση να ζήσει τη ζωή του, γιατί δεν έχει άλλη. Ο ρόλος της εκπαίδευσης είναι να απελευθερώσει τις ποικίλες και εξελικτικές ανθρώπινες αλήθειες, πάντα στο ρεύμα της νέας γνώσης. Αλλά τι ηθικός πόνος θα είχε αποφευχθεί, αν είχαμε πει αυτά τα πράγματα! Τι ανακούφιση για τα νεότατα ενδιαφερόμενα πρόσωπα! Και τι μάθημα ζωής για τις άλλες!

Δεν μπορούμε να ζητήσουμε από τις βουλευτίνες να είναι κάτι το οποίο δεν είναι, αλλά μπορούμε, ωστόσο, να ανησυχούμε μήπως δούμε κάποιες μεταξύ αυτών να παραμένουν σε μια πρόχειρη σκέψη: όχι, δεν είναι το μουστάκι που κάνει ένα άνδρα, ανδροπρεπή και ετερό! Όχι, δεν αποτυγχάνει υπό τη σφραγίδα του προφανούς, του να είναι γυναίκα ή άνδρας παρουσιάζοντας την κατάλληλη συμπεριφορά!

Η συζήτηση με τις trans είναι μια πρώτη προσέγγιση της γνώσης των άλλων και, συνεπώς της αυτογνωσίας. Το να ακούσουμε και να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τί μας λένε παίρνει ένα δευτερόλεπτο. Οι αντιπρόσωποι του έθνους δεν παραμένουν σε προκαταλήψεις, ξέρουν να εγκαταλείπουν τα στερεότυπα και να δέχονται να συζητήσουν με τις τρανς. Πρόκειται για ένα απαραίτητο και χρήσιμο τρόπο ώστε να παραμείνει ζωντανή η φιλοσοφία του Διαφωτισμού στη Γαλλία του σήμερα.


Την είδηση την βρήκαμε στις 16.09.11 στην εφημερίδα Le Monde γραμμένη ααπό την Florence Bertocchio, την Odile Buisson και την Sylvain Mimoun στην  http://www.lemonde.fr/idees/article/2011/09/16/le-mauvais-genre_1572942_3232.html


*Α Οι βιοεπιστήμες και η επιστήμη της γης, ή SVT, πιο γνωστές ως βιολογία είναι ένα θέμα που διδάσκεται από την έκτη και μέχρι πτυχίο, στη γαλλική δευτεροβάθμια εκπαίδευση (κολέγιο και λύκειο), η βιολογία είναι μέρος της επιστημονικής εκπαίδευσης. Η εκπαίδευση αυτή επιτρέπει την ολοκλήρωση των γνώσεων για τα έμβια όντα, την πανίδα και την χλωρίδα.

Τουρκία, η υπουργίνα Fatma Şahin συζήτησε με τις λεσβίες για πρώτη φορά

Οι Lbtiq κερδίζουν αναγνώριση από την κυβέρνηση για πρώτη φορά

Η υπουργίνα Οικογενειακής και Κοινωνικής Πολιτικής Fatma Şahin, η οποία συναντήθηκε με οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτισών, στις 21.9.11  για να συζητήσουν τη βία κατά των γυναικών, και κάλεσε μια Lbtiq ΜΚΟ στη συνάντηση, είναι η πρώτη φορά που η Lbtiq κοινότητα έχει αντιπροσωπευθεί σε μια συνάντηση που οργανώθηκε από την κυβέρνηση.

H Belgin Çelik από την Lbtiq οργάνωση Ένωση Ροζ Ζωής εξέφρασε την ευγνωμοσύνη της στην Υπουργίνα Şahin και δήλωσε στα ΜΜΕ μετά τη συνάντηση που έχει υποβάλει πρόταση για την αποδοχή των Lbtiq στο νέο σύνταγμα που το Κοινοβούλιο σχεδιάζει να εκπονήσει κατά τη προσεχή νομοθετική χρονιά.
Η κα. Şahin ενθάρρυνε την πρόταση, λέγοντας: "Θα θέλαμε να συνεργαστούμε ενεργά μαζί σας καθώς η συμμετοχή και οι προτάσεις σας θα μας βοηθήσουν να μάθουμε και να αναγνωρίσουμε τα προβλήματα που αντιμετωπίζετε".

Έκανε έκκληση στα μέλη του Κοινοβουλίου να χειριστούν την πρόταση θετικά, η οποία αφορά το σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα του κοινωνικού φύλου, η κα. Şahin ισχυρίστηκε ότι "αν η ελευθερία και η ισότητα είναι για όλες, τότε οι διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού θα πρέπει να εξαλειφθούν και τα δικαιώματα των πολιτισών αυτών θα πρέπει να αναγνωρίζονται".

Νέα πρότυπα για τα καταφύγια γυναικών
Η κα. Şahin, επίσης, σχολίασε τις νέες μεταρρυθμίσεις που συζητήθηκαν τον περασμένο μήνα που αποσκοπούν στη βελτίωση των προτύπων των καταφυγίων. Η κα. Şahin δήλωσε στα ΜΜΕ κατά τη συνεδρίαση ότι δεν είναι σωστό για τις γυναίκες που αντιμετωπίζουν όλα τα είδη των προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένης της κακοποίησης, της εργασίας στο σεξ και της οικονομικής δυσπραγίας, το να ζουν όλες μαζί στο ίδιο μέρος και ότι οι γυναίκες αυτές θα πρέπει να διαχωριστούν σε διαφορετικά δωμάτια ή καταφύγια, ανάλογα με τα προβλήματα τις, ώστε οι ανάγκες τις να εξυπηρετούνται καλύτερα.
Σύμφωνα με το Υπουργείο της Οικογενειακής και Κοινωνικής Πολιτικής, υπάρχουν μόνο 65 καταφύγια σε όλη τη χώρα, τα οποία είναι ανεπαρκή με την αύξηση του αριθμού των γυναικών που υποφέρουν από κακοποίηση. Η κα. Şahin, δήλωσε πως ένας νόμος που θα ορίζει πως καταφύγια γυναικών θα πρέπει να ανοίξουν σε όλες τις πόλεις και περιοχές με πληθυσμό πάνω από 50.000 θα μπορούσε να ψηφιστεί από το Κοινοβούλιο.


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9.11 και την μεταφράσαμε από την  http://www.todayszaman.com/news-257544-lgbt-gains-recognition-from-government-for-first-time.html

Νετρίνα ταχύτερα από το φως

Ανεξήγητη ανατροπή
Νετρίνα ταχύτερα από το φως υποστηρίζουν ότι εντόπισαν επιστημόνισες του CERN

Γενεύη
Μία σημαντική και για την ώρα ανεξήγητη ανακάλυψη που, αν επαληθευτεί, μπορεί να ταράξει συθέμελα το οικοδόμημα της μοντέρνας φυσικής δηλώνει ότι έκανε ομάδα επιστημονισών που εργάζεται στο CERN.

Μετά από τρία χρόνια μετρήσεων κατέγραψαν νετρίνα που κινούνται με ταχύτητα μεγαλύτερη του φωτός, το απόλυτο όριο ταχύτητας στο σύμπαν.

Τα νετρίνα είναι υποατομικά σωματίδια με ελάχιστη μάζα και μηδενικό φορτίο τα οποία δεν αλληλεπιδρούν σχεδόν καθόλου με άλλα σωματίδια. Κινούνται με την ταχύτητα του φωτός, δηλαδή 300.000 χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο, ενώ είναι επίσης δυνατόν να αλλάξουν αυθόρμητα από τον ένα τύπο στον άλλο.

Έτσι ένα νετρίνο, για παράδειγμα από τον Ήλιο μπορεί θεωρητικά να διασχίσει ολόκληρο τον πλανήτη χωρίς να προσκρούσει σε κανένα άτομο. Ωστόσο, μία τέτοια σύγκρουση δεν είναι εντελώς απίθανη και μπορεί να καταγραφεί.

Η ομάδα των επιστημονισών εξέπεμψε από το CERN μία δέσμη νετρίνων μ και μέτρησε πόσα νετρίνα τ έφτασαν στο ερευνητικό κέντρο του Γκραν Σάσο στην Ιταλία.

Σύμφωνα με τις μετρήσεις τις, εντόπισαν νετρίνα που διένυσαν την απόσταση των 730 χιλιομέτρων 60 νανοδευτερόλεπτα ταχύτερα από το χρόνο που χρειάζεται το φως. Το περιθώριο λάθους είναι μονο 10 νανοδευτερόλεπτα.

Ένα από τα μέλη της ομάδας, ο Αντόνιο Ερεντιάτο, μιλώντας στο Reuters είπε ότι «έχουμε μεγάλη εμπιστοσύνη στα αποτελέσματα μας. Χρειαζόμαστε όμως και άλλες συναδέλφισες να κάνουν πειράματα και να τα επιβεβαιώσουν».

Τα μέλη της ομάδας θα δημοσιεύσουν τα δεδομένα του πειράματος στο Ίντερνετ ενώ προγραμματίζουν σεμινάριο στο CERN.

Η ταχύτητα του φωτός και το γεγονός ότι τίποτα δεν μπορεί να κινηθεί ταχύτερα είναι ένα από τα θεμέλια της θεωρίας της σχετικότητας του Άλμπερτ Άινσταιν η οποία εδώ και περίπου 100 χρόνια έχει επιβεβαιωθεί και μάλιστα από πολύ μεγάλη ακρίβεια από πλήθος πειραμάτων.

Αν επαληθευτούν τα πορίσματα των ερευνητριών του CERN όλη η μοντέρνα φυσική θα πρέπει μάλλον να αναθεωρηθεί, πιθανότατα εκ βάθρων.


Την είδηση την βρήκαμε στις 22.9.11 από την in.gr στην http://news.in.gr/science-technology/article/?aid=1231129748#

Στη φωτογραφία η Ρωσίδα Valentina Tereshkova που στις 16.6.1963 έγινε η πρώτη αστροναύτισα

Ζούμε σε μια σεξουαλοποιητική κοινωνία;

Η Iman Qureshi δημοσιογράφισα είπε στη συζήτηση της Ένωσης Οικογενειακού Προγραμματισμού - FPA, "Ζούμε σε μια σεξουαλικοποιητική κοινωνία;", όπου τρεις συγκλονιστικές ομιλήτριες συζήτησαν το ρόλο των μέσων ενημέρωσης, την επιρροή της πορνογραφίας και τη σεξουαλική ευχαρίστηση των γυναικών.
Την τετριμένη ανοησία, "πώς κάνουν σεξ οι λεσβίες;" Είναι ένα θέμα που τίθεται από πολλούς ανίδεους ετεροκανονιστικούς γελοίους. Το ερώτημα βασίζεται στην "παραδοχή" ότι υπάρχει μόνο ενός είδους σεξ – η διείσδυση. Με πέος.

Αυτό είναι, φυσικά, παράλογο. Και αυτό είναι κάτι που δήλωσαν οι ομιλήτριες της συζήτησης της FPA, "Ζούμε σε μια σεξουαλοποιητική κοινωνία;" Θα αναφερθώ άμεσα, διευκρινίζοντας τον όρο "σεξουαλοποίηση". “Τι σημαίνει αυτή;" ερωτήσεις που έθεσε η πρώτη ομιλήτρια, Feona Attwood, Καθηγήτρια Επικοινωνίας και Κουλτούρας του Σεξ.

Η καθηγήτρια και ακτιβίστρια του γυναικείου κινήματος Julia Long είπε ότι το να είναι κάτι σεξουαλοποιημένο - σημαίνει ότι όλες μοιραζόμαστε μια κοινή αντίληψη της λέξεως "σεξ", αλλά στην πραγματικότητα η αντίληψη για το σεξ κατασκευάζεται από την βιομηχανία της πορνογραφίας και τα ΜΜΕ - "Αλλά τι είναι το σεξ;" η Julia Long είπε ότι η "πορνοποίηση" της κοινωνίας, όπου όλο και περισσότερο η μισογυνιστική πορνογραφία -σφετερίζεται τη κυρίαρχη τάση-οδηγεί σε μια κατάσταση όπου το κοινώς αποδεκτό ιδανικό του σεξ γίνεται αυτό που απεικονίζεται στην πορνογραφία – δηλαδή η ετεροκανονικότητα και όλα όσα προσφέρουν την ανδρική κυριαρχία και ευχαρίστηση.

Εδώ η Kathryn Hoyle, ιδρύτρια και διευθύντρια της Sh! Women's Erotic Emporium, έκανε παρεμβολή στη συζήτηση. Ως κάποια της οποίας η επαγγελματική ζωή είναι να στηρίζει τις γυναίκες να αισθάνονται άνετα με την σεξουαλικότητα, τις σεξουαλικές εμπειρίες τις και τη σεξουαλική επιθυμία, αυτή είναι πάντα εδώ για να μιλήσουμε για τη σεξουαλική ικανοποίηση των γυναικών. Οι δονητές εφευρέθηκαν από τη Βικτωριανή εποχή, μας πληροφόρησε. Είχαν σχεδιαστεί ως εργαλείο ώστε να επιτρέψει στις γιατρίνες να "θεραπεύσουν" την "υστερία" στις γυναίκες - "περιέργως, δεν μπορούσαν να θεραπευτούν ..." η Kathryn μάς έκλεισε το μάτι αναιδώς.

Αλλά η πορνογραφία αψηφά την ευχαρίστηση των γυναικών. Ήταν μόλις στα τέλη του 2009 που η Επιτροπή Ταξινόμησης Ταινιών της Αγγλίας ανέτρεψε τη μακροχρόνια απαγόρευση της γυναικείας ικανοποίησης, η Kathryn έδωσε μια πληροφορία που εξέπληξε το κοινό. Η μισογύνικη και φαλοκεντρική πορνογραφία γίνεται ολοένα και πιο δημοφιλής-"είναι μια βιομηχανία 97 δισεκατομμυρίων δολαρίων"-και ακραία, είπε ανήσυχη η Τζούλια θυμωμένα. "Οι περισσότερες άνθρωποι στη βιομηχανία θα συμφωνήσουν ότι έχει γίνει όλο και πιο μισογύνικη και βίαιη". Αυτό, φυσικά, έχει πολλές κοινωνικές προεκτάσεις - σεξουαλική και ενδοοικογενειακή βία, βία κατά των γυναικών, καθώς και όλους τους τρόπους της αντικειμενοποίησης των γυναικών.

Ο πολλαπλασιασμός των πορνό, υποστηρίζει η Julia, έχει σχέση με την απότομη αύξηση των εμφυτευμάτων στήθους και την πλαστική στα χείλη του σεξουαλικού οργάνου των γυναικών τις τελευταίες χρονιές. Όλο και περισσότερες γυναίκες μιμούνται την αισθητική των ταινιών πορνό, "Vajazzling", (*Α) ξεστόμισε η Julia σχεδόν με φρίκη και αηδία - είναι η γελοία πρακτική των νέων γυναικών κυρίως να αφαιρούν το τρίχωμα τις και στη συνέχεια στερεώνουν διαμάντια, εξηγεί η ίδια, καθώς το κοινό-κατά πάσα πιθανότητα αποτελούταν κυρίως από γυναίκες που χλευάζουν τις vajazzlers.

Αλλά η Feona διαφώνησε - πως δεν βλέπει αυτά τα πράγματα ως ένα μεγάλο πρόβλημα. "Πόσες από εσάς συνάντησαν κάποια με τα εμφυτεύματα στήθους;" ρωτάει. "Νομίζω ότι υπάρχει μια τάση να παρασυρόμαστε", εξήγησε. Στα μέσα ενημέρωσης αρέσει να στρέφουν τα πράγματα στα άκρα και να κάνουν την πλαστική του σεξουαλικού οργάνου να φαίνεται ως επιδημία, είπε, όταν στην πραγματικότητα μόνο μια μικρή μειοψηφία το κάνει. "Η εφημερίδα Daily Mail, με την σειρά της" είπε η Kathryn, "αναφέρετε με φτηνούς δημοσιογραφικούς εντυπωσιασμούς γύρω από θέματα που σχετίζονται με το σεξ".

Ενώ οι ομιλήτριες διαφώνησαν σε κάποια μικρής σημασίας θέματα, το ελλοχεύον συναίσθημα της νύχτας ήταν η ισότητα, ο φιλελευθερισμός, τα ανθρώπινα δικαιώματα και η ευτυχία. Ίσως οι πιο οδυνηρές λέξεις ειπώθηκαν από την Kathryn, η οποία εξήγησε απλά, "η σεξουαλικότητα είναι ένας ανασφαλής και ευάλωτος χώρος". Η Julia πρόσθεσε σε αυτό το συμπέρασμα το πάθος – "Το σεξ μπορεί να είναι το πιο θαυμάσιο πράγμα, αλλά μπορεί επίσης να είναι το πιο τρομακτικό πράγμα στον κόσμο".


Την είδηση την βρήκαμε στις 20.9.11 και την μεταφράσαμε από την Diva magazine στην http://www.divamag.co.uk/category/lifestyle/iman-qureshi-is-society-is-too-sexualised.aspx

*Α Vajazzling το να προσθέτεις σε όλη τη παριοχή του γυναικείου σεξουαλικού οργάνου ή του στήθους αστραφτερά κρύσταλλα-λίθους.

Ναι στο πολιτικό γάμο θα πει σύντομα η Αγγλία

Η Lynne Featherstone Υπουργίνα Ισότητας στην Αγγλία ανακοίνωσε επίσημα τη πολιτική ισότητας του γάμου

Χθες το βράδυ 16.9.11, η κυβέρνηση ανακοίνωσε πως θα θεσπίσει νομοθεσία που θα επιτρέψει το πολιτικό γάμο των λεσβιών πριν από το τέλος αυτού του Κοινοβουλίου.
Σήμερα η κα. Lynne Featherstone είπε στο συνέδριο του κόμματος των Φιλελεύθερων Δημοκρατών ότι το σημερινό σύστημα της συμβίωσης των λεσβιών και ο γάμος των ετερό είναι "όχι μόνο διάκριση, αλλά δεν είναι και δίκαια".

Ο πρωθυπουργός Ντέιβιντ Κάμερον είναι "κατηγορηματικά" υπέρ της αλλαγής.
Μια πηγή της Downing Street δήλωσε πως ο κ. Κάμερον είχε "προσωπικά παρέμβει" ώστε να διασφαλίσει ότι συμβαίνουν διαβουλεύσεις και πως ο νόμος θα αλλάξει εντός της θητείας του παρόντος Κοινοβουλίου.
Μιλώντας νωρίτερα σήμερα, κα Featherstone, δήλωσε: "Είμαστε μια χώρα που είναι παγκόσμια ηγέτιδα για τα δικαιώματα των Lbtiq, αλλά καθώς αυτή τη διάσκεψη κατέστησε σαφές πέρυσι με την έκκλησή για ισότητα στο γάμο, υπάρχουν ακόμα περισσότερα που πρέπει να κάνουμε.
"Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είμαι ευτυχής να ανακοινώσω σήμερα ότι το Μάρτιο, η κυβέρνηση αυτή θα ξεκινήσει μια επίσημη διαβούλευση για τον τρόπο εφαρμογής ισότητας πολιτικού γάμου για λεσβιακά ζευγάρια.

«Και αυτό θα μας επιτρέψει να κάνουμε τα απαραίτητα νομοθετικά μέτρα μέχρι το τέλος αυτού του Κοινοβουλίου.
«Το Σύμφωνο Συμβίωσης ήταν ένα ευπρόσδεκτο πρώτο βήμα - αλλά όπως το σύνταγμα μας δηλώνει, αυτό το κόμμα απορρίπτει τις προκαταλήψεις και τις διακρίσεις σε όλες τις μορφές.
«Και πιστεύω πως το να αρνηθεί σε μια κοινωνική ομάδα τις ίδιες ευκαιρίες που προσφέρονται σε μια άλλη δεν είναι μόνο διάκριση, αλλά δεν είναι και δίκαιο.
"Το Συνέδριο, αυτό είναι μια πολιτική των Φιλελεύθερων Δημοκρατών - αλλά τώρα είναι μια πολιτική που τίθεται σε εφαρμογή".
Πριν από τις γενικές εκλογές της περασμένης χρονιάς, ο κ. Κάμερον είπε ότι θα εξετάσει το ενδεχόμενο αλλαγών στο νομικό ορισμό του γάμου για την προώθηση της ισότητας.

Ερωτηθείς εάν υποστηρίζει την ισότητα γάμου, ο κ. Κάμερον είπε: "Είμαι τόσο χαρούμενος που τώρα έχουμε Σύμφωνο Συμβίωσης. Έχει βοηθήσει στην άρση των διακρίσεων και έχει δώσει στις Lbtiq τα δικαιώματα που τις αξίζουν. Θέλω να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να υποστηρίξουμε τη δέσμευση μας για το γάμο και είμαι ανοιχτός σε περαιτέρω πράγματα ώστε να αλλάξουν και να εγγυηθούν την ισότητα".

Ο αναπληρωτής πρωθυπουργός και ηγέτης των Φιλελεύθερων Δημοκρατών Nick Clegg ανακοίνωσε την πρώτη υποστήριξή του στην ισότητα γάμου σε μια παρόμοια ερώτηση: "Στηρίζω γάμο των λεσβιών. Η αγάπη είναι ίδια, για λεσβίες ή ετερό, έτσι και θεσμικά θα πρέπει να είναι το ίδιο, επίσης. Όλα τα ζευγάρια θα πρέπει να είναι σε θέση να κάνουν αυτή τη δέσμευση".
Αυτή η δήλωση αργότερα αναφέρθηκε σε ένα συνέδριο του κόμματος των Φιλελεύθερων Δημοκρατικών ως επίσημη πολιτική θέσπισης της ισότητας του γάμου.


Την είδηση την βρήκαμε στις 17.9.11 και την μεταφράσαμε από την Pink News στην http://www.pinknews.co.uk/2011/09/17/uk-equalities-minister-lynne-featherstone-officially-announces-gay-marriage-policy/


Η φωτογραφία είναι το έργο Le retour de chasse de Diane Η επιστροφή της Άρτεμις από το κυνήγι του Francois Boucher

Γυναίκες επιστημόνισες φυσικής στην Αρχαία Ελλάδα Α'

ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΚΡΙΘΗΚΑΝ ΣΤΙΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Στον ελλαδικό χώρο κατά την αρχαιότητα, όπου η θεότητα της σοφίας, της γνώσης, των επιστημών και των τεχνών, Αθηνά Παλλάδα, ήταν γυναίκα, υπήρχαν γυναίκες των φυσικών επιστημών ιδιαίτερα γνωστές και σεβαστές για το έργο τις. Από τις βιογραφίες τις αναδεικνύονται σημαντικά και χαρακτηριστικά κοινά σημεία τις.
Σε όλη τη διάρκεια της εξέλιξης της Φυσικής έχουν υπάρξει και συμβάλει διάσημες και άσημες Φυσικοί. «Παγκόσμιες» και «διαχρονικές» σταθερές στην εξέλιξη αυτή, από την αρχαιότητα μέχρι και σήμερα, αποτελούν: τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τις, το μικρό ποσοστό τις και οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουν.

Στην Encarta, η Φυσική αναφέρεται ως «κύρια επιστήμη, με αντικείμενο τα βασικά συστατικά του Σύμπαντος, τις δυνάμεις που ασκούν μεταξύ τους και τα αποτελέσματα αυτών των δυνάμεων». Οι αρχές και οι νόμοι της Φυσικής
διέπουν τη δημιουργία και την εξέλιξη του «σύμπαντος κόσμου», τη διάπλαση, τη διαμόρφωση και την εξέλιξη του ανθρώπου, όπως όλων των έμβιων και άβιων στοιχείων στον κόσμο μας. Η Φυσική αποτελεί τη βάση των «Φυσικών Επιστημών» (Αστρονομία, Γεωλογία, Χημεία, Βιολογία κ.λπ.), τις οποίες και διέπει. Πολύ συχνά, όταν ένα αντικείμενο-θέμα μελέτης της Φυσικής εξειδικεύεται πολύ, διαμορφώνεται σε νέο επιστημονικό πεδίο και, στις περισσότερες περιπτώσεις, γίνεται ανεξάρτητος κλάδος, «υιοθετούμενος» από άλλες υπάρχουσες ή νέες επιστημονικές ειδικότητες.

Πρώτα «ασυνείδητα» δείγματα εφαρμοσμένης Φυσικής μπορεί να θεωρηθούν η δημιουργία και χρήση: της ράβδου υποβοήθησης στο περπάτημα της προϊστορικής ανθρώπου (μηχανική), της λόγχης για άμυνα, επίθεση, ή κυνήγι για τροφή (βολές), καθώς και της φωτιάς (τριβή) και του τροχού (κινητική). Μέχρι τον 19ο αιώνα, περίοδο κατά την οποία ιστορικά πλέον η Φυσική ξεχώρισε ως ανεξάρτητη επιστήμη, μία Φυσικός ήταν συχνά (μεμονωμένα ή ταυτόχρονα): φυσιοδίφισα, φιλόσοφος, μαθηματικός, μηχανικός, χημικός, βιολόγος, ιστορικός, πολιτικός, θρησκευτικό πρόσωπο, ακόμα και καλλιτέχνιδα. Κοινά σημεία όλων αυτών: η περιέργεια, ο θαυμασμός και η αγάπη για τα στοιχεία του Σύμπαντος και τη λειτουργία του, η έμφυτη κλίση, η αυθόρμητη παρόρμηση και το πάθος για την εξερεύνηση και την επίλυση προβλημάτων και μυστηρίων, το δέος, η αναζήτηση και η προσπάθεια κατανόησης της «θεϊκότητας», ή της «αλήθειας» κάθε πραγματικότητας.

Στο έργο του Einstein’s Τhird Paradise, ο G. Holton αναφέρει αποσπάσματα ομιλίας του A. Einstein (στα γενέθλια του φίλου και συναδέλφου του Max Planck, το 1918) αναφορικά με τη θεϊκότητα και τα σχετικά χαρακτηριστικά των Φυσικών: «Η αναζήτηση μιας “απλοποιημένης και ξεκάθαρης εικόνας του κόσμου” όχι μόνο δεν είναι ένα υπέρτατο εγχείρημα για την επιστημόνισα, αλλά αντιστοιχεί σε μια βασική ψυχολογική ανάγκη: την απόδραση από την προσωπική καθημερινότητα, με όλες τις καταθλιπτικές απογοητεύσεις της και τη διαφυγή σε έναν κόσμο αντικειμενικής αντίληψης και σκέψης. Στη διαμόρφωση μιας τέτοιας εικόνας του κόσμου, η επιστημόνισα μπορεί να τοποθετήσει “το κέντρο βαρύτητας” της συναισθηματικής της ζωής [Gefühlsleben]». Μελετώντας το μεγαλείο του «σύμπαντος κόσμου», του φαινομενικά περίπλοκου, αλλά ουσιαστικά και μοναδικά απλούστατου, η Φυσικός ανακαλύπτει και θαυμάζει το μεγαλείο της «θεϊκότητας» (όποια και αν είναι η πίστη της καθεμίας) και της «αλήθειας», ενώ οδηγείται αυθόρμητα στην απόκτηση σχετικής αντίληψης και μεγέθους του «μέτρου». Ίσως οι Φυσικοί να μην είναι απλώς «στοιχεία» και «μελετήτριες» του σύμπαντος. Σύμφωνα με το «Ανθρωπικό Αξίωμα»,1 το οποίο πρωτοπαρουσιάστηκε από τον R. Dicke τη δεκαετία του ’60 και αναφέρεται στο βιβλίο του αείμνηστου καθηγητή του Πανεπιστημίου Κρήτης Β. Ξανθόπουλου Περί Αστέρων και Συμπάντων, οι Φυσικοί έχουν έναν ειδικό ρόλο σε αυτό: εκπληρώνουν το σκοπό της ύπαρξής του, την αυτογνωσία του.

Φυσική και ελληνίδες «Φυσικοί» στην αρχαιότητα
Η ιστορία της Φυσικής δεν είναι αποτέλεσμα μερικών γνωστών επιστημόνων, σε κάποιες συγκεκριμένες μόνο χρονικές περιόδους. Κάθε γενιά Φυσικών (χιλιάδες, γνωστές και άγνωστες), άλλοτε με καθαρή έρευνα, άλλοτε μόνο με διδασκαλία
και άλλοτε και με τα δύο, παραδίδουν, στον ρου του χρόνου, μία «βαρύτερη» και μεγαλύτερη (κατά εύρος και περιεχόμενο) κάθε φορά πνευματική σκυτάλη στην επόμενη γενιά, συχνά εμπνέοντας ταυτόχρονα «άλλους» τρόπους σκέψης, μεθοδολογικές προσεγγίσεις, ακόμα και ήθος, ή άλλες στάσεις ζωής. Οι αρχαίες Ελληνίδες-ες θεμελίωσαν την επιστημονική σκέψη, αντικαθιστώντας τις αντιλήψεις περί υπερφυσικών δυνάμεων με φυσικούς νόμους και αποδίδοντας φυσικές αιτίες στα φυσικά φαινόμενα. Σύμφωνα με τον Ε. Σπανδάγο, «Με τον όρο Φυσική, οι αρχαίες Ελληνίδες-ες εννοούσαν το μέρος εκείνο της φιλοσοφίας που περιελάμβανε κάθε τι που δεν μπορούσε να υπαχθεί στη λογική, ή την ηθική.

Παράλληλα εννοούσαν με τη λέξη αυτή όλες τις φυσικές επιστήμες της φύσεως». Στον Πίνακα Ι. δίνονται οι περίοδοι εξέλιξης της Φυσικής στην ελληνική αρχαιότητα, τα αντικείμενα και οι κυριότεροι μελετήτριες-ές τις.

Στην εξέλιξη της Φυσικής έχουν συμβάλει (άλλοτε ευκολότερα και άλλοτε δυσκολότερα, άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο επώνυμα), γυναίκες Φυσικοί διάσημες και άσημες. Διαχρονικές σταθερές τις, ακόμα και σήμερα, αποτελούν: (α) τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τις, (β) το μικρό ποσοστό τις και (γ) οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουν. Στην ελληνική αρχαιότητα, υπήρχαν Ελληνίδες που διακρίθηκαν στις φυσικές επιστήμες και ήταν σεβαστές για το έργο τις.

Τον 10ο-9ο αιώνα π.Χ. αναφέρεται η Αίθρα, κόρη του βασιλιά της Τροιζήνας και μητέρα του Θησέα. Βασικά αντικείμενα μελέτης και διδασκαλίας της, στην Κόρινθο, ήταν η Αριθμητική και η Λογιστική.

Μεταξύ 7ου-6ου αιώνα π.Χ. αναφέρεται η Πολυγνώτη.
Τον 6ο και 5ο π.Χ. αιώνα, αναφέρονται πολλές γυναίκες στο χώρο των φυσικών επιστημών: Η Τυμίχα, γυναίκα του Μυλλίου, από τον Κρότωνα, αλλά Σπαρτιάτισσα στην καταγωγή (σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο), ήταν μέλος της πυθαγόρειας κοινότητας. Ο Ιάμβλιχος αναφέρει ένα σύγγραμμά της για τον ήχο. Μετά την καταστροφή της Σχολής, κατέφυγε στις Συρακούσες. Εκεί, σύμφωνα με τον Ιππόβοτο και τον Νεάνθη, ο τύραννος Διονύσιος απαίτησε να του αποκαλύψει τα μυστικά της πυθαγόρειας διδασκαλίας και εκείνη, αρνούμενη, έκοψε με τα δόντια τη γλώσσα της.

Η Θεανώ η Θουρία ήταν κοσμολόγος, αστρονόμος και μαθηματικός. Καταγόταν από τους Θούριους της Κάτω Ιταλίας, κόρη του ιατρού Βροντίνου. Αρχικά υπήρξε μαθήτρια του Πυθαγόρα και στη συνέχεια σύζυγός του. Δίδαξε αστρονομία και μαθηματικά στις Σχολές του Πυθαγόρα στη Σάμο και στον Κρότωνα. Μετά το θάνατο του συζύγου της επιμελήθηκε τη διάδoση της διδασκαλίας και του έργου του, τόσο στον κυρίως ελλαδικό χώρο, όσο και στην Αίγυπτο, σε συνεργασία με τα παιδιά της, τη Δαμώ, τη Μαρία, την Αριγνώτη, τον Μνήσαρχο και τον Τηλαύγη, που ανέλαβαν με τη σειρά τους τη διοίκηση των Πυθαγόρειων σχολών. Κύρια έργα της είναι: Η ζωή του Πυθαγόρα, Κοσμολογία, Θεωρία Αριθμών, Περί Αρετής και Το Θεώρημα του Ορθού Μέτρου. Η Θεανώ αναφέρεται από τον Αθήναιο, τον Σούδα, τον Διογένη τον Λαέρτιο και τον Ιάμβλιχο, ο οποίος τη μνημονεύει ως «μαθηματικόν άξιαν μνήμης κατά παιδείαν».

Η Θεμιστόκλεια, η Δαμώ, η Αριγνώτη, η Μυία, η Δεινώ, η Ελορίς η Σαμία (μαθήτρια του Πυθαγόρα και γνώστρια της Γεωμετρίας), η Φιντύς ή Φίλτυς, η Μέλισσα (μαθήτρια του Πυθαγόρα), η Πτολεμαΐς (νεοπυθαγόρεια φιλοσίφισα, μουσικός και μαθηματικός), η Διοτίμα από τη Μαντινεία (γνώστρια της πυθαγόρειας αριθμοσοφίας), η Βιτάλη ή Βιστάλα (γνώστρια των πυθαγόρειων μαθηματικών), η Περικτιόνη (πυθαγόρεια φιλοσόφισσα, συγγράφισα και μαθηματικός) και η Νικαρέτη η Κορίνθια (μαθηματικός).
Ο Ιάμβλιχος στο έργο του Περί Πυθαγορικού Βίου αναφέρει και άλλες «πυθαγόρειες» γυναίκες: τη Ρυνδακώ, αδελφή Βυνδάκου, την Οκκελώ και την Εκκελώ (αδελφές) από τις Λευκάνες, τη Χειλωνίδα, κόρη Χείλωνος του Λακεδαιμονίου, την Κρατησίκλεια, σύζυγο του Κλεάνορα του Λακεδαιμονίου, την Αβροτέλεια, κόρη του Αβροτέλη του Ταραντίνου, την Εχεκράτεια τη Φλιασία, τη Θεανώ, γυναίκα του Μεταποντίνου Βροντίνου, την Τυρσηνίδα τη Συβαρίτιδα, την Πεισιρρόδη την Ταραντινίδα, τη Θεαδούσα τη Λάκαινα, τη Βοιώ την Αργεία, τη Βαβέλυκα την Αργεία, την Κλεαίχμα, αδελφή του Αυτοχαρίδα του Λάκωνος και τη Νισθαιαδούσα.
Η Αγλαονίκη ή Αγανίκη (5ος αιώνας π.Χ.) από τη Θεσσαλία ήταν, κατά τον Πλούταρχο, η πρώτη χρονολογικά ελληνίδα αστρονόμισα. Αναφέρεται και ως Αγλαονίκη η Ηγήτορος επειδή ήταν κόρη του «ηγήτορα» (δηλαδή ηγέτη) των
Θεσσαλών. Ήταν διάσημη για την ικανότητά της να προβλέπει τις εκλείψεις του Ήλιου με ακρίβεια ώρας (σχετικό σχόλιο υπάρχει στον Απολλόδωρο, στο Ρόδιον Δ΄ 59), όπως ο Θαλής, εξελίσσοντας τη γνώση στη μαθηματική αστρονομία
σε σχέση με τις βαβυλώνιες αστρονόμους. Προς τιμήν της, το όνομά της δόθηκε σε κρατήρα διαμέτρου 64 χλμ., στο νότιο ημισφαίριο της Αφροδίτης.

Τον 4ο αιώνα π.Χ. αναφέρονται η Πανδροσίων, η οποία ήταν Αλεξανδρινή γεωμέτρισα, η Λασθενία και η Αξιοθέα. Έχοντας μελετήσει τα έργα του Πλάτωνα, η Λασθενία ήλθε από τη Μαντίνεια της Αρκαδίας στην Αθήνα όπου σπούδασε μαθηματικά και φιλοσοφία στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Μετά το θάνατο του Πλάτωνα συνέχισε τις σπουδές της κοντά στον ανιψιό του Σπεύσιππο. Αργότερα έγινε και αυτή φιλοσόφισσα και συντρόφισα του Σπευσίππου. Σύμφωνα με τον Αριστοφάνη τον Περιπατητικό, στη Λασθενία αποδίδεται και ο ορισμός της σφαίρας.
Η Αξιοθέα ήλθε στην Αθήνα από την πελοποννησιακή πόλη Φλιούντα, για να σπουδάσει στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη φυσική φιλοσοφία και τα μαθηματικά. Αργότερα δίδαξε τις επιστήμες αυτές στην Κόρινθο και στην Αθήνα. Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο, ο Δικαίαρχος αναφέρει ότι η Λασθενία και η Αξιοθέα ντύνονταν ως άντρες προκειμένου να συμμετέχουν στην Ακαδημία του Πλάτωνα (λόγω της θέσης της γυναίκας στην Αθήνα).

Ανναμπέλλα Παλλαδά
Διδάκτωρ Φυσικής Πλάσματος Πανεπιστημίου P. Sabatier & C.P.A.T. Γαλλίας