Προτάσεις για φλέρτ

Οι γυναίκες είναι από την Αφροδίτη, οι άντρες είναι από τον Άρη και αυτό είναι αλήθεια για τις λεσβίες και τους ετερό άνδρες. Δεδομένου ότι και στις-στους δύο αρέσουν οι γυναίκες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι λεσβίες έχουν διαφορετικούς τρόπους έρωτα, φλέρτ, διατήρησης μιας σχέσης.

Εδώ υπάρχουν μερικές προτάσεις. 

1: Χρησιμοποιήστε την Λεσβιακή Επικοινωνία με τα Μάτια, υπάρχει η επαφή με τα μάτια γενικώς, αλλά υπάρχει και η λεσβιακή επαφή με τα μάτια. Υπάρχουν τόσα πολλά που μπορείτε να πετύχετε κοιτάζοντας την γυναίκα που σας αρέσει. Είναι τόσο ισχυρό το βλέμμα που μπορείτε να το κάνετε σε ένα γεμάτο κόσμο δωμάτιο.

2. Κάντε της φιλοφρονήσεις 
Ξέρουμε τι μπορεί να κάνει μια φιλοφρόνηση. Μια απλή φιλοφρόνηση, όταν γίνεται με ένα πολύ ειλικρινή και γοητευτικό τρόπο, μπορεί να ανοίξει πολλές πόρτες. Μία από αυτές τις πόρτες, χωρίς να ηχεί φτηνιάρικη, μπορεί να είναι η καρδιά μιας γυναίκας. Μια φιλοφρόνηση πρέπει να μην είναι γραμμική  νάναι διαφορετική. Η διαφορά μεταξύ των δύο είναι ότι η τελευταία είναι ειλικρινής: αυτή είναι πιστευτή, είναι εκτός μόδας αλλά έχει μια γοητεία από μόνη της. Μπορείτε να της πείτε για τον τρόπο που λάμπει το πρόσωπό της, ακόμα και διακριτικά, και να "δείτε" αν της άρεσε αυτό που είπατε.

3: Ψύχραιμη 
Το να είστε συντετριμένη δεν μια τέλεια σύσταση για φλερτ. Το φλερτ αφορά την γοητεία. Πρόκειται για την οικοδόμηση χημείας μεταξύ των δυο σας. Είναι θετικό. Είναι φως. Φανταστείτε όταν θα την πλησιάσετε και λόγω της νευρικότητας σας, η φωνή σας μπορεί μόλις και μετά βίας να ακούγεται. Ποιο είναι το σημείο εκκίνησης μιας συνομιλίας; Φυσικά, το να είστε λίγο ντροπαλή και νευρική είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος για να φλερτάρετε. Ωστόσο, υπάρχει μια λεπτή γραμμή μεταξύ ελκυστικότητας και απλώς της δυσκολίας. Έτσι, αν δεν μπορείτε να δείτε τη διαφορά, καλύτερα να είστε φυσική και απλώς πρακτικά να είστε ψύχραιμη.

Υπάρχει μια ωραία πρόταση που πήραμε από την Jerry Seinfeld: υποκριθείτε πως είστε οικοδέσποινα και συνεχίστε τις ερωτήσεις.

Φλερτάρετε, θέλετε η άλλη να αισθάνεται άνετα. Όταν φλερτάρετε, είναι σαν να φιλοξενείτε ένα πάρτυ και την καλέσατε σ' αυτό. Δεν θέλετε να κάνετε την καλεσμένη σας να βαρεθεί. Θέλετε επίσης να την κάνετε να αισθάνεται σημαντική.

Ένας τρόπος για να είστε καλή οικοδέσποινα είναι να προσποιηθείτε πως είστε παρουσιάστρια ενός talk show και να κάνετε ερωτήσεις στις καλεσμένες σας. Ένα πλεονέκτημα σε αυτή τη περίπτωση είναι ότι μπορείτε να μάθετε πράγματα γι' αυτήν.

5: Να είστε ειλικρινείς
Μια τελευταία πρόταση: τίποτα δεν πλήττει την ειλικρίνεια. Αν το φλερτ αποτύχει, μπορείτε να πείτε στην εαυτή σας, πως απλώς ήσασταν ειλικρινής. Είναι καλύτερο από το να είστε ανειλικρινής και να αποτύχετε.



Την είδηση την βρήκαμε στις 9.4.2016 και την μεταφράσαμε από την  http://www.lesbiannews.com/5-lesbian-style-flirting-tips/ 


Η φωτογραφία είναι έργο του Théodore Chasseriau, με τίτλο Tepidarium de Pompei το 1853

Γυναίκες φυσικοί στην αρχαιότητα 1

ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ 
Ανναμπέλλα Παλλαδά 
Διδάκτωρ Φυσικής Πλάσματος Πανεπιστημίου P. Sabatier & C.P.A.T. Γαλλίας 

Στον ελλαδικό χώρο κατά την αρχαιότητα, όπου η θεότητα της σοφίας , της γνώσης , των επιστημών και των τεχνών, Αθηνά Παλλάδα, ήταν γυνακείου γένους, υπήρχαν γυναίκες των φυσικών επιστημών ιδιαίτερα γνωστές και σεβαστές για το έργο τις . Από τα βιογραφικά τις στοιχεία αναδεικνύονται σημαντικά και χαρακτηριστικά κοινά σημεία τις. Σε όλη τη διάρκεια της εξέλιξης της Φυσικής έχουν υπάρξει και συμβάλει διάσημες και μη γυναίκες Φυσικοί. «Παγκόσμιες» και «διαχρονικές» σταθερές στην εξέλιξη αυτή, από την αρχαιότητα μέχρι και σήμερα, αποτελούν: τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τις, το μικρό ποσοστό τις και οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουν .

Στην Encarta, η Φυσική αναφέρεται ως «κύρια επιστήμη, με αντικείμενο τα βασικά συστατικά του Σύμπαντος, τις δυνάμεις που ασκούν μεταξύ τους και τα αποτελέσματα αυτών των δυνάμεων». Οι αρχές και οι νόμοι της Φυσικής διέπουν τη δημιουργία και την εξέλιξη του «σύμπαντος κόσμου», τη διάπλαση, τη διαμόρφωση και την εξέλιξη της ανθρώπου, όπως όλων των έμβιων και άβιων στοιχείων στον κόσμο μας. Η Φυσική αποτελεί τη βάση των «Φυσικών Επιστημών» (Αστρονομία, Γεωλογία, Χημεία, Βιολογία κ.λπ.), τις οποίες και διέπει. Πολύ συχνά, όταν ένα αντικείμενο - θέμα μελέτης της Φυσικής εξειδικεύεται πολύ, διαμορφώνεται ένα νέο επιστημονικό πεδίο και, στις περισσότερες περιπτώσεις, γί - νεται ανεξάρτητος κλάδος, «υιοθετούμενος» από άλλες υπάρχουσες ή νέες επιστημονικές ειδικότητες
Πρώτα «ασυνείδητα» δείγματα εφαρμοσμένης Φυσικής μπορεί να θεωρηθούν η δημιουργία και χρήση : της ράβδου υποβοήθησης στο περπάτημα του προ στορικού ανθρώπου ( μηχανική ), της λόγχης για άμυνα, επίθεση, ή κυνήγι για τροφή (βολές ), καθώς και της φωτιάς ( τριβή ) και του τροχού (κινητική ). Μέχρι τον 19 ο αιώνα, περίοδο κατά την οποία ιστορικά πλέον η Φυσική ξεχώρισε ως ανεξάρτητη επιστήμη, ένας Φυσικός ήταν συχνά ( μεμονωμένα ή ταυτόχρονα ): φυσιοδίφης, φιλόσοφος, μαθηματικός, μηχανικός, χημικός, βιολόγος, ιστορικός, πολιτικός, θρησκευτικό πρόσωπο, ακόμα και καλλιτέχνης. Κοινά σημεία όλων αυτών: η περιέργεια, ο θαυμασμός και η αγάπη για τα στοιχεία του Σύμπαντος και τη λειτουργία του, η έμφυτη κλίση, η αυθόρμητη παρόρμηση και το πάθος για την εξερεύνηση και την επίλυση προβλημά των και μυστηρίων, το δέος, η αναζήτηση και η προσπάθεια κατανόησης του «θείου», ή της «αλήθειας» κάθε πραγματικότητας. 

Στο έργο του Einstein’s Τ hird Paradise, ο G. Holton αναφέρει αποσπάσματα ομιλίας του A. Einstein ( στα γενέθλια του φίλου και συναδέλφου του Max Planck, το 1918) αναφορικά με το θείο και τα σχετικά χαρακτηριστικά των Φυσικών: «Η αναζήτηση μιας “απλοποιημένης και ξεκάθαρης εικόνας του κόσμου” όχι μόνο δεν είναι ένα υπέρτατο εγχείρημα για την επιστήμονα, αλλά αντιστοιχεί σε μια βασική ψυχολογική ανάγκη: την απόδραση από την προσωπική καθημερινότητα, με όλες τις καταθλιπτικές απογοητεύσεις της και τη διαφυγή σε έναν κόσμο αντικειμενικής αντίληψης και σκέψης. Στη διαμόρφωση μιας τέτοιας εικόνας του κόσμου, η επιστήμονας μπορεί να τοποθετήσει “το κέντρο βαρύτητας” της συναισθηματικής της ζωής [Gefühlsleben]». 
Μελετώντας το μεγαλείο του «σύμπαντος κόσμου», του φαινομενικά περίπλοκου, αλλά ουσιαστικά και μοναδικά απλούστατου, η Φυσικός ανακαλύπτει και θαυμάζει το μεγαλείο του «θείου» (όποια και αν είναι η πίστη της καθεμίας) και της «αλήθειας», ενώ οδηγείται αυθόρμητα στην απόκτηση σχετικής αντίληψης και μεγέθους του «μέτρου». Ίσως οι Φυσικοί να μην είναι απλώς «στοιχεία» και «μελετήτριες» του σύμπαντος. Σύμφωνα με το «Ανθρωπικό Αξίωμα», 1 το οποίο πρωτοπαρουσιάστηκε από τον R. Dicke τη δεκαετία του ’60 και αναφέρεται στο βιβλίο του αείμνηστου καθηγητή του Πανεπιστημίου Κρήτης Β. Ξανθόπουλου Περί Αστέρων και Συμπάντων, οι Φυσικοί έχουν έναν ειδικό ρόλο σε αυτό: εκπληρώνουν το σκοπό της ύπαρξής του, την αυτογνωσία του. 

Φυσική και ελληνίδες «Φυσικοί» στην αρχαιότητα 
Η ιστορία της Φυσικής δεν είναι αποτέλεσμα μερικών γνωστών επιστημόνων, σε κάποιες συγκεκριμένες μόνο χρονικές περιόδους. Κάθε γενιά Φυσικών (χιλιάδες , γνωστές και άγνωστες-οι ), άλλοτε με καθαρή έρευνα, άλλοτε μόνο με διδασκαλία και άλλοτε και με τα δύο, παραδίδουν, στον ρου του χρόνου, μία «βαρύτερη» και μεγαλύτερη (κατά εύρος και περιεχόμενο) κάθε φορά πνευματική σκυτάλη στην επόμενη γενιά, συχνά εμπνέοντας ταυτόχρονα «άλλους» τρόπους σκέψης, μεθοδολογικές προσεγγίσεις, ακόμα και ήθος, ή άλλες στάσεις ζωής. 

Οι αρχαίες Ελληνίδες-ες θεμελίωσαν την επιστημονική σκέψη, αντικαθιστώντας τις αντιλήψεις περί υπερφυσικών δυνάμεων με φυσικούς νόμους και αποδίδοντας φυσικά αίτια στα φυσικά φαινόμενα. Σύμφωνα με τον Ε. Σπανδάγο, «Με τον όρο Φυσική, οι αρχαίες Ελληνίδες-ες εννοούσαν το μέρος εκείνο της φιλοσοφίας που περιελάμβανε κάθε τι που δεν μπορούσε να υπαχθεί στη λογική, ή στην ηθική. Παράλληλα εννοούσαν με τη λέξη αυτή όλες τις φυσικές επιστήμες της φύσεως».

Στον Πίνακα Ι δίνονται οι περίοδοι εξέλιξης της Φυσικής στην ελληνική αρχαιότητα, τα αντικείμενα και οι κυριότεροι μελετητές τους. Στην εξέλιξη της Φυσικής έχουν συμβάλει (άλλοτε ευκολότερα και άλλοτε δυσκολότερα, άλλοτε περισ σότερο και άλλοτε λιγότερο επώνυμα), διάσημες και μη γυναίκες Φυσικοί. Διαχρονικές σταθερές τους, ακόμα και σήμερα, αποτελούν: (α) τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τις, (β) το μικρό ποσοστό τις και (γ) οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουν. Στην ελληνική αρχαιότητα, υπήρχαν Ελληνίδες που διακρίθηκαν στις φυσικές επιστήμες και ήταν σεβαστές για το έργο τις. Τον 10ο -9ο αιώνα π. Χ. αναφέρεται η Αίθρα, κόρη του βασιλιά της Τροιζήνας και μητέρα του Θησέα. Βασικά αντικείμενα μελέτης και διδασκαλίας της, στην Κόρινθο, ήταν η Αριθμητική και η Λογιστική.


Βρίσκεστε στο Α' μέρος για να βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στην http://www.archaiologia.gr/wp-content/uploads/2011/07/114-10.pdf 

Γυναίκες φυσικοί στην αρχαιότητα 2

Μεταξύ 7 ου -6 ου αιώνα π. Χ. αναφέρεται η Πολυγνώτη. Τον 6ο και 5ο π.Χ. αιώνα, αναφέρονται πολλές γυναίκες στο χώρο των φυσικών επιστημών: Η Τυμίχα, γυναίκα του Μυλλίου, από τον Κρότωνα, αλλά Σπαρτιάτισσα στην καταγωγή (σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο), ήταν μέλος της πυθαγόρειας κοινότητας. Ο Ιάμβλιχος αναφέρει ένα σύγγραμμά της για τον ήχο. Μετά την καταστροφή της Σχολής, κατέφυγε στις Συρακούσες. Εκεί , σύμφωνα με τον Ιππόβοτο και τον Νεάνθη, ο τύραννος Διονύσιος απαίτησε να του αποκαλύψει τα μυστικά της πυθαγόρειας διδασκαλίας και εκείνη, αρνούμενη, έκοψε με τα δόντια τη γλώσσα της. Η Θεανώ η Θουρία ήταν κοσμολόγος, αστρονόμος και μαθηματικός. Καταγόταν από τους Θούριους της Κάτω Ιταλίας, κόρη του ιατρού Βροντίνου. Αρχικά υπήρξε μαθήτρια του Πυθαγόρα και στη συνέχεια σύζυγός του. Δίδαξε αστρονομία και μαθηματικά στις Σχολές του Πυθαγόρα στη Σάμο και στον Κρότωνα. Μετά το θάνατο του συζύγου της επιμελήθηκε τη διάδoση της διδασκαλίας και του έργου του , τόσο στον κυρίως ελλαδικό χώρο, όσο και στην Αίγυπτο, σε συνεργασία με τα παιδιά της, τη Δαμώ, τη Μαρία, την Αριγνώτη, τον Μνήσαρχο και τον Τηλαύγη, που ανέλαβαν με τη σειρά τους τη διοίκηση των Πυθαγόρειων σχολών. Κύρια έργα της είναι: Η ζωή του Πυθαγόρα, Κοσμολογία, Θεωρία Αριθμών, Περί Αρετής και Το Θεώρημα του Ορθού Μέτρου. Η Θεανώ αναφέρεται από τον Αθήναιο, τον Σούδα, τον Διογένη τον Λαέρτιο και τον Ιάμβλιχο, ο οποίος τη μνημονεύει ως "μαθηματικόν άξιαν μνήμης κατά παιδείαν". Η Θεμιστόκλεια, η Δαμώ, η Αριγνώτη, η Μυία, η Δεινώ, η Ελορίς η Σαμία (μαθήτρια του Πυθαγόρα και γνώστρια της Γεωμετρίας), η Φιντύς ή Φίλτυς, η Μέλισσα (μαθήτρια του Πυθαγόρα), η Πτολεμας (νεοπυθαγόρεια φιλόσοφος, μουσικός και μαθηματικός), η Διοτίμα από τη Μαντινεία (γνώστρια της πυθαγόρειας αριθμοσοφίας), η Βιτάλη ή Βιστάλα (γνώστρια των πυθαγόρειων μαθηματικών), η Περικτιόνη (πυθαγόρεια φιλόσοφος, συγγραφέας και μαθηματικός ) και η Νικαρέτη η Κορίνθια (μαθηματικός). Ο Ιάμβλιχος στο έργο του Περί Πυθαγορικού Βίου αναφέρει και άλλες «πυθαγόρειες» γυναίκες: τη Ρυνδακώ, αδελφή Βυνδάκου, την Οκκελώ και την Εκκελώ (αδελφές) από τις Λευκάνες, τη Χειλωνίδα, κόρη Χείλωνος του Λακεδαιμονίου, την Κρατησίκλεια, σύζυγο του Κλεάνορα του Λακεδαιμονίου, την Αβροτέλεια, κόρη του Αβροτέλη του Ταραντίνου, την Εχεκράτεια τη Φλιασία, τη Θεανώ, γυναίκα του Μεταποντίνου Βροντίνου, την Τυρσηνίδα τη Συβαρίτιδα, την Πεισιρρόδη την Ταραντινίδα, τη Θεαδούσα τη Λάκαινα, τη Βοιώ την Αργεία, τη Βαβέλυκα την Αργεία, την Κλεαίχμα, αδελφή του Αυτοχαρίδα του Λάκωνος και τη Νισθαιαδούσα

Η Αγλαονίκη ή Αγανίκη (5ος αιώνας π. Χ.) από τη Θεσσαλία ήταν, κατά τον Πλούταρχο, η πρώτη χρονολογικά ελληνίδα αστρονόμος. Αναφέρεται και ως Αγλαονίκη η Ηγήτορος επειδή ήταν κόρη του «ηγήτορα» (δηλαδή ηγέτη) των Θεσσαλών. Ήταν διάσημη για την ικανότητά της να προβλέ πει τις εκλείψεις του Ήλιου με ακρίβεια ώρας (σχετικό σχόλιο υπάρχει στον Απολλόδωρο, στο Ρόδιον Δ ́ 59), όπως ο Θαλής, εξελίσσοντας τη γνώση στη μαθηματική αστρονομία σε σχέση με τους βαβυλώνιους αστρονόμους. Προς τιμήν της, το όνομά της δόθηκε σε κρατήρα διαμέτρου 64 χλμ., στο νότιο ημισφαίριο της Αφροδίτης.

Μεταξύ 4ου και 3ου αιώνα π. Χ. αναφέρεται η Αρετή η Κυρηνεία ή Αρήτη, κόρη του Αρίστιππου, ιδρυτή της κυρηναϊκής φιλοσοφικής σχολής. Η Αρετή σπούδασε στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Λέγεται ότι δίδαξε φυσική, μαθηματικά και ηθική φιλοσοφία στην Αττική για τριάντα πέντε περίπου χρόνια και ότι έγραψε σαράντα τουλάχιστον βιβλία ποικίλου περιεχομένου, δύο από τα οποία περιελάμβαναν και πραγματείες για τα μαθηματικά. Μετά το θάνατο του πατέρα της, τον διαδέχθηκε, κατόπιν εκλογής, στη διεύθυνση της Σχολής. Χαρακτηριστικά αναφέρεται ότι στους μαθητές της συγκαταλέγονταν και εκατό περίπου φιλόσοφοι. Ο J. Mozans στο βιβλίο του Women in Science αναφέρει ότι το επίγραμμα του τάφου της έγραφε: "Το μεγαλείο της Ελλάδος, με την ομορφιά της Ελένης, την πένα του Αρίστιππου, την ψυχή του Σωκράτη και την γλώσσα του Ομήρου". Τον 2ο αιώνα π. Χ. αναφέρεται η Πυθας, ως γεωμέτρης. Μεταξύ 3ου-4 ου αιώνα μ. Χ . αναφέρονται η Κλεοπάτρα και η Υπατία. Συγγράμματα της Κλεοπάτρας τα οποία αναφέρονται από μεταγενέστερους χυμευτές (δηλαδή χημικούς), είναι το Περί μέτρων και σταθμών και το Κοσμητικά. Η Υπατία (370-418 μ. Χ.) υπήρξε νεοπλατωνική φιλόσοφος και μαθηματικός. Κόρη του μαθηματικού και αστρονόμου Θέωνα, έλαβε με τις φροντίδες του πατέρα της την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση και ταξίδεψε στην Αθήνα και στην Ιταλία. Στην Αθήνα παρακολούθησε μαθήματα στη νεοπλατωνική σχολή του Πλούταρχου του Νεότερου και της κόρης του Ασκληπιγένειας. Επίσης, μαθήτευσε στον Πρόκλο και στον Ιεροκλή. Φιλοσοφικά εκτιμάται ότι επηρεάστηκε από τους νεοπλατωνικούς Πλωτίνο και Ιάμβλιχο. Επιστρέφοντας στην Αλεξάνδρεια, έγινε επικεφαλής της εκεί σχολής των Πλατωνιστών (400 μ. Χ.), δίδαξε φιλοσοφία και μαθηματικά και αποτέλεσε πόλο έλξης για τους διανοούμενους της εποχής, ενώ έκανε εκτενή και ουσιώδη σχόλια στα μαθηματικά έργα του Διόφαντου και του Απολλώνιου. Διακρίθηκε ιδιαίτερα στην Άλγεβρα, στην Αστρονομία και στη Γεωμετρία, και εφηύρε ορισμένα όργανα, συσκευές και εργαλεία όπως την πλανισφαίρα και ένα όργανο για τη διύλιση του νερού. Η Υπατία ήταν πολυγραφότατη, αλλά κανένα από τα έργα της δεν σώζεται. Επειδή η δράση της θεωρήθηκε επικίνδυνη για την εξάπλωση του Χριστιανισμού, καλλιεργήθηκε κλίμα εναντίον της που οδήγησε στη βίαιη δολοφονία της από τον όχλο ή από ομάδες φανατικών μοναχών. Ηθικός αυτουργός θεωρήθηκε ο επίσκοπος της Αλεξάνδρειας, Κύριλλος, ο οποίος είχε έρθει σε μεγάλη αντίθεση με τον ρωμαίο Κυβερνήτη της Αιγύπτου, Ορέστη, ο οποίος ήταν μαθητής της Υπατίας και φιλικά διακείμενος προς αυτή. Από τα διαθέσιμα βιογραφικά στοιχεία των πιο γνωστών γυναικών "Φυσικών" της ελληνικής αρχαιότητας, γίνονται φανερά αρκετά χαρακτηριστικά και σημαντικά κοινά σημεία τους, η πλειονότητα των οποίων ισχύει ακόμα και στη σημερινή εποχή: (α) Κατάγονταν, ζούσαν, μετακινούνταν και δραστηριοποιούνταν σε γεωγραφικούς τόπους της μεσογειακής λεκάνης, οι οποίοι ήταν προσβάσιμα και ευημερούντα αστικά κέντρα, με ανεπτυγμένες κοινωνίες με υψηλό πολιτισμικό και μορφωτικό επίπεδο. (β) Προέρχονταν από "επιστημονικές" οικογένειες, ή οι κογένειες με μεγάλη οικονομική ευμάρεια ή και θέση στην τοπική τους κοινωνία. (γ) Ήταν δυναμικές και αποφασισμένες για όλα, προκειμένου να σπουδάσουν και ακολούθως να διδάξουν. (δ) Χαρακτηρίζονταν από θέληση, πάθος, επιμονή, όπως κάθε επιστήμονας ή επαγγελματίας που αγαπά το αντικείμενό της και θέλει να είναι επιτυχημένη σε αυτό. (ε) Ήταν ικανότατες, τόσο από πλευράς ευφυΐας, όσο και επικοινωνιακά, αφού κατάφερναν να γίνουν αποδεκτές στο ανδροκρατούμενο περιβάλλον τις, υπό πολύ δύσκολες, συνήθως, και κατεστημένες κοινωνικές συνθήκες για τις γυναίκες στην εποχή τους. Η εξέλιξη (;) των γυναικών στο χώρο της Φυσικής Τις επόμενες χιλιετίες, ακόμα και στα πιο αναπτυγμένα μέρη του κόσμου, δεν άλλαξαν πολύ τα πράγματα για τις γυναίκες Φυσικούς, όπως γίνεται εύκολα προφανές, τόσο σε επίπεδο θεωριών, όσο και σε επίπεδο καθημερινής πραγματικότητας και αποτελεσμάτων ερευνών. Ειδικότερα, σε θεωρητικό επίπεδο, οι επικρατέστερες θεωρίες μέσω των οποίων επιχειρείται η "εξήγηση" της κατάστασης των γυναικών στις επιστήμες: (α) η "θεωρία - μοντέλο της Μειονεξίας" (Deficit Model) 2 και (β) η "θεωρία - μοντέλο της Διαφοράς" (Difference Model) 3 βρίσκουν εφαρμογή και απόδειξη σε οποιαδήποτε εποχή της εξέλιξης των φυσικών επιστημών, από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας. Σε επίπεδο καθημερινής πραγματικότητας και αποτελεσμάτων ερευνών, επισημαίνονται τα ακόλουθα: Μέχρι και κατά τον 17ο και 18ο αιώνα οι γυναίκες δεν είχαν πρόσβαση στην ανώτερη εκπαίδευση, ή σε Εργαστήρια Φυσικής και ήταν αποκλεισμένες από τις επιστημονικές ενώσεις και κοινότητες. Οι ισχυροί άντρες αντιτάσσονταν στην εκπαίδευση των γυναικών, πέρα από τη γραφή και την ανάγνωση του ονόματός τις. Στις ΗΠΑ, μεικτά κολέγια και πανεπιστήμια άρχισαν να λειτουργούν στα μέσα του 19ου αιώνα. Η Βασιλική Ακαδημία του Λονδίνου και η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού, που ιδρύθηκαν το 1662 και το 1666 αντίστοιχα, εξέλεξαν την πρώτη γυναίκα μέλος το 1945 και το 1962 αντίστοιχα. Από το 1901 μέχρι και σήμερα έχουν δοθεί 98 βραβεία Νομπέλ Φυσικής σε 174 βραβευθέντες . Ανάμεσα σε αυτούς έχουν υπάρξει μόνο τρεις γυναίκες Φυσικοί: η M. Curie δύο φορές (Νομπέλ Φυσικής, 1903 και Νομπέλ Χημείας, 1911), η M.G. Mayer (Νομπέλ Φυσικής, 1963) και η R. Yalow (Νομπέλ Ιατρικής, 1977). Τέλος, ομάδα εργασίας της Διεθνούς Ένωσης Βασικής και Εφαρμοσμένης Φυσικής (International Union of Pure and Applied Physics - I.U.P.A.P.), η οποία ανέλαβε να διερευνήσει τον μικρότερο αριθμό των γυναικών σε σχέση με τους άντρες στις φυσικές επιστήμες και την έντονη μείωση των ποσοστών τους στις ανώτερες βαθμίδες των επαγγελματικών τους χώρων κατέγραψε και παρουσίασε το 2002, στο 1 ο Διεθνές Συνέδριο Γυναικών στη Φυσική, επίμαχα και επιτακτικά θέματα προς αντιμετώπιση, μεταξύ των οποίων είναι: (α) τα κοινωνικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες λόγω της θέσης και του ρόλου τις σε κάθε κοινωνία - πολιτισμό, (β) η υποδομή κάθε χώρας που διαμορφώνει - επηρεάζει τον τομέα, αναφορικά με θέσεις - αντικείμενο εργασίας, κινητικότητα κ.λπ., (γ) οι περιορισμένες δυνατότητες που δίνονται στις γυναίκες Φυσικούς και (δ) η επαγγελματική πορεία (κλειστοί επαγγελματικοί κύκλοι - χώροι - θέσεις, διακρίσεις σε αναγνώριση - προαγωγή και αντιμετώπιση γυναικών ανάλογα με τη θέση τις).


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 1 Η βασική ιδέα - παραδοχή του "Ανθρωπικού Αξιώματος" είναι ότι ο αντικειμενικός σκοπός της ύπαρξης του σύμπαντος είναι να αποκτήσει την αυτογνωσία του. Προκειμένου να καταλάβει τον εαυτό του, να ανακαλύψει τη δομή του και τους φυσικούς νόμους που το κυβερνούν, το σύμπαν δημιουργεί κατάλληλες συνθήκες για την ανάπτυξη της ζωής, με κυριότερο βιολογικό χαρακτηριστικό της ζωής τη δυνατότητα αναπαραγωγής. Μόλις επιτευχθεί ο σχηματισμός και η διατήρηση της ζωής, οσοδήποτε απλής (μέσω μηχανισμών μεταλλάξεων και επιλογής), δημιουργείται (σε εξαιρετικά μικρό ποσοστό) πολύπλοκη και "σκεπτόμενη" - "έξυπνη" ζωή. Ένα αντίστοιχο, εξαιρετικά μικρό ποσοστό της έξυπνης ζωής εξελίσσεται σε φυσικούς που προσπα θούν να ανακαλύψουν τη δομή και τους νόμους λειτουργίας του σύμπαντος, εκπληρώνοντας τον σκοπό της ύπαρξής του: την αυτογνωσία του. 2 Σύμφωνα με το "Μοντέλο της Μειονεξίας" (Deficit Model), δίνονται λιγότερες ευκαιρίες στις γυναίκες ( λόγω κοινωνικών, πολιτικών και νομικών εμποδίων), με αποτέλεσμα να έχουν χειρότερη επαγγελματική εξέλιξη - αποτελέσματα από τους άντρες ομολόγους τους. 3 Σύμφωνα με το "Μοντέλο της Διαφοράς" (Difference Model), τα εμπόδια στην εξέλιξη των γυναικών οφείλονται στις ίδιες, είτε έμφυτα, είτε ως απο τέλεσμα κοινωνικοποίησης των φύλων και των πολιτιστικών αξιών

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ 
AIP, http://www.aip.org/history AWIS (Association of Women in Science), http://www.awis.org 
BEARD Μ ., Woman as a Force in History , 2 1946, Collier Ed., 1987. BRASELMANN S., «Reluctant rebels: Women scientists organizing», Bulletin of Science, Technology & Society 23/1 (2003), σ . 6-9. 
 HOLTON G., Einstein’s Third Paradise, Daedalus, 2002, σ . 26-34. IVIE R., «Voices - Women in Physics», http://www.symmetrymag.org, 2005. IUPAP, First International Conference on Women in Physics Report , 2002. 
MOZANS H.J., Woman in Science , D. Appleton & Co, 1913, σ . 197-9. ΞΑΝΘΟΠΟΥΛΟΣ B., Περί Αστέρων και Συμπάντων, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, 2005.
OGILVIE M.B., Women in Science, MIT Press, 1986. 
ΣΑΛΑΡΗΣ Κ. Γ., «Υπατία», http://www.telemath.gr/mathematical_an- cient_times/ancient_greek_mathematicians/ypatia.php SCHMITZ L., «Aganice», στο W. S ΜΙΤΗ ( επιμ .), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, τόμ. 1, Boston 1867, σ . 59, http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/0068.html. 
ΣΠΑΝΔΑΓΟΣ E., Οι Φυσικοί Επιστήμονες της Αρχαίας Ελλάδας , Εκδόσεις Αίθρα , 2002. UCLA, «Contributions of 20th Century Women to Physics», 1999, http://www.physics.ucla.edu/~cwp




Βρίσκεστε στο Β' μέρος για να βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ
 

Την είδηση την βρήκαμε στην http://www.archaiologia.gr/wp-content/uploads/2011/07/114-10.pdf

Υπήρξαν πολεμίστριες Βίκινγκς

Οι ασπίδες των νεαρών γυναικών Βίκινγκς αποτελούσαν μέρος των φαντασιώσεων για εκείνη την εποχή για πολλά χρόνια, αλλά δεν θα μπορούσαν να είναι πραγματικές;
Λοιπόν, μια πρόσφατη αρχαιολογική ανακάλυψη φαίνεται να δείχνουν ότι είναι.

Σύμφωνα με την έρευνα του Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας, πολλοί σκελετοί που είχαν χαρακτηριστεί ως ανδρκοί μόνο και μόνο επειδή είχαν ταφεί με τα όπλα, ήταν στην πραγματικότητα οι γυναίκες!

Μετά την λεπτομερή εξέταση των οστών οι ερευνήτριες διαπίστωσαν ότι περίπου οι μισοί από τους πολεμιστές ήταν γυναίκες και τις απέδωσαν μια πλήρη ταφή ως Βίκινγκς πολεμίστριες, μαζί με τα όπλα τις.

Η μελέτη λέει, "Υπάρχουν κάποια αρχαιολογικά στοιχεία για τον πρώιμο οικισμό αποκλειστικά γυναικών στην Νορβηγία, οι περισσότερες προφανώς είχαν ενδυμασίες που τις συγκρατούσαν με οβάλ πόρπες, αλλά αυτά τα στοιχεία είναι το ελάχιστο. Το πιο δύσκολο είναι οι ακριβείς χρονολογικές ενδείξεις, τα τοπωνύμια, τα ονόματα των προσώπων, και τα δείγματα DNA που προέρχεται από το σύγχρονο πληθυσμό δείχνουν ότι οι Νορβηγίδες είχαν μεταναστεύσει στην Αγγλία σε κάποια περίοδο, αλλά πιθανότατα σε πολύ μικρότερους αριθμούς από τους Νορβηγούς".

Η Shane McLeod του Κέντρου Μεσαιωνικών και Πρώιμων Μοντέρνων Σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας σημεώσε ότι πρόσφατα, οι ταφές των Νορβηγίδων μετανατριών έχουν αρχίσει να εμφανίζονται στην Ανατολική Αγγλία. "Η αύξηση του αριθμού των ευρημάτων των κοσμημάτων νορβηγικού στυλ κατά τις τελευταίες δύο δεκαετίες έχει οδηγήσει ορισμένες μελετήτριες να θεωρούν πως υπήρξε ένας πολύ μεγαλύτερος αριθμός γυναικών εποίκων. Πράγματι, έχει παρατηρηθεί ότι υπάρχουν περισσότεροι νορβηγικοί σκελετοί με γυναικεία φορέματα από ότι σκελετοί με ανδρικά ρούχα”, λέει η μελέτη.

Oι γυναίκες Βίκινγκς μπορεί να είχαν την συντροφιά ανδρών Βίκινγκς στις πρώτες επιδρομές στην Αγγλία, σε πολύ μεγαλύτερο αριθμό από ό,τι οι μελετήτριες υπέθεσαν στο παρελθόν, (η Ερευνήτρια) McLeod καταλήγει. Αντί να λεηλατούν οι μυθικές νομάδες, οι πολεμίστριες έφτασαν ως άποικοι που τέλεσαν γάμους.

 

Την είδηση την βρήκαμε στις 3.10.2015 και την μεταφράσαμε από την Τhe vintage news στην https://www.thevintagenews.com/2015/10/03/better-identification-of-viking-corpses-reveals-half-of-the-warriors-were-female/

Ο Δίσκος της Φαιστού είναι ύμνος προς την Αστάρτη

Νέες αποκαλύψεις για τον Δίσκο της Φαιστού -Είναι ύμνος προς την Αστάρτη, τη Θεά του έρωτα

Η Θεά του έρωτα, η κριτική Αστάρτη, είναι το πρόσωπο-κλειδί που αποκαλύπτει το μυστήριο του Δίσκου της Φαιστού, σύμφωνα με τον γλωσσολόγο - αρχαιολόγο και συντονιστή του προγράμματος Erasmus + των ΤΕΙ Κρήτης, Γκάρεθ Όουενς.
Μιλώντας στο ΑΠΕ - ΜΠΕ, αποκαλύπτει ότι ύστερα από νεότερα δεδομένα στην έρευνα, η θεωρία του έχει αλλάξει, κατά τι, σε σχέση με την άποψη που είχε διατυπώσει πριν από έναν περίπου χρόνο και στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος δεν βρίσκεται πια η "έγκυος μητέρα", όπως είχε αρχικά εκτιμήσει, αλλά η "έγκυος Θεά" που παίρνει μορφή στο πρόσωπο της Αστάρτης, της Θεάς του έρωτα.

"Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι μιλάμε για θρησκευτικό κείμενο. Αυτό προκύπτει από τη σύγκριση που γίνεται με άλλες θρησκευτικές λέξεις, από άλλες επιγραφές από τα ιερά βουνά της Κρήτης και από άλλα κείμενα. Έχουμε λέξεις που είναι ακριβώς οι ίδιες" λέει και προσθέτει: "έχω την υποψία ότι ο Δίσκος της Φαιστού είναι ύμνος προς την Αστάρτη, τη Θεά του έρωτα. Τέτοιες λέξεις όπως αυτές που αναφέρονται στο δίσκο, βρέθηκαν και με κρητικά τάματα και όπως συμβαίνει και με τα σημερινά τάματα, ο κόσμος κάνει μια προσευχή όταν δυσκολεύεται είτε για θέματα υγείας, είτε για προσωπικά προβλήματα. Η-ο άνθρωπος δεν αλλάζει τελικά". Εκτιμά, άλλωστε, ότι η μία πλευρά του Δίσκου της Φαιστού είναι αφιερωμένη στην έγκυο Θεά και η άλλη στη κρητική Αστάρτη.
  
Για τη σημασία της ως πρόσωπο, επισημαίνει ότι η κρητική Αστάρτη είναι η Θεά του έρωτα, του πολέμου και του βουνού και η προέλευσή της εντοπίζεται στην ανατολή. "Από την αρχαία Μεσοποταμία, που βρίσκεται στη σημερινή Τουρκία, η Αστάρτη πήγε στην Κύπρο και έγινε Αφροδίτη" τονίζει. Αναφορικά με τους συμβολισμούς με τους οποίους συνδέεται, σημειώνει ότι "η Αστάρτη έχει σχέση με τη γυναίκα, που είναι κέντρο του σύμπαντος, γιατί χωρίς αυτή δεν υπάρχουμε, γιατί ως μητέρα είναι δημιουργία. Έχει επίσης σχέση με το φως, καθώς δεν είναι τυχαίες διαχρονικές αναφορές στο φως, τη λαμπρή, τη φανερωμένη, ακόμη και το Φανάρι στην Κωνσταντινούπολη. Ακόμη και η λέξη Φαιστός έχει σχέση με το φως. Κατά την άποψή μου, η πρώτη λέξη στο Δίσκο της Φαιστού σημαίνει φωτεινή Θεά. Kαι ο πάπυρος του Δερβενίου, τον οποίο είδα πρόσφατα στο αρχαιολογικό μουσείο της Θεσσαλονίκης μιλά για το φως, τη γυναίκα και τη σημασία της ζωής".

Ολοκληρώθηκε η ανάγνωση του Δίσκου της Φαιστού σε ποσοστό 90%
Σχετικά με το επίπεδο της έρευνας πάνω στο Δίσκο της Φαιστού, ο Γκάρεθ Όουενς γνωστοποιεί ότι σε συνεργασία με τον καθηγητή της Οξφόρδης, John Coleman, έχει ολοκληρωθεί η ανάγνωσή του σε ποσοστό 90%. "Χάρη στον Michael Ventris, ο οποίος έκανε την αποκρυπτογράφηση της γραμμικής Β, του συστήματος γραφής και βρήκε πίσω από εκεί ελληνικά από τη μυκηναϊκή εποχή, μπορούμε να πάμε πιο πίσω, στη Κρήτη της του Μίνωα και να διαβάζουμε τις επιγραφές της εποχής εκείνης" τονίζει και διευκρινίζει ότι ανάγνωση δεν σημαίνει αυτονόητα κατανόηση, αλλά φωνητική εκφορά του λόγου με τις φωνητικές αξίες που προέκυψαν από τις αποκρυπτογραφήσεις που έκανε ο Μάικλ Βέντρις.
"Το πρόβλημα πλέον είναι η κατανόηση. Η έρευνα έχει πάει σε άλλο επίπεδο, παραμένει, ωστόσο, μια πρόκληση καθώς ο Δίσκος της Φαιστού είναι η καλύτερη  επιγραφή της εποχής της βασιλείας Μίνωα που έχει βρεθεί και πάνω της έχει 61 λέξεις, τη στιγμή που η αμέσως μετά καλύτερα σωσμένη επιγραφή έχει μόλις οκτώ λέξεις" λέει και προσθέτει: "πρόκειται για το αίνιγμα της Κρήτης της εποχής εκείνης, όμως πιστεύω ότι δεν είναι τόσο αίνιγμα πλέον. Το διαβάζουμε, το πλησιάζουμε και τώρα που ολοκληρώσαμε την ανάγνωσή του κατά 90% - γιατί θα ήταν αλαζονικό να πούμε ότι ολοκληρώσαμε την ανάγνωση κατά 100% - προσπαθούμε να βρούμε τι σημαίνει".

Ο κ. Όουενς θα μιλήσει, σήμερα, στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Καστοριάς, ενώ αναφέρεται με ενθουσιασμό για τη συνεργασία του με το ΤΕΙ Δυτικής Μακεδονίας.

 Σε αυτό το μήκος κύματος, η Διευθύντρια της Εφορείας Αρχαιοτήτων Καστοριάς Ανδρομάχη Σκρέκα, υπογραμμίζει τη σημασία της ανακάλυψης της γραφής από την περίοδο αυτή στην οποία ανήκει ο Δίσκος της Φαιστού και επισημαίνει ότι υπάρχουν αντίστοιχα δείγματα της νεολιθικής περιόδου από την περιοχή της Καστοριάς, με ιδιαίτερα σημαντική την ξύλινη πινακίδα με χαράγματα που βρέθηκε στον νεολιθικό οικισμό του Δισπηλιού και για την οποία ο κ. Όουενς έδειξε ενδιαφέρον.

"Πάνω στην επιφάνειά της υπάρχουν χαραγμένες με αιχμηρό αντικείμενο 9 σειρές με περίεργες γραμμές, κάθετες και οριζόντιες, μεταξύ των οποίων ο καθηγητής Γεώργιος Χουρμουζιάδης αναγνώρισε κάποιες που θυμίζουν το Δ το Э και το Λ. Σύμφωνα με τον ίδιο, πρόκειται για σήματα που αποκαλύπτουν μια κοινωνική διάσταση της νεολιθικής κοινωνίας του Δισπηλιού" αναφέρει η κ. Σκρέκα και σχολιάζει ότι η πινακίδα αυτή παραμένει μυστήριο.

Από τις αναφορές του ελληνοβρετανού γλωσσολόγου δεν λείπει και η Ελλάδα, καθώς τονίζει ότι το δυνατό της χαρτί είναι ο πολιτισμός και η-ο άνθρωπος. "Η κρίση δεν είναι μόνο αρνητική. Εκεί φαίνεται ποια είναι πραγματικά φίλη-ος. Και η Ελλάδα μπορεί να πάει πολύ μπροστά αν υπάρχει συνεργασία" τονίζει.

Την είδηση την βρήκαμε στις 16.12.2015 από την iefimerida στην http://www.iefimerida.gr/news/241118/nees-apokalypseis-gia-ton-disko-tis-faistoy-einai-ymnos-pros-tin-astarti-ti-thea-toy

Chahdortt Djavann: Η απαγόρευση της μπούρκας

Στο Ιράν, η Chahdortt Djavann φόρεσε για δέκα χρόνια τη μαντήλα. Ήταν αυτό ή θάνατος. Το ότι την αποδέχονται στη Γαλλία θυμώνει τη συγγράφισα.

Η Chahdortt Djavann, νέα ευαίσθητη τριανταπεντάχρονη γυναίκα, γοητευμένη από τη γαλλική γλώσσα όταν έφτασε στη Γαλλία από το Ιράν πριν από δώδεκα χρόνια, βούτηξε την πένα της σε όξινο μελάνι για να γράψει το "Bas les Voiles". Η ίδια μαντηλοφόρα από τα δεκατρία έως τα εικοσιτρία της χρόνια, αναστατώνεται όταν βλέπει στους δρόμους της χώρας υποδοχής της, όλο και περισσότερες νεαρές με το κεφάλι σφιχτοδεμένο με ένα σκούρο ύφασμα. Θυμώνει με κάποιες λόγιες-ους Γαλλίδες-ους, που στο όνομα του σεβασμού της πολιτιστικής διαφορετικότητας, γίνονται συνένοχες-οι, κατά τη γνώμη της, με τους ισλαμιστές. Σε αυστηρό τόνο, κάνει έκκληση στη λογική, στη λαϊκότητα και στο σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για την απαγόρευση της μαντήλας, όχι μόνο στο σχολείο, αλλά και σε όλους τους δημόσιους οργανισμούς και στους εργασιακούς χώρους. Και παντού όταν αφορά ανήλικα κορίτσια.

Η Chahdortt ξέρει περί τίνος πρόκειται. "Το να κατοικείς, για δέκα χρόνια, ένα σώμα κρυμένο μέσ'τα μαύρα, ένα σώμα καταδικασμένο στον εγκλωβισμό, αφήνει ανεξίτηλα σημάδια. Τι πιο άδικο, πιο δεσμευτικό, από το να υποχρεώνεις μία έφηβη σε φυλάκιση μέσα στα μαύρα και στην ντροπή του σώματός της επειδή είναι γυναικείο. Η μαντήλα δεν είναι πιο ασήμαντη από τη κλειτοριδοεκτομή. Δεν υπάρχει μέρα με και μέρα χωρίς, η νεαρή γυναίκα γίνεται ένα πλάσμα κάτω από μία μαντήλα. Είναι μέρος της ύπαρξής της, κοινωνικής, ψυχολογικής, σεξουαλικής, προσωπικής. Καλύπτοντας ένα κορίτσι, της μαθαίνεις να αποδέχεται την κατωτερότητά της, την ενοχή της σεξουαλικότητάς της και προπαντός, της λες ότι δεν έχει θέση στο δίκαιο, ότι δεν έχει δικαιώματα.
Μία διάκριση που η Chahdortt επειδή την βιώσε και την άφησε πίσω της, δεν αντέχει να τη βλέπει στη Γαλλία, χώρα με τόσο μεγάλη ιστορία για την ισότητα των γυναικών. 

"Στις μουσουλμανικές κοινωνίες, οι γυναίκες είναι αόρατες, θαμμένες, επειδή δεν μπορούν να τις εξολοθρεύσουν. Τις χρειάζονται για την αναπαραγωγή, για την ανακούφιση των σεξουαλικών αναγκών των ανδρών... Επειδή λοιπόν δεν μπορούν να τις εξολοθρεύσουν, τις θάβουν μεσ'τα μαύρα. Σε όλα τα πιο βάρβαρα συστήματα, οι γυναίκες φορούν μαντήλα. Γιατί το ανεχόμαστε εδώ; Επειδή πρόκειται για γυναίκες και για μουσουλμάνες. Στό όνομα της πολιτιστικής διαφορετικότητας; Τότε, γιατί να μην δεχθούμε και τον λιθοβολισμό και την εκτομή; Σε όλες τις μουσουλμανικές χώρες υπάρχουν γάμοι ανήλικων κοριτσών με γηραιούς κυρίους. Είναι κι αυτή πολιτιστική διαφορετικότητα, έτσι δεν είναι; Εδώ όμως θεωρείται έγκλημα η παιδοφιλία. Τι πιστεύουν οι διανοούμενες-οι και οι ισλαμολόγες-οι;"

Στην προφορά των λέξεων "ατομική ελευθερία" η συγγράφισα ταράζεται:
"Αν, σήμερα, οι μικρές εβραιοπούλες  άρχιζαν να φορούν το κίτρινο αστέρι, διακηρύσσοντας "είναι η ελευθερία μου", αν οι νεαρές μαύρες αποφάσιζαν να φορούν αλυδίδες γύρω από το λαιμό και τους αστραγάλους λεγοντας "είναι η δική μου ελευθερία", δεν θα αντιδρούσε η κοινωνία;" Στην προσπάθεια αποσυμφόρησης των λέξεων όπου αναφέρεται η μαντήλα ως κορδέλα, απαντάει "Μπούργκα ή χρωματιστό φουλάρι, πρόκειται για τον ίδιο συμβολισμό. Το να μιλάμε για φουλάρια και κορδέλες δεν είναι παρά μία δειλή σημασιολογία και μιά άθλια ρητορική πονηριά. Επιπλέον το να φοριέται η μαντήλα, εδώ, αποτελεί στήριξη στις ισλαμικές δικτατορίες εκεί όπου επιβάλουν την μπούρκα. Το Ισλάμ μπορεί κάλλιστα να ζήσει χωρίς αυτά, αλλά δεν υπάρχει χώρα του Ισλάμ χωρίς μαντήλα".

Για την Chahdortt "Η διαλλακτική στάση απέναντι στη μαντήλα δεν είναι καθόλου ακίνδυνη. Από τη μία το Front National (ακροδεξιό κόμμα) διακηρύσσει ότι οι μουσουλμάνες-οι δεν ενσωματώνονται - οι μαντηλοφόρες γυναίκες, περιέργως, αντικατοπτρίζουν αυτήν την "Αλγερινή Γαλλία" για την οποία μιλάει η Lepen - και από την άλλη ο ισλαμικός λαϊκισμός - που βασίζεται, αλλοίμονο, σε μία πραγματικότητα, διατηρεί μία ρητορική θυματοποίησης των νέων που προέρχονται από μετανάστριες-ες. "Ποτέ δεν θα ενσωματωθείτε στη γαλλική κοινωνία. Θα σας θεωρούν πάντα ξένες-ους και αραπάκια". Οι ισλαμίστριες-ες βασίζουν σ'αυτή την αφήγηση την μάχιμη επιστροφή προς το θρησκευτικό δόγμα, για να δημιουργήσουν μία συλλογικότητα. Η σύγκλιση των δύο λαϊκισμών είναι πάρα πολύ επικίνδυνη".

Και καταλήγει "Είναι πλέον καιρός να δράσουμε ριζικά. Η Γαλλική δημοκρατία πρέπει να αναλάβει τις ευθύνες της και να αναγνωρίσει τα παιδιά της τριτοκοσμικής μετανάστευσης ως κανονικές πολίτισες-ες. Πρέπει να αναγνωρίσει ότι η μαντήλα για τις ανήλικες είναι μία κακοποίηση. Οι γονείς και όλες οι ενήλικες-οι που υποχρεώνουν τα κορίτσια να τη φορούν πρέπει να έχουν κυρώσεις".


Την είδηση την βρήκαμε 26.11.2015 σε μετάφραση της Μαρίας Παπαδοπούλου από την https://djavann.wordpress.com/2007/05/26/le-voile-n%E2%80%99est-pas-moins-grave-que-l%E2%80%99excision/

Οι γυναίκες που άλλαξαν τον κόσμο, το 2014 Α'

Δυναμικές, πρωτοπόρες, δισεκατομμυριούχες, ακτιβίστριες ή απλά πετυχημένες επιστημόνισες, αυτές είναι μερικές από τις γυναίκες που άφησαν το σημάδι τις στο 2014. 

Από το Νομπέλ της 17χρονης Μαλάλα που έγινε το νεότερο άτομο που βραβεύεται με το κορυφαίο βραβείο, μέχρι την πρώτη γυναίκα που κέρδισε το Νόμπελ Μαθηματικών, την πρώτη γυναίκα που πήγε στο φεγγάρι και την πρώτη πιλότρια μαχητικών των ΗΑΕ που βομβάρδισε την ISIS. 

Μαριάμ αλ Μανσούρι: 
Η πρώτη πιλότρια μαχητικών που βομβάρδισε την ISIS Από μικρή, έβλεπε να πετούν τα αεροπλάνα και ζήλευε. Ως έφηβη ακόμα ονειρευόταν να βρίσκεται στο πιλοτήριο. Η Μαριάμ αλ Μανσούρι όμως έπρεπε να περιμένει χρόνια. Οχι μόνο την ενηλικίωσή της αλλά και την αλλαγή του νόμου στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα που της επέτρεψε να κάνει το όνειρο πραγματικότητα. H ίδια σπούδασε αγγλική φιλολογία αλλά την κέρδισε η αεροπορία. Και έγινε η πρώτη γυναίκα πιλότρια μαχητικών των ΗΑΕ που βομβάρδισε την ISIS. 

Αμέγιο Στελα Ανταντέβο: Η γιατρίνα που νίκησε τον Εμπολα 
Η γιατρίνα, η Αμέγιο Στελα Ανταντέβο βοήθησε στον έλεγχο της εξάπλωσης της νόσου Εμπολα, στη Νιγηρία, την πολυπληθέστερη χώρα της Αφρικής με 174 εκατομμύρια κατοίκους - και μάλιστα εν μέσω πολέμου με την  ισλαμιστική οργάνωση Μπόκο Χαράμ. Μάλιστα, η παρέμβασή της προκάλεσε διπλωματικό επεισόδιο, αλλά το αποτέλεσμα ήταν να αφήσει το σημάδι της στο 2014. 

Mαριάμ Μιρζακχανί: Η πρώτη γυναίκα που πήρε «Νόμπελ» Μαθηματικών 
Η ιρανικής καταγωγής μαθηματικός Mαριάμ Μιρζακχανί έγινε η πρώτη γυναίκα που τιμήθηκε με το βραβείο Fields, που ισοδυναμεί με το βραβείο Νομπέλ στον τομέα των μαθηματικών. Η καθηγήτρια του πανεπιστημίου του Στάνφορντ στην Καλιφόρνια, ήταν μεταξύ των τεσσάρων τιμηθέντων με το βραβείο Fields στο Διεθνές Συνέδριο των Μαθηματικών που πραγματοποιήθηκε στη Σεούλ και ταυτόχρονα έγινε η πρώτη γυναίκα ανάμεσα στις 56 νικήτριες-ες από τότε που θεσπίστηκε το βραβείο το 1936. 

Λουπίτα Νιόγκο: Το ωραιότερο πρόσωπο στον κόσμο για το 2014 
Η 31χρονη μαύρη σταχτοπούτα, η ηθοποιός που πήρε Οσκαρ, για την ερμηνεία της στην πρώτη ταινία που έπαιξε με το που τελείωσε τις θεατρικές σπουδές της, άφησε το στίγμα της στο 2014. Μετά το Οσκαρ, ακολούθησε μία καμπάνια για τον οίκο Miu Miu, εξώφυλλο στη Vogue, εξώφυλλο στο People ως το ωραιότερο πρόσωπο στον κόσμο για το 2014 και φυσικά το πρόσωπο της καμπάνιας Lancome. Θέλετε για την ιστορία της ζωής της και τον ρατσισμό που έχει βιώσει, θέλετε για την απίστευτη ομορφιά της και το ταλεντο της, θέλετε για την απίστευτη προσωπικότητά της και το θάρρος της να μιλάει έξω από τα δόντια, η Λουπίτα Νιόγκο μας συστήθηκε το 2014 και φυσικά περιμένουμε πολύ περισσότερα από εκείνη στο μέλλον. 

Ελίζαμπεθ Χολμς: Η νεότερη δισεκατομμυριούχος 
Η Ελίζαμπεθ Χολμς παράτησε τις σπουδές της για να αλλάξει τον τομέα της υγείας. Ιδρυσε την Theranos και στα 30 της είναι η νεότερη δισεκατομμυριούχος που βρέθηκε στη λίστα του περιοδικού Forbes με τις-τους 400 πλουσιότερες-ους ανθρώπους στην Αμερική. Στα 19 της άφησε τις σπουδές της και θεώρησε ότι θα ήταν καλύτερο να αρχίσει να εργάζεται πάνω σε μια ιδέα της, η οποία στόχευε να αλλάξει τον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης. Και το κατάφερε δημιουργώντας μια επιχείρηση δισεκατομμυρίων δολαρίων. 


Την είδηση την βρήκαμε στις 31.12.14 από την thetoc.gr γραμμένη από την Ελίνα Μαμμή στην http://www.thetoc.gr/new-life/creatives/article/oi-gunaikes-pou-allaksan-ton-kosmo-to-2014

Οι γυναίκες που άλλαξαν τον κόσμο, το 2014 Β'

Susie Wolff: Η γυναίκα που έσπασε το άβατο της F1   
H δεύτερη γυναίκα οδηγός που έσπασε το άβατο της F1, μετά από 22 ολόκληρα χρόνια. Η 32χρονη Σούσι Γουλφ γεννήθηκε στις 6 Δεκεμβρίου 1982, είναι Αγγλίδα οδηγός αγώνων από τη Σκωτία. Ξεκίνησε από καρτ και το αθλητισμού, ενώ το 2014 ήταν η πρώτη γυναίκα που πήρε μέρος σε αγώνες της F1 τα τελευταία 22 χρόνια. Η παντρεμένη με τον Τότο Γουλφ της Μercedes, και κατάφερε να σπάσει το άβατο του ανδρικού κόσμου της Formula 1, κάτι που είχε καταφέρει η το 1992 η Ιταλίδα Τζιοβάνα Αμάτι, η οποία είχε οδηγήσει στις κατατακτήριες δοκιμές του Γκραν Πρι στη Βραζιλία.


Σάντρα Μπούλοκ: Η πιο σέξι γυναίκα της δεκαετίας 
Λίγο πριν τα πεντηκοστά της γενέθλια, η Σάντρα Μπούλοκ απέδειξε ότι η ομορφιά και η γοητεία για μια γυναίκα δεν έχει ηλικία. Φορώντας ένα στενό στράπλες φούξια φόρεμα, στέφθηκε όχι απλώς η πιο σέξι γυναίκα της χρονιάς, αλλά της δεκαετίας! Δείτε περισσότερα πατώντας εδώ. 

Μαλάλα Γιουσαφζάι: 
Η νεότερη κάτοχος βραβείου Νόμπελ Ειρήνης Το κορίτσι που έκανε όλο τον κόσμο να δακρύσει με τη γεναιότητά της. Η 17χρονη Μαλάλα Γιουσαφζάι, η έφηβη που τρομοκράτησε τους τρομοκράτες και δεν σταματά να μάχεται για το δικαίωμα όλων των παιδιών στην εκπαίδευση, τιμήθηκε με το Νόμπελ Ειρήνης για το 2014. Είναι το νεότερο άτομο που βραβεύεται με Νομπελ. Παίρνοντας το βραβείο Νόμπελ είπε ότι θέλει να γίνει Πρωθυπουργίνα του Πακιστάν. Στη γλώσσα της το όνομά της σημαίνει «άσχημα νέα». Οχι για την ίδια. 

Σαμάνθα Κριστοφοράτι: 
η πρώτη Ιταλίδα στο διάστημα Ενθουσιασμένη, τολμηρή, αποφασισμένη να πετύχει τους στόχους της, η Σαμάνθα Κριστοφορέτι είναι η πρώτη ιταλίδα αστροναύτισα που συμμετέχει σε διαστημική αποστολή με το διαστημόπλοιο «Σαγιούζ». Γεννήθηκε στο Μιλάνο το 1977. Σπούδασε στο Πολυτεχνείο του Μονάχου, στη Γερμανία, στο «Ecole Nationale Supérieure de l'Aéronautique et de l'Espace» στην Τουλούζη, Γαλλία, και στο «Mendeleev University of Chemical Technologies» στη Μόσχα, Ρωσία. Λίγο πριν φύγει για το μεγάλο ταξίδι της στο διάστημα, έγραψε ένα συκλονιστικό γράμμα. 

Το 2014, οι γυναίκες έκαναν επανάσταση κατά των προτύπων ομορφιάς 
Μέσα στον χρόνο που μας πέρασε, οι γυναίκες κάθε ηλικίας μίλησαν δυνατά για όσα τους ενοχλούν σχετικά με τον σεξισμό, τα πρότυπα ομορφιάς, την πίεση που υφίστανται για να είναι τέλειες... 

Οι φοιτήτριες που πολέμησαν τη Victoria's Secret και κέρδισαν! 
Τρεις φοιτήτριες ανάγκασαν έναν κολοσσό όπως η Victoria's Secret να «σκοτώσει» το σλόγκαν της καμπάνιας που προκάλεσε οργή για «ανθυγιεινά» και «καταστροφικά» πρότυπα. Μάλιστα, μεταξύ των τριών φοιτητριών, ήταν και η κυπριακής καταγωγής 22χρονη Γαβριέλλα Κουντουρίδη. 

Η Vogue «την είπε» στην Calvin Klein για το παχουλό μοντέλο 
Μια καμπάνια της Calvin Klein με το «παχουλό μοντέλο», (όπου μόνο παχουλό δεν ήταν το μοντέλο που πρωταγωνιστούσε) έφερε αναστάτωση και πολλά αρνητικά σχόλια εναντίον της εταιρείας. Μάλιστα, ακόμα και η «βίβλος της μόδας», η αμερικανική Vogue απάντησε σε αυτή τη γκάφα με μια φωτογράφηση που πραγματικά γιορτάζει τα γυναικεία σώματα σε όλα τα μεγέθη. 

Η νεαρή μπλόγκερ που κατέκρινε το photoshop... 
Mεταξύ πολλών δράσεων κατά του photoshop και της δημιουργίας λάθος προτύπων ομορφιάς, μία νεαρή μπλόγκερ, η Μαρία Σάουθαρντ Οσπίνα, ζήτησε από 21 ειδικούς στο photoshop να την κάνουν «όμορφη» για να αποδείξει την εμμονή του κόσμου μας με την τελειότητα.


Την είδηση την βρήκαμε στις 31.12.14 από την thetoc.gr γραμμένη από την Ελίνα Μαμμή στην http://www.thetoc.gr/new-life/creatives/article/oi-gunaikes-pou-allaksan-ton-kosmo-to-2014

Οι πιο φιλικοί προορισμοί για τις Lbtiq, σύμφωνα με το πρακτορείο Lonely Planet

*Παρά το ότι έχουν υπάρξει επιθέσεις στη Μύκονο κ κάποιοι γκέι έχασαν τη ζωή τους. 

Οι πιο φιλικοί προορισμοί για τις Lbtiq, σύμφωνα με το πρακτορείο Lonely Planet. 

Κοπεγχάγη, Δανία Νέα Ζηλανδία

Τορόντο, Καναδάς 

Παλμ Σπρινγκς, ΗΠΑ 

Σίτγες, Ισπανία 

Βερολίνο, Γερμανία

Σκιάθος και Μύκονος, Ελλάδα 

Νέα Υόρκη, ΗΠΑ 

Ρέκιαβικ, Ισλανδία 

Μοντεβιδέο, Ουρουγουάη

*Η Ερεσσός της Λέσβου, όπου κάνουν διακοπές πολλές λεσβίες σχεδόν από όλη την υφήλιο κάθε καλοκαίρι κ αρκετές έχουν αποκτήσει περιουσία εκεί, δεν αναφέρεται, οπότε είτε η Ερεσσός δεν είναι φιλική είτε η καταγραφή δεν συμπεριέλαβε για άλλη μια φορά τις λεσβίες.


*Τέλος από την καταγραφή λείπει τόσο η Μαδρίτη όσο και η Ίμπιζα της Ισπανίας. Η πρωτεύουσα φιλοξενεί κάθε χρονιά μια πολυπληθή Ημέρα Υπερηφάνειας-Pride και το νησί γεμίζει από Lbtiq στη διάρκεια του καλοκαιριού.


Την είδηση την βρήκαμε στις 26.10.14 από την iefimerida.gr στην http://www.iefimerida.gr/news/175462/%CE%BF%CE%B9-%CF%80%CE%B9%CE%BF-%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%AF-%CF%80%CF%81%CE%BF%CE%BF%CF%81%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CE%AF-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%86%CF%85%CE%BB%CF%8C%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BC%CE%B5%CF%83%CE%AC-%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%B4%CF%8D%CE%BF-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CE%BD%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%AC-%CE%BB%CE%AF%CF%83%CF%84%CE%B1 


*Τα πλάγια γράμματα είναι δικά μας

Τελικά υπάρχει ελπίδα

Πολλές φορές μέσα στην τάξη, δεν ξέρω τι να απαντήσω στα παιδιά. Με κοιτάνε όλο απορία, κρέμονται απ’ τα χείλη μου για να πάρουν απαντήσεις. Δασκάλα, με ρωτάνε, μα δεν ξέρεις; 

Όχι τις-τους λέω. Δεν είμαι σίγουρη. Δεν ξέρω. Αλλά θα το ψάξω. Θέλετε να ψάξουμε μαζί; Να βρούμε πηγές; Να αναζητήσουμε πληροφορίες; 

Μεγάλη η δύναμη που κρύβεται στο «δεν ξέρω». Υποδηλώνει θέληση για μάθηση. Μάλλον όχι… δεν υποδηλώνει. Το λέει ανοικτά, το διαλαλεί, το φωνάζει. Αίτημα ξεκάθαρο, αίτημα απαραίτητο, αίτημα καθοριστικό. Γιατί από ένα «δεν ξέρω», ξεκίνησαν οι μεγαλύτερες αναζητήσεις, από ένα «δεν ξέρω» προήλθαν οι ισχυρότερες ανατροπές, από ένα «δεν ξέρω» αποδομήθηκε το κυρίαρχο και αμφισβητήθηκε το παλιό κάνοντας χώρο για το νέο. 

Πρόσφατα, στο μάθημα της ιστορίας της Γ’ τάξης, έχοντας ως βασικό εργαλείο τα καινούρια και εξαιρετικά σχολικά εγχειρίδια ιστορίας τα οποία προσεγγίζουν το σημαντικό αυτό μάθημα με πολύ διαφορετική ματιά, αφού η συγγραφική τους ομάδα δεν έπεσε στην παγίδα για παράθεση έτοιμης γνώσης αλλά έδωσε έμφαση στην ανάπτυξη δεξιοτήτων ιστορικής έρευνας, παίζαμε ένα παιχνίδι με στόχο να κατανοήσουν τη σημασία της διατύπωσης υποθέσεων και της διαδικασίας επιβεβαίωσής τις με τη βοήθεια ενδείξεων ή τεκμηρίων. Σε ένα κουτί, είχα κρύψει μερικά αντικείμενα τα οποία θα λειτουργούσαν ως ενδείξεις ώστε τα παιδιά να φτιάξουν την ταυτότητα του ατόμου στο οποίο ανήκαν. Έβγαλα λοιπόν τα κλειδιά αυτοκινήτου τα οποία ήταν το πρώτο μας στοιχείο και συμπεράναμε πως πιθανότατα να ανήκαν σε ενήλικη-ο, αφού τα παιδιά δεν επιτρέπεται να οδηγούν. Έβγαλα από το κουτί κι ένα κινητό, στοιχείο που ενίσχυσε την άποψη πως μάλλον πρόκειται για ενήλικη-ο, χωρίς βέβαια να αποκλείεται να ανήκει σε ανήλικη-ο. Στη συνέχεια έβγαλα από το κουτί ένα φύλλο με αυτοκόλλητα επιβράβευσης κι έναν μαρκαδόρο για ασπροπίνακα και γι’αυτό τα παιδιά οδηγήθηκαν στο συμπέρασμα πως μάλλον πρόκειται για δασκάλα ή δάσκαλο. Το τελευταίο αντικείμενο ήταν και το πιο καθοριστικό για την πορεία της αναζήτησης. Έβγαλα από το κουτί ένα κραγιόν. Τα παιδιά αυτομάτως γέλασαν, και όλα (πλην μίας) φώναξαν με ενθουσιασμό: «τώρα ξέρουμε και το φύλο κυρία, είναι γυναίκα γιατί μόνο οι γυναίκες φοράνε κραγιόν!» 

Ένα παιδί όμως διαμαρτυρήθηκε λέγοντας: «ρε παιθκιά, μπορεί να είναι γκέι και να του αρέσκει να βάλλει κοκκινάδι!» Αμέσως χαχανητά και ενστάσεις! «Κυρία, είπεν άτακτη λέξη, δεν επιτρέπεται να λέμε στην τάξη ΤΕΤΟΙΕΣ λέξεις!» 

Είμαστε στο 2014 αλλά για ακόμη μια φορά η εικόνα του γκέι εξακολουθεί να ταυτίζεται εσφαλμένα με καρικατούρες τύπου «Βαντζελή», να θεωρείται ντροπή και ύβρις η λεσβιοσύνη, ομοφυλοφιλία και τα παιδιά να απαιτούν το σταύρωμα της συμμαθήτριας-η τους που ξεστόμισε ΤΕΤΟΙΑ λέξη. 

Σεβασμό θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων; Εξάλειψη διακρίσεων; Ψιλά γράμματα… 

Ωραία λοιπόν, μπορεί να είναι λεσβία ή γκέι. Απαίτησα ησυχία. Για δευτερόλεπτα σκέφτηκα να το προσπεράσω… Εξάλλου σε 5 λεπτά θα κτύπαγε το κουδούνι. Ήδη μέσα στο μυαλό μου άκουγα το τηλέφωνο να κτυπάει και στην άλλη γραμμή γονείς πανέτοιμες-ους να βάλουν τη δασκαλού στη θέση της, γιατί εκείνες-οι πάντα ξέρουν καλύτερα από εμάς τις δασκαλούες. 

«Λεσβία, γκέι. Και τι σημαίνει αυτό;» ρώτησα. Πάλι χαχανητά και ψίθυροι, πάλι άβολα και απορημένα βλέμματα. Καμιά, κανείς δεν μίλαγε, μόνο γελούσαν και αντάλλαζαν άβολες ματιές. «Κυρία έν τζαι γίνεται λέμε ΕΤΣΙ κουβέντες», επιμένει ένα αγόρι.

«Έτο μπορεί να εν όπως την Κοντσίτα της Γιουροβίζον, που ήθελε να είναι γυναίκα», λέει ένα άλλο. «Όχι», τον διακόπτει ο παραδίπλα με πάσα βεβαιότητα, «ο παπάς μου, εξήγησεν μου. Η Κοντσίτα εκατάντησεν έτσι επειδή έπινε πολύ ποτό και γι’αυτό βλαστήσαν γένια. Άμα πίνεις πολύ ποτό, έτσι παθαίνεις!», επέμενε. 

Αποσβολωμένη κοίταγα ένα ένα τα παιδιά στα μάτια. Ξεδιπλωνόταν μπροστά στα μάτια μου η ζημιά που προκαλέσαμε στα μυαλά τους, η βλάβη που τόσο τεχνηέντως δεν αποτρέψαμε. Όλη η παθογένεια της κοινωνίας μας καρφωμένη στα μυαλουδάκια αθώων παιδιών, όλο το μίσος και η απέχθεια για το διαφορετικό να με κοιτάει κατάμματα. ‘Οχι όμως μέσα απ’ τα μάτια κολλημένων ενηλίκων μιας άλλης παρωχημένης εποχής αλλά μέσα απ’τα μάτια 8χρονων παιδιών. Τα παιδιά μας, το παρόν και το μέλλον μας, να με κοιτάνε με καταγγελτικό ύφος και να απαιτούν το άμεσο «σταύρωμα» του συμμαθητή τους που ξεστόμισε την «άταχτη», την απαγορευμένη λέξη. Και το πιο στενάχωρο; Να επιμένουν για την ορθότητα των παρανοήσεών τους. 

«Υπάρχει κάποια άλλη άποψη; Γκέι είναι όσοι θέλουν να βάζουν κραγιόν λοιπόν;» ρωτάω με απορία. 

«Κυρία, είναι πολύ πιο απλά τα πράγματα. Λεσβία είναι ένα κορίτσι που του αρέσουν τα κορίτσια και γκέι ένα αγόρι που του αρέσουν τα αγόρια! Σιγά το πράμα! Εν κακό;;;» φώναξε με σθένος ένα κορίτσι. 

Χαμογέλασα. «Τι λέτε; Πειράζει ένα κορίτσι να προτιμάει τα κορίτσια ή ένα αγόρι να προτιμάει τα αγόρια; Μας ενοχλεί αυτό; Γιατί να το θεωρούμε ντε και καλά τόσο μεγάλο κακό; Πώς αυτό μας προσβάλλει ή μας επηρεάζει; Έχει δικαίωμα μία-ένας άνθρωπος να είναι όπως επιλέγει ή όπως η φύση επέλεξε για αυτήν-όν να είναι;» 

Με κοιτάνε απορημένα. «Δεν ξέρω, δασκάλα. Δεν ξέρω…» λέει ένα αγόρι. Επιτέλους, η σιγουριά είχε αντικατασταθεί με αμφιβολία. Η βεβαιότητα με αμφισβήτηση. Το καταγγελτικό βλέμμα με απορία. Το «ξέρω» με ένα «δεν ξέρω». Η αποδόμηση, ο σπόρος της αναζήτησης ήταν εκεί. 

Το κουδούνι κτύπησε. Παρασκευή μεσημέρι, όλα τα παιδιά είχαν ήδη εξαφανιστεί από την τάξη. Έμεινα για λίγο στην αίθουσα να συμμαζέψω βιβλία και τετράδια, να τα πάρω σπίτι για διόρθωμα. Το κορίτσι με τη σθεναρή ψυχή επέστρεψε. Ήρθε κοντά μου. Με κοίταξε στα μάτια με χαμόγελο. «Δασκάλα… εγώ ξέρω. Είμαι σίγουρη πως δεν πειράζει. Και είμαι οκ». 

Τελικά υπάρχει ελπίδα. Όσο πληγωμένη κι αν νιώθω κάποιες φορές από την απαξίωση προς το επάγγελμά μου, όσο θυμωμένη κι αν αισθάνομαι κάποιες φορές λόγω της υποτίμησης για το έργο που επιτελούμε καθημερινά όλες εμείς οι μάχιμες εκπαιδευτικοί, όση απογοήτευση και αν έχω για το δύσκαμπτο και ισοπεδωτικό σύστημά μας, μέσα μου ξέρω. 

Τελικά υπάρχει ελπίδα. Και μπορούμε εμείς, να την κρατήσουμε ζωντανή, μπορούμε εμείς, να συμβάλουμε στην αλλαγή, μπορούμε εμείς να σπείρουμε ένα «δεν ξέρω». Ναι, τελικά υπάρχει ελπίδα. 

Φίλες-οι εκπαιδευτικοί, κανένα βολικό άλλοθι δεν μπορεί να μας την στερήσει. 
Στο χέρι μας είναι! 


Την είδηση την βρήκαμε στις 4.10.14 από την cyprusnews.eu γραμμένη από τη Ράνια Γεωργίου στην http://cyprusnews.eu/rania-georgiou/2529249 

Η φωτογραφία είναι από παιδόπολη στην Αττική τη χρονιά 1949, της Βούλας Παπαϊωάννου

Βίντεο εκστρατείας της Διεθνούς Αμνηστίας για τις γυναίκες και τα κορίτσια

Στο παρακάτω βίντεο μπορείτε να παρακολουθήσετε στην έλειψη πρόσβασης των γυναικών στην υγεία, αφορά την εκστρατεία της Διεθνούς Αμνηστίας για την εξάλειψη της μη πρόσβασης αυτής. Όσες θέλετε να το παρακολουθήσετε πατήστε εδώ









Το παρακάτω βίντεο επίσης αναφέρεται στα εκατομμύρια κορίτσια που η οικογένεια σταματά την εκπαιδευσή τους γιατί  πρέπει να εργαστούν, μια ακόμη εκστρατεία της Διεθνούς Αμνηστίας. Όσες θέλετε να το παρακολουθήσετε πατήστε εδώ

Εργασία στο σεξ: Προσωπική επιλογή Α'

Το διαδίκτυο κάνει την αγορά και την πώληση του σεξ ευκολότερη και ασφαλέστερη. 

Οι κυβερνήσεις πρέπει να σταματήσουν να προσπαθούν να τις απαγορεύσουν Εργαζόμενες στο δρόμο, πεζοδρομιακή άγρα, τηλεφωνικοί θάλαμοι επιχρισμένοι με εικόνες που δείχνουν στήθη και γλουτούς: η απόλυτη εξαθλίωση της εργασίας στο σεξ είναι μόνο μία από τις αιτίες που οι κυβερνήσεις έχουν επιδιώξει από καιρό να την θέσουν εκτός νόμου, ή την μαντρώνουν με άδεια σε οίκους ανοχής ή "ζώνες ανοχής". Οι NIMBY *1 κάνουν κοινό μέτωπο με τις πουριτανές-ούς, οι οποίες πιστεύουν ότι οι γυναίκες που πωλούν σεξ είναι αμαρτωλές, και οι καλοθελήτριες-ες, οι οποίες πιστεύουν ότι είναι θύματα. Η πραγματικότητα είναι πιο σύνθετη. Μερικές εργαζόμενες του σεξ πράγματι υποφέρουν από την παράνομη διακίνηση, την εκμετάλλευση ή την βία οι δράστες των οποίων θα πρέπει να καταλήξουν στη φυλακή για τα εγκλήματά τους. Αλλά για πολλές-ούς, τόσο για τις γυναίκες όσο και τους άνδρες, η σεξουαλική εργασία είναι ακριβώς αυτό: εργασία.

Αυτή η εφημερίδα δεν έχει διαπιστώσει εύλογα ότι όλες οι εργαζόμενες του σεξ είναι θύματα. Αυτή η μυθολογία γίνεται όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθεί καθώς ένα μεγάλο μέρος της αγοράς και της πώλησης του σεξ μεταφέρεται στο διαδύκτιο σε απ' ευθείας σύνδεση. Στις προσωπικές ιστοσελίδες σημαίνει οι εργαζόμενες του σεξ μπορούν να εμπορεύονται και να χτίσουν την εμπορική επωνυμία τις. Η ανασκόπηση στις ιστοσελίδες φέρει αξιόπιστα σχόλια των πελατών στην αγορά του σεξ για πρώτη φορά. Η αλλαγή κατεύθυνσης την κάνει να μοιάζει όλο και περισσότερο σαν μια κανονική βιομηχανία παροχής υπηρεσιών.

Μπορεί επίσης να αναλυθεί ένα προς ένα. Έχουμε διαχωρήσει τα στοιχεία για τις τιμές, τις υπηρεσίες και τα προσωπικά χαρακτηριστικά από μία μεγάλη διεθνή ιστοσελίδα που φιλοξενεί 190.000 προφίλ εργατριών του σεξ (δείτε το άρθρο στα αγγλικά). Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι οι άνδρες πραγματικά δεν προτιμούν τις ξανθιές, οι οποίες χρεώνουν 11% περισσότερο από ό,τι οι μελαχρινές. Η κοκαλιάρικη εμφάνιση, η αγαπημένη των περιοδικών μόδας, είναι πιο εμπορεύσιμη από τα παχάκια, αλλά σε μικρότερο βαθμό από ό,τι το υγιές βάρος. Οι ίδιες οι εργαζόμενες του σεξ συμπεριφέρονται όπως οι ελεύθερες επαγγελματίες σε άλλους τομείς της αγοράς εργασίας. Μπορούν να οργανώσουν εκδρομές και να κάνουν κρατήσεις σε απ' ευθείας σύνδεση, όπως π.χ για ζωντανή μουσική. Μπορούν να επιλέξουν ποιες υπηρεσίες θα προσφέρουν, και αν πρέπει να εξειδικεύονται. Αυτές μπορεί να είναι προσωρινές, να είναι μερικής απασχόλησης και να ταιριάζουν την εργασία τις σε σχέση με τη φροντίδα των παιδιών τις. Υπάρχει ακόμη και έξτρα αμοιβή που είναι κοντά στην ευρύτερη οικονομία. 

Το αόρατο χέρι-της εκσπερμάτησης 
Οι ηθικολόγες-οι θα θρηνούν για την αλλαγή κατεύθυνσης στην διαδικτυακή απ' ευθείας σύνδεση, επειδή θα είναι η αιτία να αυξηθεί πολύ η εμπορία του σεξ. Οι πωλήτριες και οι αγοραστές θα είναι ευκολότερο να συναντηθούν και να κάνουν προσφορές. Νέες προμηθεύτριες θα εισάγουν ένα εμπόριο που γίνεται ασφαλέστερο και λιγότερο φανταχτερό. Οι νέοι πελάτες θα βρουν το δρόμο τους σε εργαζόμενες του σεξ, δεδομένου ότι μπορούν πιο εύκολα να βρουν ακριβώς τις υπηρεσίες που επιθυμούν και να επιβεβαιώνουν την ποιότητά τις. Οι νταβατζήδες και οι madams πρέπει να ανατριχιάζουν, επίσης. Το διαδίκτυο θα υπονομεύσει την εξουσία τις-τους στην αγορά. 

Αλλά σε όλες τις υπόλοιπες-ους θα πρέπει να φτιάξει το κέφι. Το σεξ που κανονίζεται σε απ' ευθείας σύνδεση και πωλείται από ένα διαμέρισμα ή το δωμάτιο ενός ξενοδοχείου είναι λιγότερο ενοχλητικό για τις τρίτες-ους από τους οίκους ανοχής ή τις περιοχές των κόκκινων φαναριών. Πάνω απ' όλα, το διαδίκτυο θα καταφέρει περισσότερα ώστε να γίνει η εργασία στο σεξ ασφαλέστερη από οποιοδήποτε νόμο έχει γίνει ποτέ. Οι προαγωγοί είναι λιγότερο πιθανό να κακοποιούν τις εργαζόμενες του σεξ αν αυτές έχουν μια εναλλακτική διαδρομή στην αγορά. Εξειδικευμένες ιστοσελίδες θα επιτρέψουν στις πωλήτριες και στους αγοραστές να αξιολογούν τους κινδύνους με μεγαλύτερη ακρίβεια. Οι εφαρμογές και οι ιστοσελίδες ξεφυτρώνουν όπου θα τις επιτρέπουν να επιβεβαιώνεται η ταυτότητα αλλήλων και μέσω της ανταλλαγής να επαληθεύουν τα αποτελέσματα των τέστ σεξουαλικής υγείας. Σκίτσα όπως αυτά των Ugly Mugs (Άσχημες κούπες) της Αγγλίας επιτρέπουν στις εργαζόμενες του σεξ ψάξουν σε απ' ευθείας σύνδεση στοιχεία πελατών προς αποφυγή. 


Βρίσκεστε στο Α' μέρος της είδησης για να βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 9.8.14 και την μεταφράσαμε από την economist.com στην http://www.economist.com/news/leaders/21611063-internet-making-buying-and-selling-sex-easier-and-safer-governments-should-stop?frsc=dg|a&fsrc=scn/tw_app_ipad

*1  NIMBY (Not In My Back Yard): Χρησιμοποιείται για να περιγράψει ένα πρόσωπο ή μια στάση. NIMBY είναι αυτή που δεν θέλει να γίνεται τίποτε εκεί που ζει. Είναι κατά και να αντιτίθεται με κάθε τρόπο, στην κατασκευή, στην εγκατάσταση, στην τοποθέτηση, κ.λπ. κάθε τι ανεπιθύμητο ή άλλως αισθητικά κατώτερο, κτίριο, ομάδα ανθρώπων, κλπ στη δική της γειτονιά ή στην περιφέρειά της, ενώ θεωρεί απολύτως αποδεκτό να τοποθετηθεί κάπου αλλού.

 

Εργασία στο σεξ: Προσωπική επιλογή Β'

Οι κυβερνήσεις θα πρέπει να αδράξουν την ευκαιρία για να επανεξετάσουν τις πολιτικές τις. Η απαγόρευση, μερική ή ολική, υπήρξε μια προβλέψιμη αποτυχία. Δεν κατόρθωσε να εξαλείψει την εμπορία του σεξ. Παρά το γεγονός ότι η εργασία του σεξ είναι παράνομη παντού στις Ην. Πολιτείες, εκτός της Νεβάδα, παλαιότερα στοιχεία όρισαν την αξία της εργασίας στο σεξ στα 14 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως σε εθνικό επίπεδο, σίγουρα είναι υποτιμημένη η αξία. 
Πιο πρόσφατοι υπολογισμοί στην Αγγλία, όπου η εργασία στο σεξ είναι νόμιμη, αλλά η μαστροπεία και οι οίκοι ανοχής δεν είναι, δείχνουν ότι η ενσωμάτωση αυτή θα ενισχύσει τα στοιχεία του Ακαθάριστου Εθνικού Προϊόντος κατά τουλάχιστον 5.3 δισεκατομμύρια λίρες Αγγλίας (8,9 δισεκατομμύρια δολάρια). Η απαγόρευση έχει άσχημα αποτελέσματα. Η βία κατά των εργατριών του σεξ μένει ατιμώρητη, γιατί οι γυναίκες θύματα που ζουν στο περιθώριο της κοινωνίας είναι απίθανο να προσφύγουν στη δικαιοσύνη, ή να την καταγγείλουν. Το πρόβλημα του σεξουαλικού τουρισμού μαστίζει τις χώρες, όπως η Ολλανδία και η Γερμανία, όπου το νομικό κομμάτι της βιομηχανίας και στις δύο χώρες είναι τόσο σφιχτά οριοθετημένο και ιδιαίτερα ορατό. 

Η αποτυχία της απαγόρευσης πιέζει τις κυβερνήσεις σε όλο τον πλούσιο κόσμο να δοκιμάσουν μια νέα τακτική: ποινικοποίησαν την αγορά του σεξ, αντί την πώληση του. Η Σουηδία ήταν η πρώτη, το 1999, ακολούθησε η Νορβηγία, η Ισλανδία και η Γαλλία, ο Καναδάς ξαναγράφει τους νόμους του προς την ίδια κατεύθυνση. Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο θέλει το "σουηδικό μοντέλο" που πρέπει να ισχύσει σε ολόκληρη την ΕΕ. Οι ακτιβίστριες-ές στην Ην. Πολιτείες κάνουν έκκληση για την ίδια προσέγγιση. 

Το σεξ πουλάει, και πάντα θα πουλάει 
Αυτή η νέα ομοφωνία είναι σε λάθος κατεύθυνση, τόσο ως θέμα αρχής όσο και πρακτικής. Η απαγόρευση της αγοράς του σεξ είναι σαν την ανελεύθερη απαγόρευση της πώλησης του. Η ποινικοποίηση των πελατών διαιωνίζει την ιδέα της κοινωνίας για τις εργαζόμενες του σεξ, ως θύματα καταναγκαστικής εμπορίας. Κάποιες σίγουρα είναι-λόγω των βίαιων συντρόφων τις, των διακινητριών-ών γυναικών ή λόγω χρήσης ενδοφλέβιων ουσιών. Αλλά υπάρχουν ήδη σκληροί νόμοι εναντίον της επίθεσης και της εξαναγκαστικής εμπορίας του σεξ. Οι χρήστριες ενδοφλέβιων ουσιών χρειάζονται θεραπεία, όχι ποινή φυλάκισης στους πελάτες τις. 

Ο διακηρυγμένος στόχος της Σουηδίας είναι να εξαφανίσει την εργασία στο σεξ με την εξάλειψη της ζήτησης. Αλλά η εμπορία του σεξ θα υπάρχει πάντα και η νέα προσέγγιση δεν έχει κάνει τίποτα ώστε να μειώθούν οι βλάβες που σχετίζονται με αυτήν. Η εργασία του σεξ στους δρόμους μειώθηκε μετά την εφαρμογή του νόμου, αλλά σύντομα αυξήθηκε και πάλι. Είναι κατανοητή η επιθυμία των εργατριών του σεξ, το να μην θέλουν να βλέπουν οι πελάτες τις να συλαμβάνονται σημαίνει πως αυτές κάνουν γρηγορότερα προσφορές και αποτιμούν λιγότερο τον κίνδυνο. Οι προγραμματισμένη νομοθεσία του Καναδά θα κάνει όχι μόνο την αγορά του σεξ παράνομη, αλλά θα την διαφημίζει, επίσης. Αυτό θα επιβραδύνει την ανάπτυξη των ιστοσελίδων, την επιθεώρηση της ταυτότητας και της υγείας καθώς και την επαλήθευση των εφαρμογών. 
Η προοπτική να πιεστούν ώστε να βελτιώσουν τους τρόπους τις κάνει τις εργαζόμενες του σεξ λιγότερο πρόθυμες να αναζητούν περίθαλψη από τις υπηρεσίες υγείας ή τις κοινωνικές υπηρεσίες. Οι πελάτες με τον κίνδυνο της σύλληψής δεν θα πουν στην αστυνομία για τις γυναίκες για τις οποίες φοβούνται πως εξαναγκάστηκαν στην εργασία του σεξ. Όταν στην Rhode Island ακούσια αποποινικοποιήθηκε η εργασία του σεξ σε εσωτερικούς χώρους μεταξύ 2003 και 2009, το κράτος είδε μια απότομη πτώση στην αναφορά βιασμών και γονόρροιας. 

Η εργασία του σεξ μεταφέρεται στην διαδικτυακή απ' ευθείας σύνδεση είτε αρέσει στις κυβερνήσεις μας είτε όχι. Αν προσπαθήσουν να εμπλακούν στο δρόμο της αλλαγής κατεύθυνσης θα κάνουν κακό. Πράγματι, ο μη ρεαλιστικός στόχος τερματισμού της εμπορίας του σεξ αποσπά τις αρχές από τη γνήσια φρίκη της σύγχρονης δουλείας (την οποία πολλές ακτιβίστριες-ες ταυτίζουν με την παράνομη μετανάστευση που σκοπός της είναι η πώληση του σεξ) και της παιδικής εργασίας στο σεξ (περιγράφεται καλύτερα ως χρήματα που αλλάζουν χέρια για να διευκολυνθεί ο βιασμός ενός κοριτσιού). Οι κυβερνήσεις θα πρέπει να επικεντρωθούν στην αποτροπή και την τιμωρία αυτών των εγκλημάτων, και να αφήσουν τις συναινούσες ενήλικες-ους οι οποίες επιθυμούν να πουλήσουν ή και να αγοράσουν σεξ να το πράξουν με ασφάλεια και ιδιωτικά στην διαδικτυακή απ' ευθείας σύνδεση. 


Βρίσκεστε στο Β' μέρος της είδησης για να βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 9.8.14 και την μεταφράσαμε από την economist.com στην http://www.economist.com/news/leaders/21611063-internet-making-buying-and-selling-sex-easier-and-safer-governments-should-stop?frsc=dg|a&fsrc=scn/tw_app_ipad

OSCE: Η ελευθερία της έκφρασης, και της γνώμης πρέπει να βελτιωθεί

Η ελευθερία της έκφρασης, και της γνώμης πρέπει να βελτιωθεί σε όλη την περιοχή της ΟΑΣΕ, δήλωσαν οι συμμετέχουσες-ντες στο συνέδριο 

Η ελευθερία της έκφρασης αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο της δημοκρατίας και πρέπει να διασφαλιστεί και να ενισχυθεί στην περιοχή της ΟΑΣΕ, οι συμμετέχουσες χώρες δήλωσαν σήμερα κατά την έναρξη της διήμερης συνεδρίασης για τα ανθρώπινα δικαιώματα στη Βιέννη. 

Η ετήσια συνεδρίαση της ΟΑΣΕ, που οργανώθηκε από την Ελβετική Προεδρία, η Εκπροσώπισα Ελευθερίας των Μέσων Ενημέρωσης και του Γραφείου Δημοκρατικών Θεσμών και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ODIHR), κάλεσε κυβερνήσεις και εκπροσώπισες της κοινωνίας πολιτισών από τις 57 συμμετέχουσες χώρες της ΟΑΣΕ, να συζητήσουν τα δικαιώματα και τις ευθύνες που απορρέουν από το δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης. 

Η κεντρική ομιλήτρια κα. Navi Pillay, η Ύπατη Αρμόστρια Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ, δήλωσε ότι τα εμπόδια στο δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης και ελευθερίας της γνώμης υπονομεύουν την ανάπτυξη και διαφύλαξη όλων των άλλων θεμελιωδών δικαιωμάτων. 

"Η ελευθερία γνώμης και έκφρασης είναι αλληλένδετη, με το δικαίωμα πρόσβασης στην πληροφόρηση", δήλωσε η κα. Pillay 
"Καθιστά ισχυρά τα δικαιώματα – επιτρέποντας σε όλα τα πρόσωπα να υποστηρίζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, να συζητούν για την απόλαυση όλων των άλλων δικαιωμάτων τις-τους, για δίκαιες δίκες και ελεύθερες εκλογές σε αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης. 
"Αντίθετα, τα εμπόδια στην ελευθερία αυτών των δικαιωμάτων υπονομεύουν όλα τα άλλα δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένων των ατομικών, πολιτιστικών, οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών δικαιωμάτων και το δικαίωμα στην ανάπτυξη», δήλωσε η κα. Pillay. 

Ο πρέσβης Thomas Greminger της Ελβετίας, πρόεδρος του Μόνιμου Συμβουλίου της ΟΑΣΕ, τόνισε τον κεντρικό ρόλο της ελευθερίας της έκφρασης σε κάθε δημοκρατική κοινωνία. "Λαμβάνοντας υπόψη τον κρίσιμο ρόλο της στη δημοκρατία, το δικαίωμα της ελευθερίας της έκφρασης πρέπει να προωθηθεί στο μέγιστο δυνατό βαθμό", δήλωσε ο Greminger. 

"Λαμβάνοντας υπόψη τον κρίσιμο ρόλο της στη δημοκρατία, το δικαίωμα της ελευθερία της έκφρασης πρέπει να προωθηθεί στο μέγιστο δυνατό βαθμό", δήλωσε ο Greminger. "Δίνει τη δυνατότητα να συζητούνται ανοιχτά ευαίσθητα ζητήματα, να εκφράζονται επικριτικές απόψεις, ή να εγείρονται άβολα θέματα για τα μεγάλα πολιτικά κόμματα και αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο της ελευθερίας της έκφρασης.

"Αυτή είναι που διακρίνει μια πλουραλιστική δημοκρατική κοινωνία από ένα ολοκληρωτικό ή δικτατορικό καθεστώς", δήλωσε ο Greminger. 

Ο Michael Georg Link, διευθυντής του ODIHR, τόνισε τα αποτελεσματικά μέτρα προστασίας από πράξεις που προορίζονται να φιμώσουν ή να εκφοβίσουν τις υπερασπίστριες ανθρωπίνων δικαιωμάτων. "Η πραγματική και αποτελεσματική άσκηση της ελευθερίας της έκφρασης δεν εξαρτάται μόνο από το καθήκον της Χώρας να μην παρεμβαίνει. Απαιτεί, επίσης, θετικά μέτρα προστασίας". 
«Χωρίς αποτελεσματική προστασία από πράξεις που προορίζονται να φιμώσουν ή να εκφοβίσουν τις υπερασπίστριες ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δημοσιογραφισών και η πλήρης άσκηση του δικαιώματος τις να αναζητούν και να μεταδίδουν πληροφορίες, δεν μπορεί να υπάρξει ανεξάρτητη παρακολούθηση ή υποβολή εκθέσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα", δήλωσε ο Link. 

Η εκπροσώπισα Ελευθερίας των ΜΜΕ του ΟΑΣΕ, Dunja Mijatović, είπε ότι ένα βασικό εμπόδιο ώστε να αγκαλιαστούν και να εφαρμοστούν πλήρως οι δεσμεύσεις του ΟΑΣΕ για την ελευθερία της έκφρασης είναι η έλλειψη πολιτικής βούλησης. 

"Το ερώτημα είναι εάν οι συμμετέχουσες χώρες του ΟΑΣΕ έχουν επιτύχει πρόοδο από την ίδρυση της οργάνωσης ΟΑΣΕ το 1975 ώστε να διασφαλίζουν ότι μπορούμε να μιλάμε με ελεύθερο το πνεύμα μας, χωρίς φόβο ή συνέπειες", δήλωσε η Mijatović. 
"Έχουν γίνει ορισμένα σημαντικά βήματα, αλλά πιστεύω ότι όλες συμφωνούμε στο γεγονός ότι σε πολλές από τις συμμετέχουσες χώρες είμαστε έτη φωτός μακριά από τη διαβίωση σε κοινωνίες όπου αυτές οι ευγενής έννοιες αποτελούν μέρος της καθημερινής ζωής των ανθρώπων. Αυτό πρέπει να αλλάξει". 


Την είδηση την βρήκαμε στις 3.7.14 και την μεταφράσαμε από την osce.org στην http://www.osce.org/node/120780