Τουρκία, η υπουργίνα Fatma Şahin συζήτησε με τις λεσβίες για πρώτη φορά

Οι Lbtiq κερδίζουν αναγνώριση από την κυβέρνηση για πρώτη φορά

Η υπουργίνα Οικογενειακής και Κοινωνικής Πολιτικής Fatma Şahin, η οποία συναντήθηκε με οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτισών, στις 21.9.11  για να συζητήσουν τη βία κατά των γυναικών, και κάλεσε μια Lbtiq ΜΚΟ στη συνάντηση, είναι η πρώτη φορά που η Lbtiq κοινότητα έχει αντιπροσωπευθεί σε μια συνάντηση που οργανώθηκε από την κυβέρνηση.

H Belgin Çelik από την Lbtiq οργάνωση Ένωση Ροζ Ζωής εξέφρασε την ευγνωμοσύνη της στην Υπουργίνα Şahin και δήλωσε στα ΜΜΕ μετά τη συνάντηση που έχει υποβάλει πρόταση για την αποδοχή των Lbtiq στο νέο σύνταγμα που το Κοινοβούλιο σχεδιάζει να εκπονήσει κατά τη προσεχή νομοθετική χρονιά.
Η κα. Şahin ενθάρρυνε την πρόταση, λέγοντας: "Θα θέλαμε να συνεργαστούμε ενεργά μαζί σας καθώς η συμμετοχή και οι προτάσεις σας θα μας βοηθήσουν να μάθουμε και να αναγνωρίσουμε τα προβλήματα που αντιμετωπίζετε".

Έκανε έκκληση στα μέλη του Κοινοβουλίου να χειριστούν την πρόταση θετικά, η οποία αφορά το σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα του κοινωνικού φύλου, η κα. Şahin ισχυρίστηκε ότι "αν η ελευθερία και η ισότητα είναι για όλες, τότε οι διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού θα πρέπει να εξαλειφθούν και τα δικαιώματα των πολιτισών αυτών θα πρέπει να αναγνωρίζονται".

Νέα πρότυπα για τα καταφύγια γυναικών
Η κα. Şahin, επίσης, σχολίασε τις νέες μεταρρυθμίσεις που συζητήθηκαν τον περασμένο μήνα που αποσκοπούν στη βελτίωση των προτύπων των καταφυγίων. Η κα. Şahin δήλωσε στα ΜΜΕ κατά τη συνεδρίαση ότι δεν είναι σωστό για τις γυναίκες που αντιμετωπίζουν όλα τα είδη των προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένης της κακοποίησης, της εργασίας στο σεξ και της οικονομικής δυσπραγίας, το να ζουν όλες μαζί στο ίδιο μέρος και ότι οι γυναίκες αυτές θα πρέπει να διαχωριστούν σε διαφορετικά δωμάτια ή καταφύγια, ανάλογα με τα προβλήματα τις, ώστε οι ανάγκες τις να εξυπηρετούνται καλύτερα.
Σύμφωνα με το Υπουργείο της Οικογενειακής και Κοινωνικής Πολιτικής, υπάρχουν μόνο 65 καταφύγια σε όλη τη χώρα, τα οποία είναι ανεπαρκή με την αύξηση του αριθμού των γυναικών που υποφέρουν από κακοποίηση. Η κα. Şahin, δήλωσε πως ένας νόμος που θα ορίζει πως καταφύγια γυναικών θα πρέπει να ανοίξουν σε όλες τις πόλεις και περιοχές με πληθυσμό πάνω από 50.000 θα μπορούσε να ψηφιστεί από το Κοινοβούλιο.


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.9.11 και την μεταφράσαμε από την  http://www.todayszaman.com/news-257544-lgbt-gains-recognition-from-government-for-first-time.html

Νετρίνα ταχύτερα από το φως

Ανεξήγητη ανατροπή
Νετρίνα ταχύτερα από το φως υποστηρίζουν ότι εντόπισαν επιστημόνισες του CERN

Γενεύη
Μία σημαντική και για την ώρα ανεξήγητη ανακάλυψη που, αν επαληθευτεί, μπορεί να ταράξει συθέμελα το οικοδόμημα της μοντέρνας φυσικής δηλώνει ότι έκανε ομάδα επιστημονισών που εργάζεται στο CERN.

Μετά από τρία χρόνια μετρήσεων κατέγραψαν νετρίνα που κινούνται με ταχύτητα μεγαλύτερη του φωτός, το απόλυτο όριο ταχύτητας στο σύμπαν.

Τα νετρίνα είναι υποατομικά σωματίδια με ελάχιστη μάζα και μηδενικό φορτίο τα οποία δεν αλληλεπιδρούν σχεδόν καθόλου με άλλα σωματίδια. Κινούνται με την ταχύτητα του φωτός, δηλαδή 300.000 χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο, ενώ είναι επίσης δυνατόν να αλλάξουν αυθόρμητα από τον ένα τύπο στον άλλο.

Έτσι ένα νετρίνο, για παράδειγμα από τον Ήλιο μπορεί θεωρητικά να διασχίσει ολόκληρο τον πλανήτη χωρίς να προσκρούσει σε κανένα άτομο. Ωστόσο, μία τέτοια σύγκρουση δεν είναι εντελώς απίθανη και μπορεί να καταγραφεί.

Η ομάδα των επιστημονισών εξέπεμψε από το CERN μία δέσμη νετρίνων μ και μέτρησε πόσα νετρίνα τ έφτασαν στο ερευνητικό κέντρο του Γκραν Σάσο στην Ιταλία.

Σύμφωνα με τις μετρήσεις τις, εντόπισαν νετρίνα που διένυσαν την απόσταση των 730 χιλιομέτρων 60 νανοδευτερόλεπτα ταχύτερα από το χρόνο που χρειάζεται το φως. Το περιθώριο λάθους είναι μονο 10 νανοδευτερόλεπτα.

Ένα από τα μέλη της ομάδας, ο Αντόνιο Ερεντιάτο, μιλώντας στο Reuters είπε ότι «έχουμε μεγάλη εμπιστοσύνη στα αποτελέσματα μας. Χρειαζόμαστε όμως και άλλες συναδέλφισες να κάνουν πειράματα και να τα επιβεβαιώσουν».

Τα μέλη της ομάδας θα δημοσιεύσουν τα δεδομένα του πειράματος στο Ίντερνετ ενώ προγραμματίζουν σεμινάριο στο CERN.

Η ταχύτητα του φωτός και το γεγονός ότι τίποτα δεν μπορεί να κινηθεί ταχύτερα είναι ένα από τα θεμέλια της θεωρίας της σχετικότητας του Άλμπερτ Άινσταιν η οποία εδώ και περίπου 100 χρόνια έχει επιβεβαιωθεί και μάλιστα από πολύ μεγάλη ακρίβεια από πλήθος πειραμάτων.

Αν επαληθευτούν τα πορίσματα των ερευνητριών του CERN όλη η μοντέρνα φυσική θα πρέπει μάλλον να αναθεωρηθεί, πιθανότατα εκ βάθρων.


Την είδηση την βρήκαμε στις 22.9.11 από την in.gr στην http://news.in.gr/science-technology/article/?aid=1231129748#

Στη φωτογραφία η Ρωσίδα Valentina Tereshkova που στις 16.6.1963 έγινε η πρώτη αστροναύτισα

Ζούμε σε μια σεξουαλοποιητική κοινωνία;

Η Iman Qureshi δημοσιογράφισα είπε στη συζήτηση της Ένωσης Οικογενειακού Προγραμματισμού - FPA, "Ζούμε σε μια σεξουαλικοποιητική κοινωνία;", όπου τρεις συγκλονιστικές ομιλήτριες συζήτησαν το ρόλο των μέσων ενημέρωσης, την επιρροή της πορνογραφίας και τη σεξουαλική ευχαρίστηση των γυναικών.
Την τετριμένη ανοησία, "πώς κάνουν σεξ οι λεσβίες;" Είναι ένα θέμα που τίθεται από πολλούς ανίδεους ετεροκανονιστικούς γελοίους. Το ερώτημα βασίζεται στην "παραδοχή" ότι υπάρχει μόνο ενός είδους σεξ – η διείσδυση. Με πέος.

Αυτό είναι, φυσικά, παράλογο. Και αυτό είναι κάτι που δήλωσαν οι ομιλήτριες της συζήτησης της FPA, "Ζούμε σε μια σεξουαλοποιητική κοινωνία;" Θα αναφερθώ άμεσα, διευκρινίζοντας τον όρο "σεξουαλοποίηση". “Τι σημαίνει αυτή;" ερωτήσεις που έθεσε η πρώτη ομιλήτρια, Feona Attwood, Καθηγήτρια Επικοινωνίας και Κουλτούρας του Σεξ.

Η καθηγήτρια και ακτιβίστρια του γυναικείου κινήματος Julia Long είπε ότι το να είναι κάτι σεξουαλοποιημένο - σημαίνει ότι όλες μοιραζόμαστε μια κοινή αντίληψη της λέξεως "σεξ", αλλά στην πραγματικότητα η αντίληψη για το σεξ κατασκευάζεται από την βιομηχανία της πορνογραφίας και τα ΜΜΕ - "Αλλά τι είναι το σεξ;" η Julia Long είπε ότι η "πορνοποίηση" της κοινωνίας, όπου όλο και περισσότερο η μισογυνιστική πορνογραφία -σφετερίζεται τη κυρίαρχη τάση-οδηγεί σε μια κατάσταση όπου το κοινώς αποδεκτό ιδανικό του σεξ γίνεται αυτό που απεικονίζεται στην πορνογραφία – δηλαδή η ετεροκανονικότητα και όλα όσα προσφέρουν την ανδρική κυριαρχία και ευχαρίστηση.

Εδώ η Kathryn Hoyle, ιδρύτρια και διευθύντρια της Sh! Women's Erotic Emporium, έκανε παρεμβολή στη συζήτηση. Ως κάποια της οποίας η επαγγελματική ζωή είναι να στηρίζει τις γυναίκες να αισθάνονται άνετα με την σεξουαλικότητα, τις σεξουαλικές εμπειρίες τις και τη σεξουαλική επιθυμία, αυτή είναι πάντα εδώ για να μιλήσουμε για τη σεξουαλική ικανοποίηση των γυναικών. Οι δονητές εφευρέθηκαν από τη Βικτωριανή εποχή, μας πληροφόρησε. Είχαν σχεδιαστεί ως εργαλείο ώστε να επιτρέψει στις γιατρίνες να "θεραπεύσουν" την "υστερία" στις γυναίκες - "περιέργως, δεν μπορούσαν να θεραπευτούν ..." η Kathryn μάς έκλεισε το μάτι αναιδώς.

Αλλά η πορνογραφία αψηφά την ευχαρίστηση των γυναικών. Ήταν μόλις στα τέλη του 2009 που η Επιτροπή Ταξινόμησης Ταινιών της Αγγλίας ανέτρεψε τη μακροχρόνια απαγόρευση της γυναικείας ικανοποίησης, η Kathryn έδωσε μια πληροφορία που εξέπληξε το κοινό. Η μισογύνικη και φαλοκεντρική πορνογραφία γίνεται ολοένα και πιο δημοφιλής-"είναι μια βιομηχανία 97 δισεκατομμυρίων δολαρίων"-και ακραία, είπε ανήσυχη η Τζούλια θυμωμένα. "Οι περισσότερες άνθρωποι στη βιομηχανία θα συμφωνήσουν ότι έχει γίνει όλο και πιο μισογύνικη και βίαιη". Αυτό, φυσικά, έχει πολλές κοινωνικές προεκτάσεις - σεξουαλική και ενδοοικογενειακή βία, βία κατά των γυναικών, καθώς και όλους τους τρόπους της αντικειμενοποίησης των γυναικών.

Ο πολλαπλασιασμός των πορνό, υποστηρίζει η Julia, έχει σχέση με την απότομη αύξηση των εμφυτευμάτων στήθους και την πλαστική στα χείλη του σεξουαλικού οργάνου των γυναικών τις τελευταίες χρονιές. Όλο και περισσότερες γυναίκες μιμούνται την αισθητική των ταινιών πορνό, "Vajazzling", (*Α) ξεστόμισε η Julia σχεδόν με φρίκη και αηδία - είναι η γελοία πρακτική των νέων γυναικών κυρίως να αφαιρούν το τρίχωμα τις και στη συνέχεια στερεώνουν διαμάντια, εξηγεί η ίδια, καθώς το κοινό-κατά πάσα πιθανότητα αποτελούταν κυρίως από γυναίκες που χλευάζουν τις vajazzlers.

Αλλά η Feona διαφώνησε - πως δεν βλέπει αυτά τα πράγματα ως ένα μεγάλο πρόβλημα. "Πόσες από εσάς συνάντησαν κάποια με τα εμφυτεύματα στήθους;" ρωτάει. "Νομίζω ότι υπάρχει μια τάση να παρασυρόμαστε", εξήγησε. Στα μέσα ενημέρωσης αρέσει να στρέφουν τα πράγματα στα άκρα και να κάνουν την πλαστική του σεξουαλικού οργάνου να φαίνεται ως επιδημία, είπε, όταν στην πραγματικότητα μόνο μια μικρή μειοψηφία το κάνει. "Η εφημερίδα Daily Mail, με την σειρά της" είπε η Kathryn, "αναφέρετε με φτηνούς δημοσιογραφικούς εντυπωσιασμούς γύρω από θέματα που σχετίζονται με το σεξ".

Ενώ οι ομιλήτριες διαφώνησαν σε κάποια μικρής σημασίας θέματα, το ελλοχεύον συναίσθημα της νύχτας ήταν η ισότητα, ο φιλελευθερισμός, τα ανθρώπινα δικαιώματα και η ευτυχία. Ίσως οι πιο οδυνηρές λέξεις ειπώθηκαν από την Kathryn, η οποία εξήγησε απλά, "η σεξουαλικότητα είναι ένας ανασφαλής και ευάλωτος χώρος". Η Julia πρόσθεσε σε αυτό το συμπέρασμα το πάθος – "Το σεξ μπορεί να είναι το πιο θαυμάσιο πράγμα, αλλά μπορεί επίσης να είναι το πιο τρομακτικό πράγμα στον κόσμο".


Την είδηση την βρήκαμε στις 20.9.11 και την μεταφράσαμε από την Diva magazine στην http://www.divamag.co.uk/category/lifestyle/iman-qureshi-is-society-is-too-sexualised.aspx

*Α Vajazzling το να προσθέτεις σε όλη τη παριοχή του γυναικείου σεξουαλικού οργάνου ή του στήθους αστραφτερά κρύσταλλα-λίθους.

Ναι στο πολιτικό γάμο θα πει σύντομα η Αγγλία

Η Lynne Featherstone Υπουργίνα Ισότητας στην Αγγλία ανακοίνωσε επίσημα τη πολιτική ισότητας του γάμου

Χθες το βράδυ 16.9.11, η κυβέρνηση ανακοίνωσε πως θα θεσπίσει νομοθεσία που θα επιτρέψει το πολιτικό γάμο των λεσβιών πριν από το τέλος αυτού του Κοινοβουλίου.
Σήμερα η κα. Lynne Featherstone είπε στο συνέδριο του κόμματος των Φιλελεύθερων Δημοκρατών ότι το σημερινό σύστημα της συμβίωσης των λεσβιών και ο γάμος των ετερό είναι "όχι μόνο διάκριση, αλλά δεν είναι και δίκαια".

Ο πρωθυπουργός Ντέιβιντ Κάμερον είναι "κατηγορηματικά" υπέρ της αλλαγής.
Μια πηγή της Downing Street δήλωσε πως ο κ. Κάμερον είχε "προσωπικά παρέμβει" ώστε να διασφαλίσει ότι συμβαίνουν διαβουλεύσεις και πως ο νόμος θα αλλάξει εντός της θητείας του παρόντος Κοινοβουλίου.
Μιλώντας νωρίτερα σήμερα, κα Featherstone, δήλωσε: "Είμαστε μια χώρα που είναι παγκόσμια ηγέτιδα για τα δικαιώματα των Lbtiq, αλλά καθώς αυτή τη διάσκεψη κατέστησε σαφές πέρυσι με την έκκλησή για ισότητα στο γάμο, υπάρχουν ακόμα περισσότερα που πρέπει να κάνουμε.
"Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είμαι ευτυχής να ανακοινώσω σήμερα ότι το Μάρτιο, η κυβέρνηση αυτή θα ξεκινήσει μια επίσημη διαβούλευση για τον τρόπο εφαρμογής ισότητας πολιτικού γάμου για λεσβιακά ζευγάρια.

«Και αυτό θα μας επιτρέψει να κάνουμε τα απαραίτητα νομοθετικά μέτρα μέχρι το τέλος αυτού του Κοινοβουλίου.
«Το Σύμφωνο Συμβίωσης ήταν ένα ευπρόσδεκτο πρώτο βήμα - αλλά όπως το σύνταγμα μας δηλώνει, αυτό το κόμμα απορρίπτει τις προκαταλήψεις και τις διακρίσεις σε όλες τις μορφές.
«Και πιστεύω πως το να αρνηθεί σε μια κοινωνική ομάδα τις ίδιες ευκαιρίες που προσφέρονται σε μια άλλη δεν είναι μόνο διάκριση, αλλά δεν είναι και δίκαιο.
"Το Συνέδριο, αυτό είναι μια πολιτική των Φιλελεύθερων Δημοκρατών - αλλά τώρα είναι μια πολιτική που τίθεται σε εφαρμογή".
Πριν από τις γενικές εκλογές της περασμένης χρονιάς, ο κ. Κάμερον είπε ότι θα εξετάσει το ενδεχόμενο αλλαγών στο νομικό ορισμό του γάμου για την προώθηση της ισότητας.

Ερωτηθείς εάν υποστηρίζει την ισότητα γάμου, ο κ. Κάμερον είπε: "Είμαι τόσο χαρούμενος που τώρα έχουμε Σύμφωνο Συμβίωσης. Έχει βοηθήσει στην άρση των διακρίσεων και έχει δώσει στις Lbtiq τα δικαιώματα που τις αξίζουν. Θέλω να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να υποστηρίξουμε τη δέσμευση μας για το γάμο και είμαι ανοιχτός σε περαιτέρω πράγματα ώστε να αλλάξουν και να εγγυηθούν την ισότητα".

Ο αναπληρωτής πρωθυπουργός και ηγέτης των Φιλελεύθερων Δημοκρατών Nick Clegg ανακοίνωσε την πρώτη υποστήριξή του στην ισότητα γάμου σε μια παρόμοια ερώτηση: "Στηρίζω γάμο των λεσβιών. Η αγάπη είναι ίδια, για λεσβίες ή ετερό, έτσι και θεσμικά θα πρέπει να είναι το ίδιο, επίσης. Όλα τα ζευγάρια θα πρέπει να είναι σε θέση να κάνουν αυτή τη δέσμευση".
Αυτή η δήλωση αργότερα αναφέρθηκε σε ένα συνέδριο του κόμματος των Φιλελεύθερων Δημοκρατικών ως επίσημη πολιτική θέσπισης της ισότητας του γάμου.


Την είδηση την βρήκαμε στις 17.9.11 και την μεταφράσαμε από την Pink News στην http://www.pinknews.co.uk/2011/09/17/uk-equalities-minister-lynne-featherstone-officially-announces-gay-marriage-policy/


Η φωτογραφία είναι το έργο Le retour de chasse de Diane Η επιστροφή της Άρτεμις από το κυνήγι του Francois Boucher

Γυναίκες επιστημόνισες φυσικής στην Αρχαία Ελλάδα Α'

ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΚΡΙΘΗΚΑΝ ΣΤΙΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Στον ελλαδικό χώρο κατά την αρχαιότητα, όπου η θεότητα της σοφίας, της γνώσης, των επιστημών και των τεχνών, Αθηνά Παλλάδα, ήταν γυναίκα, υπήρχαν γυναίκες των φυσικών επιστημών ιδιαίτερα γνωστές και σεβαστές για το έργο τις. Από τις βιογραφίες τις αναδεικνύονται σημαντικά και χαρακτηριστικά κοινά σημεία τις.
Σε όλη τη διάρκεια της εξέλιξης της Φυσικής έχουν υπάρξει και συμβάλει διάσημες και άσημες Φυσικοί. «Παγκόσμιες» και «διαχρονικές» σταθερές στην εξέλιξη αυτή, από την αρχαιότητα μέχρι και σήμερα, αποτελούν: τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τις, το μικρό ποσοστό τις και οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουν.

Στην Encarta, η Φυσική αναφέρεται ως «κύρια επιστήμη, με αντικείμενο τα βασικά συστατικά του Σύμπαντος, τις δυνάμεις που ασκούν μεταξύ τους και τα αποτελέσματα αυτών των δυνάμεων». Οι αρχές και οι νόμοι της Φυσικής
διέπουν τη δημιουργία και την εξέλιξη του «σύμπαντος κόσμου», τη διάπλαση, τη διαμόρφωση και την εξέλιξη του ανθρώπου, όπως όλων των έμβιων και άβιων στοιχείων στον κόσμο μας. Η Φυσική αποτελεί τη βάση των «Φυσικών Επιστημών» (Αστρονομία, Γεωλογία, Χημεία, Βιολογία κ.λπ.), τις οποίες και διέπει. Πολύ συχνά, όταν ένα αντικείμενο-θέμα μελέτης της Φυσικής εξειδικεύεται πολύ, διαμορφώνεται σε νέο επιστημονικό πεδίο και, στις περισσότερες περιπτώσεις, γίνεται ανεξάρτητος κλάδος, «υιοθετούμενος» από άλλες υπάρχουσες ή νέες επιστημονικές ειδικότητες.

Πρώτα «ασυνείδητα» δείγματα εφαρμοσμένης Φυσικής μπορεί να θεωρηθούν η δημιουργία και χρήση: της ράβδου υποβοήθησης στο περπάτημα της προϊστορικής ανθρώπου (μηχανική), της λόγχης για άμυνα, επίθεση, ή κυνήγι για τροφή (βολές), καθώς και της φωτιάς (τριβή) και του τροχού (κινητική). Μέχρι τον 19ο αιώνα, περίοδο κατά την οποία ιστορικά πλέον η Φυσική ξεχώρισε ως ανεξάρτητη επιστήμη, μία Φυσικός ήταν συχνά (μεμονωμένα ή ταυτόχρονα): φυσιοδίφισα, φιλόσοφος, μαθηματικός, μηχανικός, χημικός, βιολόγος, ιστορικός, πολιτικός, θρησκευτικό πρόσωπο, ακόμα και καλλιτέχνιδα. Κοινά σημεία όλων αυτών: η περιέργεια, ο θαυμασμός και η αγάπη για τα στοιχεία του Σύμπαντος και τη λειτουργία του, η έμφυτη κλίση, η αυθόρμητη παρόρμηση και το πάθος για την εξερεύνηση και την επίλυση προβλημάτων και μυστηρίων, το δέος, η αναζήτηση και η προσπάθεια κατανόησης της «θεϊκότητας», ή της «αλήθειας» κάθε πραγματικότητας.

Στο έργο του Einstein’s Τhird Paradise, ο G. Holton αναφέρει αποσπάσματα ομιλίας του A. Einstein (στα γενέθλια του φίλου και συναδέλφου του Max Planck, το 1918) αναφορικά με τη θεϊκότητα και τα σχετικά χαρακτηριστικά των Φυσικών: «Η αναζήτηση μιας “απλοποιημένης και ξεκάθαρης εικόνας του κόσμου” όχι μόνο δεν είναι ένα υπέρτατο εγχείρημα για την επιστημόνισα, αλλά αντιστοιχεί σε μια βασική ψυχολογική ανάγκη: την απόδραση από την προσωπική καθημερινότητα, με όλες τις καταθλιπτικές απογοητεύσεις της και τη διαφυγή σε έναν κόσμο αντικειμενικής αντίληψης και σκέψης. Στη διαμόρφωση μιας τέτοιας εικόνας του κόσμου, η επιστημόνισα μπορεί να τοποθετήσει “το κέντρο βαρύτητας” της συναισθηματικής της ζωής [Gefühlsleben]». Μελετώντας το μεγαλείο του «σύμπαντος κόσμου», του φαινομενικά περίπλοκου, αλλά ουσιαστικά και μοναδικά απλούστατου, η Φυσικός ανακαλύπτει και θαυμάζει το μεγαλείο της «θεϊκότητας» (όποια και αν είναι η πίστη της καθεμίας) και της «αλήθειας», ενώ οδηγείται αυθόρμητα στην απόκτηση σχετικής αντίληψης και μεγέθους του «μέτρου». Ίσως οι Φυσικοί να μην είναι απλώς «στοιχεία» και «μελετήτριες» του σύμπαντος. Σύμφωνα με το «Ανθρωπικό Αξίωμα»,1 το οποίο πρωτοπαρουσιάστηκε από τον R. Dicke τη δεκαετία του ’60 και αναφέρεται στο βιβλίο του αείμνηστου καθηγητή του Πανεπιστημίου Κρήτης Β. Ξανθόπουλου Περί Αστέρων και Συμπάντων, οι Φυσικοί έχουν έναν ειδικό ρόλο σε αυτό: εκπληρώνουν το σκοπό της ύπαρξής του, την αυτογνωσία του.

Φυσική και ελληνίδες «Φυσικοί» στην αρχαιότητα
Η ιστορία της Φυσικής δεν είναι αποτέλεσμα μερικών γνωστών επιστημόνων, σε κάποιες συγκεκριμένες μόνο χρονικές περιόδους. Κάθε γενιά Φυσικών (χιλιάδες, γνωστές και άγνωστες), άλλοτε με καθαρή έρευνα, άλλοτε μόνο με διδασκαλία
και άλλοτε και με τα δύο, παραδίδουν, στον ρου του χρόνου, μία «βαρύτερη» και μεγαλύτερη (κατά εύρος και περιεχόμενο) κάθε φορά πνευματική σκυτάλη στην επόμενη γενιά, συχνά εμπνέοντας ταυτόχρονα «άλλους» τρόπους σκέψης, μεθοδολογικές προσεγγίσεις, ακόμα και ήθος, ή άλλες στάσεις ζωής. Οι αρχαίες Ελληνίδες-ες θεμελίωσαν την επιστημονική σκέψη, αντικαθιστώντας τις αντιλήψεις περί υπερφυσικών δυνάμεων με φυσικούς νόμους και αποδίδοντας φυσικές αιτίες στα φυσικά φαινόμενα. Σύμφωνα με τον Ε. Σπανδάγο, «Με τον όρο Φυσική, οι αρχαίες Ελληνίδες-ες εννοούσαν το μέρος εκείνο της φιλοσοφίας που περιελάμβανε κάθε τι που δεν μπορούσε να υπαχθεί στη λογική, ή την ηθική.

Παράλληλα εννοούσαν με τη λέξη αυτή όλες τις φυσικές επιστήμες της φύσεως». Στον Πίνακα Ι. δίνονται οι περίοδοι εξέλιξης της Φυσικής στην ελληνική αρχαιότητα, τα αντικείμενα και οι κυριότεροι μελετήτριες-ές τις.

Στην εξέλιξη της Φυσικής έχουν συμβάλει (άλλοτε ευκολότερα και άλλοτε δυσκολότερα, άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο επώνυμα), γυναίκες Φυσικοί διάσημες και άσημες. Διαχρονικές σταθερές τις, ακόμα και σήμερα, αποτελούν: (α) τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τις, (β) το μικρό ποσοστό τις και (γ) οι δυσκολίες που αντιμετωπίζουν. Στην ελληνική αρχαιότητα, υπήρχαν Ελληνίδες που διακρίθηκαν στις φυσικές επιστήμες και ήταν σεβαστές για το έργο τις.

Τον 10ο-9ο αιώνα π.Χ. αναφέρεται η Αίθρα, κόρη του βασιλιά της Τροιζήνας και μητέρα του Θησέα. Βασικά αντικείμενα μελέτης και διδασκαλίας της, στην Κόρινθο, ήταν η Αριθμητική και η Λογιστική.

Μεταξύ 7ου-6ου αιώνα π.Χ. αναφέρεται η Πολυγνώτη.
Τον 6ο και 5ο π.Χ. αιώνα, αναφέρονται πολλές γυναίκες στο χώρο των φυσικών επιστημών: Η Τυμίχα, γυναίκα του Μυλλίου, από τον Κρότωνα, αλλά Σπαρτιάτισσα στην καταγωγή (σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο), ήταν μέλος της πυθαγόρειας κοινότητας. Ο Ιάμβλιχος αναφέρει ένα σύγγραμμά της για τον ήχο. Μετά την καταστροφή της Σχολής, κατέφυγε στις Συρακούσες. Εκεί, σύμφωνα με τον Ιππόβοτο και τον Νεάνθη, ο τύραννος Διονύσιος απαίτησε να του αποκαλύψει τα μυστικά της πυθαγόρειας διδασκαλίας και εκείνη, αρνούμενη, έκοψε με τα δόντια τη γλώσσα της.

Η Θεανώ η Θουρία ήταν κοσμολόγος, αστρονόμος και μαθηματικός. Καταγόταν από τους Θούριους της Κάτω Ιταλίας, κόρη του ιατρού Βροντίνου. Αρχικά υπήρξε μαθήτρια του Πυθαγόρα και στη συνέχεια σύζυγός του. Δίδαξε αστρονομία και μαθηματικά στις Σχολές του Πυθαγόρα στη Σάμο και στον Κρότωνα. Μετά το θάνατο του συζύγου της επιμελήθηκε τη διάδoση της διδασκαλίας και του έργου του, τόσο στον κυρίως ελλαδικό χώρο, όσο και στην Αίγυπτο, σε συνεργασία με τα παιδιά της, τη Δαμώ, τη Μαρία, την Αριγνώτη, τον Μνήσαρχο και τον Τηλαύγη, που ανέλαβαν με τη σειρά τους τη διοίκηση των Πυθαγόρειων σχολών. Κύρια έργα της είναι: Η ζωή του Πυθαγόρα, Κοσμολογία, Θεωρία Αριθμών, Περί Αρετής και Το Θεώρημα του Ορθού Μέτρου. Η Θεανώ αναφέρεται από τον Αθήναιο, τον Σούδα, τον Διογένη τον Λαέρτιο και τον Ιάμβλιχο, ο οποίος τη μνημονεύει ως «μαθηματικόν άξιαν μνήμης κατά παιδείαν».

Η Θεμιστόκλεια, η Δαμώ, η Αριγνώτη, η Μυία, η Δεινώ, η Ελορίς η Σαμία (μαθήτρια του Πυθαγόρα και γνώστρια της Γεωμετρίας), η Φιντύς ή Φίλτυς, η Μέλισσα (μαθήτρια του Πυθαγόρα), η Πτολεμαΐς (νεοπυθαγόρεια φιλοσίφισα, μουσικός και μαθηματικός), η Διοτίμα από τη Μαντινεία (γνώστρια της πυθαγόρειας αριθμοσοφίας), η Βιτάλη ή Βιστάλα (γνώστρια των πυθαγόρειων μαθηματικών), η Περικτιόνη (πυθαγόρεια φιλοσόφισσα, συγγράφισα και μαθηματικός) και η Νικαρέτη η Κορίνθια (μαθηματικός).
Ο Ιάμβλιχος στο έργο του Περί Πυθαγορικού Βίου αναφέρει και άλλες «πυθαγόρειες» γυναίκες: τη Ρυνδακώ, αδελφή Βυνδάκου, την Οκκελώ και την Εκκελώ (αδελφές) από τις Λευκάνες, τη Χειλωνίδα, κόρη Χείλωνος του Λακεδαιμονίου, την Κρατησίκλεια, σύζυγο του Κλεάνορα του Λακεδαιμονίου, την Αβροτέλεια, κόρη του Αβροτέλη του Ταραντίνου, την Εχεκράτεια τη Φλιασία, τη Θεανώ, γυναίκα του Μεταποντίνου Βροντίνου, την Τυρσηνίδα τη Συβαρίτιδα, την Πεισιρρόδη την Ταραντινίδα, τη Θεαδούσα τη Λάκαινα, τη Βοιώ την Αργεία, τη Βαβέλυκα την Αργεία, την Κλεαίχμα, αδελφή του Αυτοχαρίδα του Λάκωνος και τη Νισθαιαδούσα.
Η Αγλαονίκη ή Αγανίκη (5ος αιώνας π.Χ.) από τη Θεσσαλία ήταν, κατά τον Πλούταρχο, η πρώτη χρονολογικά ελληνίδα αστρονόμισα. Αναφέρεται και ως Αγλαονίκη η Ηγήτορος επειδή ήταν κόρη του «ηγήτορα» (δηλαδή ηγέτη) των
Θεσσαλών. Ήταν διάσημη για την ικανότητά της να προβλέπει τις εκλείψεις του Ήλιου με ακρίβεια ώρας (σχετικό σχόλιο υπάρχει στον Απολλόδωρο, στο Ρόδιον Δ΄ 59), όπως ο Θαλής, εξελίσσοντας τη γνώση στη μαθηματική αστρονομία
σε σχέση με τις βαβυλώνιες αστρονόμους. Προς τιμήν της, το όνομά της δόθηκε σε κρατήρα διαμέτρου 64 χλμ., στο νότιο ημισφαίριο της Αφροδίτης.

Τον 4ο αιώνα π.Χ. αναφέρονται η Πανδροσίων, η οποία ήταν Αλεξανδρινή γεωμέτρισα, η Λασθενία και η Αξιοθέα. Έχοντας μελετήσει τα έργα του Πλάτωνα, η Λασθενία ήλθε από τη Μαντίνεια της Αρκαδίας στην Αθήνα όπου σπούδασε μαθηματικά και φιλοσοφία στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Μετά το θάνατο του Πλάτωνα συνέχισε τις σπουδές της κοντά στον ανιψιό του Σπεύσιππο. Αργότερα έγινε και αυτή φιλοσόφισσα και συντρόφισα του Σπευσίππου. Σύμφωνα με τον Αριστοφάνη τον Περιπατητικό, στη Λασθενία αποδίδεται και ο ορισμός της σφαίρας.
Η Αξιοθέα ήλθε στην Αθήνα από την πελοποννησιακή πόλη Φλιούντα, για να σπουδάσει στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη φυσική φιλοσοφία και τα μαθηματικά. Αργότερα δίδαξε τις επιστήμες αυτές στην Κόρινθο και στην Αθήνα. Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο, ο Δικαίαρχος αναφέρει ότι η Λασθενία και η Αξιοθέα ντύνονταν ως άντρες προκειμένου να συμμετέχουν στην Ακαδημία του Πλάτωνα (λόγω της θέσης της γυναίκας στην Αθήνα).

Ανναμπέλλα Παλλαδά
Διδάκτωρ Φυσικής Πλάσματος Πανεπιστημίου P. Sabatier & C.P.A.T. Γαλλίας

Γυναίκες επιστημόνισες φυσικής στην Αρχαία Ελλάδα Β'

Μεταξύ 4ου και 3ου αιώνα π.Χ. αναφέρεται η Αρετή η Κυρηνεία ή Αρήτη, κόρη του Αρίστιππου, ιδρυτή της κυρηναϊκής φιλοσοφικής σχολής. Η Αρετή σπούδασε στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Δίδαξε φυσική, μαθηματικά και ηθική φιλοσοφία στην Αττική για τριάντα πέντε περίπου χρόνια και ότι έγραψε σαράντα τουλάχιστον βιβλία ποικίλου περιεχομένου, δύο από τα οποία περιελάμβαναν και πραγματείες για τα μαθηματικά. Μετά το θάνατο του πατέρα της, τον διαδέχθηκε, κατόπιν εκλογής, στη διεύθυνση της Σχολής. Χαρακτηριστικά αναφέρεται ότι στις μαθήτριές-ές της συγκαταλέγονταν και εκατό περίπου φιλόσοφοι. Ο J. Mozans στο βιβλίο του Women in Science αναφέρει ότι το επίγραμμα του τάφου της έγραφε: «Το μεγαλείο της Ελλάδος, με την ομορφιά της Ελένης, την πένα του Αρίστιππου, την ψυχή του Σωκράτη και την γλώσσα του Ομήρου».

Τον 2ο αιώνα π.Χ. αναφέρεται η Πυθαϊς, ως γεωμέτρης.
Μεταξύ 3ου-4ου αιώνα μ.Χ. αναφέρονται η Κλεοπάτρα και η Υπατία. Συγγράμματα της Κλεοπάτρας τα οποία αναφέρονται από μεταγενέστερες-ους χυμευτές (δηλαδή χημικούς), είναι το Περί μέτρων και σταθμών και το Κοσμητικά.
Η Υπατία (370-418 μ.Χ.) υπήρξε νεοπλατωνική φιλοσόφισσα και μαθηματικός. Κόρη του μαθηματικού και αστρονόμου Θέωνα, έλαβε με τις φροντίδες του πατέρα της την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση και ταξίδεψε στην Αθήνα και στην Ιταλία. Στην Αθήνα παρακολούθησε μαθήματα στη νεοπλατωνική σχολή του Πλούταρχου του Νεότερου και της κόρης του Ασκληπιγένειας. Επίσης, μαθήτευσε στον Πρόκλο και στον Ιεροκλή.
Φιλοσοφικά εκτιμάται ότι επηρεάστηκε από τους νεοπλατωνικούς Πλωτίνο και Ιάμβλιχο. Επιστρέφοντας στην Αλεξάνδρεια, έγινε επικεφαλής της εκεί σχολής των Πλατωνιστών (400 μ.Χ.), δίδαξε φιλοσοφία και μαθηματικά και αποτέλεσε
πόλο έλξης για τις διανοούμενες-ους της εποχής, ενώ έκανε εκτενή και ουσιώδη σχόλια στα μαθηματικά έργα του Διόφαντου και του Απολλώνιου. Διακρίθηκε ιδιαίτερα στην Άλγεβρα, στην Αστρονομία και τη Γεωμετρία, και εφηύρε ορισμένα όργανα, συσκευές και εργαλεία όπως την πλανισφαίρα και ένα όργανο για τη διύλιση του νερού. Η Υπατία ήταν πολυγραφότατη, αλλά κανένα από τα έργα της δεν σώζεται.
Επειδή η δράση της θεωρήθηκε επικίνδυνη για την εξάπλωση του Χριστιανισμού, καλλιεργήθηκε κλίμα εναντίον της που οδήγησε στη βίαιη δολοφονία της από τον όχλο και ομάδων φανατικών μοναχών. Ηθικός αυτουργός θεωρήθηκε ο επίσκοπος της Αλεξάνδρειας, Κύριλλος, ο οποίος είχε έρθει σε μεγάλη αντίθεση με τον Ρωμαίο Κυβερνήτη της Αιγύπτου, Ορέστη, ο οποίος ήταν μαθητής της Υπατίας και φιλικά διακείμενος προς αυτή.

Από τα διαθέσιμα βιογραφικά στοιχεία των πιο γνωστών γυναικών Φυσικών της ελληνικής αρχαιότητας, γίνονται φανερά αρκετά χαρακτηριστικά και σημαντικά κοινά σημεία τις, η πλειονότητα των οποίων ισχύει ακόμα και στη σημερινή εποχή:
(α) Κατάγονταν, ζούσαν, μετακινούνταν και δραστηριοποιούνταν σε γεωγραφικούς τόπους της μεσογειακής λεκάνης, οι οποίοι ήταν προσβάσιμα και ευημερούντα αστικά κέντρα, με ανεπτυγμένες κοινωνίες και υψηλό πολιτισμικό και μορφωτικό επίπεδο.
(β) Προέρχονταν από «επιστημονικές» οικογένειες, ή οικογένειες με μεγάλη οικονομική ευμάρεια ή και θέση στην τοπική τις κοινωνία.
(γ) Ήταν δυναμικές και αποφασισμένες για όλα, προκειμένου να σπουδάσουν και ακολούθως να διδάξουν.
(δ) Χαρακτηρίζονταν από θέληση, πάθος, επιμονή, όπως κάθε επιστημόνισα ή επαγγελματίας που αγαπά το αντικείμενό της και θέλει να είναι επιτυχημένη σε αυτό.
(ε) Ήταν ικανότατες, τόσο από πλευράς ευφυΐας, όσο και επικοινωνιακά, αφού κατάφερναν να γίνουν αποδεκτές στο ανδροκρατούμενο περιβάλλον τις, υπό πολύ δύσκολες, συνήθως, και κατεστημένες κοινωνικές συνθήκες για τις γυναίκες στην εποχή τις.

Η εξέλιξη (;) των γυναικών στο χώρο της Φυσικής
Τις επόμενες χιλιετίες, ακόμα και στα πιο αναπτυγμένα μέρη του κόσμου, δεν άλλαξαν πολύ τα πράγματα για τις γυναίκες Φυσικούς, όπως γίνεται εύκολα προφανές, τόσο σε επίπεδο θεωριών, όσο και σε επίπεδο καθημερινής πραγματικότητας και αποτελεσμάτων ερευνών. Ειδικότερα, σε θεωρητικό επίπεδο, οι επικρατέστερες θεωρίες μέσω των οποίων επιχειρείται η «εξήγηση» της κατάστασης των γυναικών στις επιστήμες: (α) η «θεωρία-μοντέλο της Μειονεξίας» (Deficit Model) 2 και (β) η «θεωρία-μοντέλο της Διαφοράς» (Difference Model) 3 βρίσκουν εφαρμογή και απόδειξη σε οποιαδήποτε εποχή της εξέλιξης των φυσικών επιστημών, από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας.

Σε επίπεδο καθημερινής πραγματικότητας και αποτελεσμάτων ερευνών, επισημαίνονται τα ακόλουθα: Μέχρι και κατά τον 17ο και 18ο αιώνα οι γυναίκες δεν είχαν πρόσβαση στην ανώτερη εκπαίδευση, ή σε Εργαστήρια Φυσικής και ήταν αποκλεισμένες από τις επιστημονικές ενώσεις και κοινότητες. Οι ισχυροί άντρες αντιτάσσονταν στην εκπαίδευση των γυναικών, πέρα από τη γραφή και την ανάγνωση του ονόματός τις.
Στις ΗΠΑ, μεικτά κολέγια και πανεπιστήμια άρχισαν να λειτουργούν στα μέσα του 19ου αιώνα. Η Βασιλική Ακαδημία του Λονδίνου και η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού, που ιδρύθηκαν το 1662 και το 1666 αντίστοιχα, εξέλεξαν την πρώτη γυναίκα μέλος το 1945 και το 1962 αντίστοιχα.
Από το 1901 μέχρι και σήμερα έχουν δοθεί 98 βραβεία Νομπέλ Φυσικής σε 174 βραβευθείσες-ντες. Ανάμεσα σε αυτές-ούς έχουν υπάρξει μόνο τρεις γυναίκες Φυσικοί: η M. Curie δύο φορές (Νομπέλ Φυσικής, 1903 και Νομπέλ Χημείας, 1911), η M.G. Mayer (Νομπέλ Φυσικής, 1963) και η R. Yalow (Νομπέλ Ιατρικής, 1977).

Τέλος, ομάδα εργασίας της Διεθνούς Ένωσης Βασικής και Εφαρμοσμένης Φυσικής (International Union of Pure and Applied Physics - I.U.P.A.P.), η οποία ανέλαβε να διερευνήσει τον μικρότερο αριθμό των γυναικών σε σχέση με τους άντρες στις φυσικές επιστήμες και την έντονη μείωση των ποσοστών τις στις ανώτερες βαθμίδες των επαγγελματικών τις χώρων κατέγραψε και παρουσίασε το 2002, στο 1ο Διεθνές Συνέδριο Γυναικών στη Φυσική, επίμαχα και επιτακτικά θέματα προς αντιμετώπιση, μεταξύ των οποίων είναι: (α) τα κοινωνικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες λόγω της θέσης και του ρόλου τις σε κάθε κοινωνία-πολιτισμό, (β) η υποδομή κάθε χώρας που διαμορφώνει-επηρεάζει τον τομέα, αναφορικά με θέσεις-αντικείμενο εργασίας, κινητικότητα κ.λπ., (γ) οι περιορισμένες δυνατότητες που δίνονται στις γυναίκες Φυσικούς και (δ) η επαγγελματική πορεία (κλειστοί επαγγελματικοί κύκλοι-χώροι-θέσεις, διακρίσεις σε αναγνώριση-προαγωγή και αντιμετώπιση γυναικών ανάλογα με τη θέση τις).

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
1 Η βασική ιδέα-παραδοχή του «Ανθρωπικού Αξιώματος» είναι ότι ο αντικειμενικός σκοπός της ύπαρξης του σύμπαντος είναι να αποκτήσει την αυτογνωσία του. Προκειμένου να καταλάβει τον εαυτό του, να ανακαλύψει τη δομή του και τους φυσικούς νόμους που το κυβερνούν, το σύμπαν δημιουργεί κατάλληλες συνθήκες για την ανάπτυξη της ζωής, με κυριότερο βιολογικό χαρακτηριστικό της ζωής τη δυνατότητα αναπαραγωγής. Μόλις επιτευχθεί ο σχηματισμός και η διατήρηση της ζωής, οσοδήποτε απλής (μέσω μηχανισμών μεταλλάξεων και επιλογής), δημιουργείται (σε εξαιρετικά μικρό ποσοστό) πολύπλοκη και «σκεπτόμενη» - «έξυπνη» ζωή. Ένα αντίστοιχο, εξαιρετικά μικρό ποσοστό της έξυπνης ζωής εξελίσσεται σε φυσικούς που προσπαθούν να ανακαλύψουν τη δομή και τους νόμους λειτουργίας του σύμπαντος, εκπληρώνοντας τον σκοπό της ύπαρξής του: την αυτογνωσία του.

2 Σύμφωνα με το «Μοντέλο της Μειονεξίας» (Deficit Model), δίνονται λιγότερες ευκαιρίες στις γυναίκες (λόγω κοινωνικών, πολιτικών και νομικών εμποδίων), με αποτέλεσμα να έχουν χειρότερη επαγγελματική εξέλιξη-αποτελέσματα από τους άντρες ομολόγους τις.

3 Σύμφωνα με το «Μοντέλο της Διαφοράς» (Difference Model), τα εμπόδια

στην εξέλιξη των γυναικών οφείλονται στις ίδιες, είτε έμφυτα, είτε ως αποτέλεσμα κοινωνικοποίησης των φύλων και των πολιτιστικών αξιών.

Γυναίκες επιστημόνισες φυσικής στην Αρχαία Ελλάδα Γ'

Γυναίκες επιστημόνισες φυσικής στην Αρχαία Ελλάδα
Annabelle Παλλαδά
Οι αρχές και οι νόμοι της φυσικής καθορίζουν τη δημιουργία και την εξέλιξη του "όλου του σύμπαντος", δηλαδή: το σχηματισμό και την ανάπτυξη όλων των συστατικών των έμβυων ή άψυχων στοιχείων του "κόσμου".

Μέσω της μελέτης του σύμπαντος, μία φυσικός ανακαλύπτει και θαυμάζει το μεγαλείο της "θεϊκότητας" και της "αλήθειας" και αυθόρμητα οδήγησε στη σχετική αντίληψη και στο μέγεθος του "μέτρου" της φύσης. Οι αρχαίες Ελληνίδες, οι οποίες ίδρυσαν την επιστημονική σκέψη, αντικατέστησαν την πίστη με υπερφυσικές δυνάμεις με τους φυσικούς νόμους και εξήγησαν τα φυσικά φαινόμενα μέσω των φυσικών αιτιών. Στον ευρύτερο ελλαδικό χώρο, όπου η θεά της σοφίας, της γνώσης, της επιστήμης και των τεχνών, η Παλλάς Αθηνά, ήταν μια θεά, υπήρξαν επιφανείς και ευρέως σεβαστές για το έργο τις επιστημόνισες της φυσικής.

Οι βιογραφίες τις αποκαλύπτουν πολύ χαρακτηριστικά κοινά στοιχεία.
Από τότε που οι επιστημόνισες της Αρχαιότητας συμβάλλουν στην εξέλιξη της Φυσικής, είτε διάσημες ή άγνωστες: (α) είναι μια μειονότητα στον τομέα σε σύγκριση με τους άνδρες συναδέλφους τις, (β) μοιράζονται σημαντικά κοινά προσωπικά χαρακτηριστικά και ιδιότητες, όπως η επιμονή και ο ζήλος να μελετήσουν και να συμβάλουν στην επιστήμη τις, (γ) αντιμετωπίζουν δυσκολίες, εμπόδια και αμφισβητήσεις λόγω φύλου, κοινωνικών, επιστημονικών και επαγγελματικών.


Πίνακας Ι. Περίοδοι εξέλιξης της Φυσικής στην αρχαία Ελλάδα, τα αντικείμενα και οι μελετήτριες-ές τις

1.Ομηρική εποχη (900-700 π.χ.)
Φυσιογνωσία, Φυσιοδιφία, Κοσμολογία
Ορφέας, Ησίοδος, Όμηρος

2 ΠΡΩΤΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ 600-300π.χ
α'. Ιωνική Σχολή (6ος-5ος π.χ.)
Θαλής, Μιλήσιος, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης, Ίππων ο Σάμιος, Διογένης ο Απολλωνιάτης

β'. Πυθαγόρεια Σχολή (6ος-5ος π.χ)
Ύλη (αριθμοί και στοιχεία)
Πυθαγόρας, Φιλόλαος, Αρχύτας ο Ταραντίνος, Ίππασος

γ'. Ελεατική Σχολή (5ος -4ος π.χ)
Ύλη, Δυνάμεις
Ξενοφάνης ο Κολοφώνιος, Παρμενίδης, Ζήνων ο Ελεάτης, Μέλισσος

δ'. Ηράκλειτος (540-480 π.χ)
Αρχές Φυσικής, Αρχές Χημείας, Αρχή όντων, Φύση
Ηράκλειτος

ε'. Νέα Ιωνική ή Ατομική Σχολή (5ος-4ος αι. π.χ).
Εμπεδοκλής, Λεύκιππος, Δημόκριτος, Αναξαγόρας

στ'. Σοφιστική Σχολή (5ος-3ος π.χ)
Διάδοση φυσιογνωστικού πνεύματος, Φυσικά φαινόμενα, Διδασκαλία Φυσικών Επιστημών
Πρωταγόρας, Γοργίας, Καλλικλής, Αντιφών

ζ'. Σχολή Πλάτωνα (4ος αι. π.χ)
Βαρύτητα, Δυνάμεις, Κίνηση, Μάζα, Ύλη, Ενέργεια, Μαγνητισμός, Οπτική, Πειραματική Φυσική

Πλάτων, Σπεύσιππος, Ξενοκράτης, Φίλιππος ο Οπούντιος, Ηρακλείδης ο Ποντικός, Εύδοξος ο Κνίδιος

η'. Σχολή Αριστοτέλη (4ος-3ος αι. π.χ)
Φυσιογνωστική Έρευνα: Καθορισμός Επιστήμης, Γενική Μέθοδος επιστημονικής έρευνας, Ανάπτυξη γενικής φυσικής φιλοσοφίας.
Αριστοτέλης, Θεόφραστος, Στράτων ο Λαμψακηνός, Εύδημος ο Ρόδιος.

θ'. Μεταριστοτελική Σχολή (4ος-1ος αι. π.χ)
Στωϊκοί (4ος-1ος αι. π.χ)
Ύλη, Ενέργεια.
Ζήνων ο Κιτιεύς, Κλεάνθης, Χρύσιππος, Παναίτιος, Ποσειδώνειος, Εκάτων ο Ρόδιος.


Επικούρειοι (4ος-3ος αι. π.χ)
Ατομική Θεωρία, Βαρύτητα, Προχωρημένα Θέματα Φυσικής (όπως της Απροσδιοριστίας)
Επίκουρος ο Αθηναίος, Μητρόδωρος, Αθηναίος, Τομοκράτης, Έρμαχος.

3 ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ (ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ) (300 π.χ – 415 μ.χ)

α'. Σχολή Μουσείου (300 π.χ – 2 μ.χ)
Μηχανική, Υδροστατική, Ακουστική, Οπτική, Ίδρυση επιστημονικού ερευνητικού κέντρου, Δημιουργία αστεροσκοπείου και εργαστηρίων πειραμάτων και δοκιμών, Διαμόρφωση γεωπονικού και ζωολογικού κήπου.

Ευκλείδης, Αρχιμήδης, Κτησίβιος, Φίλων ο Βυζάντιος, Ήρων ο Αλεξανδρεύς, Πτολεμαίος, Νικόλαος ο Δμασκηνός, Νίκανδρος ο Κολοφώνιος, Ικέσιος, Σόλων ο Σμυρναίος.

β'. Νεοπλατωνική Σχολή Αλεξανδρείας (85-415 μ. χ)
Απολλώνιος ο Τυανεύς, Νικόμαχος ο Γερασηνός, Αμμώνιος ο Σακκάς, Πλωτίνος, Θέων ο Σμυρναίος, Συνέσιος.

γ'. Νεοπλατωνική Σχολή Αθηνών (85-415 μ.χ)
Πρόκλος ο Διάδοχος ή Λύκειος, Αμμώνιος, Σιμπλίκιος, Δαμάσκιος.


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
AIP, http://www.aip.org/history
AWIS (Association of Women in Science), http://www.awis.org
BEARD Μ., Woman as a Force in History, 21946, Collier Ed., 1987.
BRASELMANN S., «Reluctant rebels: Women scientists organizing», Bulletin
of Science, Technology & Society 23/1 (2003), σ. 6-9.
HOLTON G., Einstein’s Third Paradise, Daedalus, 2002, σ. 26-34.
IVIE R., «Voices - Women in Physics», http://www.symmetrymag.org,
2005.
IUPAP, First International Conference on Women in Physics Report, 2002.
MOZANS H.J., Woman in Science, D. Appleton & Co, 1913, σ. 197-9.
ΞΑΝΘΟΠΟΥΛΟΣ B., Περί Αστέρων και Συμπάντων, Πανεπιστημιακές Εκ-
δόσεις Κρήτης, 2005.
OGILVIE M.B., Women in Science, MIT Press, 1986.
ΣΑΛΑΡΗΣ Κ.Γ., «Υπατία», http://www.telemath.gr/mathematical_ancient_
times/ancient_greek_mathematicians/ypatia.php
SCHMITZ L., «Aganice», στο W. SΜΙΤΗ (επιμ.), Dictionary of Greek and
Roman Biography and Mythology, τόμ. 1, Boston 1867, σ. 59,
http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/0068.html.
ΣΠΑΝΔΑΓΟΣ E., Οι Φυσικοί Επιστήμονες της Αρχαίας Ελλάδας, Εκδό-
σεις Αίθρα, 2002.
UCLA, «Contributions of 20th Century Women to Physics», 1999,
http://www.physics.ucla.edu/~cwp

Το DNA ανατρέπει τη γυναικεία κατωτερότητα στην αρχαιότητα

Νεώτερες μελέτες αποδεικνύουν ότι η ωραία Ελένη δεν ήταν ένα…ανδρικό αξεσουάρ, αλλά πολύ περισσότερο είχε σημαντικό, ακόμη και ηγετικό ρόλο στην αρχαιοελληνική κοινωνία.
Οι έρευνες πάνω στο DNA ανατρέπουν τη θεωρία για τον υποβαθμισμένο ρόλο της γυναίκας στις αρχαιοελληνικές κοινωνίες.
Με βάση αυτές τις έρευνες των τελευταίων ετών σε μυκηναϊκούς τάφους Βρετανίδες γενετίστριες-αρχαιολόγοι από το Manchester οδηγήθηκαν πρόσφατα στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα είχαν ουσιαστικό ρόλο στην άσκηση της εξουσίας και πολύ συχνά κατείχαν θέσεις κλειδιά σε καίριους τομείς διακυβέρνησης.
Η ερευνητική ομάδα των επιστημονισών του Manchester εξέτασε γενετικό υλικό από μυκηναϊκούς τάφους και διαπίστωσε ότι οι γυναίκες δεν αποσπούσαν τιμές στην κοινωνία μόνο ως σύζυγοι αξιωματούχων.

Η έρευνα ακολούθησε την εξής διαδικασία: απομονώθηκε γενετικό υλικό, που είναι γνωστό ως "μιτοχονδριακό DNA" από 22 σκελετούς, αλλά μόνο οι τέσσερις έδωσαν αρκετό υλικό για ανάλυση. Από αυτούς οι δύο σκελετοί, οι οποίοι μέχρι τώρα επιστημόνισες πίστευαν ότι ανήκαν σε συζύγους, αποδείχθηκε ότι ανήκουν σε αδέλφια: αδελφή και αδελφό. Η συγγενική αυτή σχέση και το γεγονός ότι τάφηκαν με τις ίδιες τιμές παρά τη διαφορά φύλου οδήγησε τις ερευνήτριες στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες δεν αντλούσαν κοινωνική καταξίωση από τους άντρες και μόνο, αλλά η θέση τους ήταν πολύ πιο αναβαθμισμένη απ’ όσο πιστεύουμε σήμερα, αφού ίδια μεταχείριση στα ταφικά έθιμα, σήμαινε ανάλογη ισότητα και στην κοινωνία.


Την είδηση την βρήκαμε στο περιοδικό Αρχαιολογία στην http://www.arxaiologia.gr/site/content.php?artid=2582 

Στη φωτογραφία είναι η ωραία Ελένη, γυναικείο σύμβολο της αρχαιότητας, απεικονισμένη σε ερυθρόμορφο αττικό αγγείο του 450 προ κοινής χρονολόγησης.

Δίκαιη και αμερόληπτη δικαστική αρχή

Αγαπητή αναγνώστρια:

Η δίκαιη και αμερόληπτη δικαστική αρχή είναι ένας από τους θεμελιώδεις πυλώνες της δημοκρατίας μας. Είναι το κρίσιμο τρίτο πόδι στο συστήματος μας ελέγχου και ισορροπιών. Δυστυχώς, η δικαστική εξουσία στην Αμερική αντιμετωπίζει όλο και πιο ισχυρές, οργανωμένες απειλές κατά της αναεξαρτησίας της. Η λαϊκή εκλογή ή επανεκλογή των δικαστίνων της χώρας έχει κακοποιηθεί από ακροδεξιές ομάδες, τόσο κοινωνικά όσο και οικονομικά, για να εκφοβίσει τις δικαστίνες ή να τις καταργήσει, πολιτικοποιεί τις εκλογές, και υπονομεύει την ακεραιότητα του δικαστικού συστήματος. Αυτό πραγματοποιήθηκε πρόσφατα στην Αϊόβα, όπου το ανώτατο δικαστήριο στήριξε το δικαίωμα των λεσβιακών ζευγαριών να νυμφεύονται σε μια υπόθεση που άσκησε η Lambda Νομική, καλά χρηματοδοτούμενες ομάδες που αντιτίθενται στην ισότητα γάμου με επιτυχία στόχευσαν και κατάφεραν την αφαίρεση τριών δικαστίνων που τις χαρακτήρισαν ως "ακτιβίστριες". Επιπλέον, η τεράστια αύξηση των δαπανών της εκστρατείας των δικαστικών εκλογών από το 2000, απειλεί τώρα την αμερόληπτη δικαιοσύνη.

Στη Lambda Legal και στη De ¯ MOS, εστιάζουμε στη σημασία της διατήρησης των δίκαιων και αμερόληπτων δικαστηρίων ώστε να μπορούν να συνεχίσουν να εκτελούν τον προορισμό τους και τον ουσιαστικό ρόλο τους στη δημοκρατία μας. Δικαστήρια διασφαλίζουν τις ελευθερίες και την ισότητα που εγγυάται το Σύνταγμά μας, και βασιζόμαστε σε αυτά να τα κάνουν αυτα έντιμα για όλες μας.

Για την προστασία της ακεραιότητας του δικαστικού κλάδου, πρέπει να μάθουμε περισσότερα για τα συμφέροντα και τους παράγοντες που βρίσκονται πίσω από τις εκστρατείες εκφοβισμού του δικαστηρίου, και χρειαζόμαστε περισσότερη δημόσια συζήτηση και δέσμευση για αυτά τα ζωτικής σημασίας θέματα. Έχουμε στραφεί στην Προοπτική των Ην. Πολιτειών να κάνει αυτό που κάνει τόσο καλά- ώστε να λάμψει το φως σε μια υπόθεση με δημόσια σημασία με μεγάλο εύρος εκθέσεων και οξυδερκή ανάλυση. (Οι πληροφορίες και οι απόψεις που εκφράζονται στα άρθρα δεν είναι απαραίτητα εκείνες της Λάμδα Νομικής ή της De ¯ MOS).

Θα συνεχίσουμε να υποστηρίζουμε τη δίκαιη και την αμερόληπτη δικαιοσύνη, την ισότητα, και μια ζωντανή δημοκρατία. Επικοινωνήστε μαζί μας αν θέλετε να βοηθήσετε. Ελπίζουμε ότι αυτή η ειδική έκθεση, «Δικαιοσύνη για Πώληση", θα βοηθήσει και θα ενημερώσει τη μεγαλύτερη δημόσια συζήτηση και δράση.

Με εκτίμηση,
Kevin M. Cathcart
Διευθυντής, της Lambda Legal
Miles Rapoport
Πρόεδρος, της DEMOS


Την είδηση την βρήκαμε στις 16.9.11 και την μεταφράσαεμε από την Lambda Legal στην http://www.lambdalegal.org/publications/justice-for-sale/

Το σώμα της Νοτιοαφρικανής λεσβίας, Wenty Nontsikelelo Tyatyeka, βρέθηκε σε κάδο

Το σώμα της αγνοούμενης λεσβίας βρέθηκε σε αποσύνθεση σε ένα κάδο κοντά το σπίτι της, αυτή την εβδομάδα.

H Wenty Nontsikelelo Tyatyeka, που ήταν ανοιχτά λεσβία, έγινε αναφορά πως λείπει από το σπίτι της οικογένειάς της στη Nyanga, Κέιπ Τάουν, από τον περασμένο Σεπτέμβριο.

Στις 9.9.11, η τοπική αστυνομία ανακάλυψε την Wenty.

Σύμφωνα με την εφημερίδα Daily Voice, ο εκπρόσωπος της αστυνομίας Captain FC van Wyk δήλωσε: "Βρέθηκε σε αποσύνθεση το σώμα μιας 21χρονης γυναίκας σε κάδο απορριμμάτων στη Qumbu Street, Mau-Mau, Nyanga στις 9.9.11. Μια υπόθεση δολοφονίας άνοιξε. .

"Ένας 29χρονος ύποπτος συνελήφθη και θα εμφανιστεί στο Εφετείο της Athlone με την κατηγορία της δολοφονίας".

Σύμφωνα με τη μητέρα του θύματος, Nombasa Tyatyeka, ο ύποπτος κατ’ επανάληψη ζήτησε να μάθει για την τύχη της κόρης της.

"Μόλις την περασμένη εβδομάδα με ρώτησε αν η κόρη μου έχει βρεθεί", ισχυρίζεται.

Το σπίτι του υπόπτου, σύμφωνα με πληροφορίες, έχει καταστραφεί μετά τη σύλληψη του και πολλές ντόπιες έκαναν έκκληση για μια προσέγγιση μηδενικής ανοχής σε κάθε είδους λεσβοφοβικών εγκλημάτων μίσους.


Την είδηση την βρήκαμε στις 10.9.11 και την μεταφράσαμε από την Diva magazine στην http://www.divamag.co.uk/category/news/body-of-south-african-lesbian-found-in-bin.aspx

Ο HIV ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΘΕΜΑ: ΤΟ HIV ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

Σήμερα 14 Σεπτεμβρίου 2011 η Επιτροπή Κοινωνικού Διαλόγου του ΚΕΕΛΠΝΟ (πήραν μέρος οι οργανώσεις Θετική Φωνή, Κέντρο Ζωής, Lesb.Equal-Λεσβίες για την Ισότητα, Praksis) παρέθεσε συνέντευξη τύπου στο βιβλιοπωλείο ΙΑΝΟΣ στην Αθήνα με θέμα το HIV/AIDS στα χρόνια της κρίσης. Παραθέτουμε τα θέματα που συζητήθηκαν με την παράκληση να δημοσιευθούν οι πληροφορίες που θεωρείτε σημαντικές.

Επιδημιολογικά στοιχεία– νέες διαγνώσεις – επιτήρηση HIV λοίμωξης (Νίκος Δέδες – Τζανέτος Αντύπας)
Παρουσίαση επιδημιολογικών με βάση το γραφείο HIV λοίμωξης του ΚΕΕΛΠΝΟ όπως αυτά παρουσιάζονται στην ιστοσελίδα της euro surveillance:

Εθνικό στρατηγικό σχέδιο (Γρηγόρης Βαλλιανάτος - Νίκος Δέδες)

Παρουσίαση του εθνικού σχεδίου 2008 - 2012 για το HIV/AIDS ΚΕΕΛΠΝΟ:
Και αναφορά τόσο στην μη αποτύπωση δράσεων και τελικών απολογισμών ανά χρονιά αλλά και στην ανάγκη εκπόνησης ενός νέου σχεδίου. Αναφορά στις ερωτήσεις που έκαναν οι βουλευτίνες-ές της διακομματικής ομάδας για το HIV/AIDS κ.κ. Αυγερινοπούλου - Κριτσωτάκης – Λεβέντης - Μουλόπουλος.

Εκστρατείες – σεξουαλική αγωγή στα σχολεία- τηλεφωνική γραμμή – διενέργεια ΤΕΣΤ HIV - rapid test – διανομή και πρόγραμμα ανταλλαγής συρίγγων (Τζανέτος Αντύπας - Ευαγγελία Βλάμη – Μαριανέλλα Κλώκα)

Πού βρίσκεται σήμερα το θέμα της διοργάνωσης εκστρατειών αναφορικά με την πρόληψη, αποτύπωση της κατάστασης αναφορικά με παροχή δωρεάν συρίγγων σε χρήστες ενδοφλέβιων ουσιών και αναφορικά με το πρόγραμμα ανταλλαγής συρίγγων. Σε εκκρεμότητα βρίσκεται ακόμα η εισαγωγή σεξουαλικής αγωγής στα σχολεία ως βασικό μάθημα. Προβλήματα στη διεξαγωγή ανώνυμου και δωρεάν ΤΕΣΤ HIV και λίγα λόγια από την εμπειρία με το rapid ΤΕΣΤ.

Πρόσβαση στη θεραπεία: ανασφάλιστες – μετανάστριες – αντιρετροϊκή θεραπεία – PEP – εγκύκλιος – θεραπεία και πρόληψη - ΝΑΤ (Τζανέτος Αντύπας - Γρηγόρης Βαλλιανάτος – Νίκος Δέδες)

Σχολιασμός της κατάστασης που αφορά τις ανασφάλιστες, μετανάστριες χωρίς χαρτιά και της πρόσφατης εγκυκλίου που εξέδωσε το Υπουργείο Υγείας. Η θεραπεία ως πρόληψη: τι λένε οι νέες μελέτες και πότε πρέπει να ξεκινά καμιά αγωγή. Είναι η Post Exposure Prophylaxis (PEP) διαθέσιμη στα δημόσια νοσοκομεία; Τι συμβαίνει με τις οροθετικές ασφαλισμένες στο ΝΑΤ και την παροχή αντιρετροϊκής αγωγής κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τις;

HIV και Ανθρώπινα Δικαιώματα: (Τζανέτος Αντύπας – Γρηγόρης Βαλλιανάτος - Παναγιώτης Βότσης – Έλενα Γιαμμά – Μαριανέλλα Κλώκα)

Μονάδα Ειδικών Λοιμώξεων Κύησης στο Έλενα Βενιζέλου – περίπτωση νεφροπαθούς οροθετικού – Παπάφειο Ίδρυμα και αποκλεισμός παιδιού εξαιτίας της οροθετικής του μητέρας – Μάστερ Σεφ και διενέργεια ΤΕΣΤ χωρίς συναίνεση σε τηλεπαιχνίδια – Ασφαλιστικά συμβόλαια και αποκλεισμός οροθετικών – Πρόσβαση στην εργασία: αναφορές στην πρόσφατη έκθεση της ΕΕΔΑ – ΕΟΤ και διενέργεια ΤΕΣΤ για άδεια εργασίας σε επαγγέλματα μαζικής εστίασης – Φυλακές: κρατούμενες και άγνοια, διακοπές χορήγησης αντιρετροϊκής θεραπείας – ξενώνες ΚΕΕΛΠΝΟ και άστεγες: ανάγκη για περισσότερες κλίνες.


HIV και Πολιτική: (Νίκος Δέδες – Γρηγόρης Βαλλιανάτος)

Σύνθεση αποστολής στην συνάντηση κορυφής της Νέας Υόρκης – Ποινικοποίηση της μετάδοσης –ΔΣ του ΚΕΕΛΠΝΟ και σύμβουλοι του Υπουργού Υγείας. Πώς καταλήγουμε να χαράσσουμε πολιτική χρησιμοποιώντας μία νόσο ως «ευκαιρία»;

Για οποιαδήποτε πληροφορία παρακαλούμε να επικοινωνήσετε για διευκρινίσεις με τις υπεύθυνες-ους ή τα γραφεία των παρακάτω οργανώσεων:

Στοιχεία Επιτροπής Κοινωνικού Διαλόγου και Οργανώσεων:
Συντονιστής της Ε.Κ.Δ. : Γρηγόρης Βαλλιανάτος 6944814937

Θετική Φωνή (σύλλογος οροθετικών Ελλάδας): www.positivevoice.gr – Νίκος Δέδες 6944386560, Μαριανέλλα Κλώκα 6942913972, γραφείο 2108627572

Κέντρο Ζωής: www.kentrozois.gr – Παναγιώτης Βότσης 6974009395, Έλενα Γιαμμά 6974300510, γραφείο 2107257617

Lesb.Equal - Λεσβίες για την Ισότητα: lesbianbimafia.blogspot.com – Ευαγγελία Βλάμη 6942245559

Praksis για την-τον συνάνθρωπο: www.praksis.gr – Τζανέτος Αντύπας 6945580274, γραφείο 2105205200

Όσες θέλετε να παρακολουθήσετε την διαφήμιση για την συνέντευξη τύπου πατήστε εδώ και για την ίδια την συνέντευξη τύπου πατήστε εδώ

Η Αγάπη Παγίδα: ενδοοικογενειακή βία

Οι γυναίκες που παίρνουν ένα ρόλο φροντίδας σε μια λεσβιακή σχέση μπορεί να διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο ενδοοικογενειακής βίας, λένε οι ερευνήτριες.

Η Hattie συνάντησε τη Sal μέσω κοινών φιλενάδων, το 2009 και άρχισαν μια σχέση λίγους μήνες αργότερα.  

"Η Sal περνούσε μια κακή στιγμή που περάσαμε μαζί", εξηγεί η Hattie. "Μια σχέση που είχε με κάποια που γνώριζε μέσα από τη δουλειά είχε αρχίσει να τελειώνει και εκείνη εκδηλώθηκε δημόσια και έχασε τη δουλειά της. Είχε εμπλλακεί σε ιδιαίτερη λεσβοφοβία. Είχε πολύ άγχος, είχε αυτοτραυματιστεί και είχε τάσεις κατάθλιψης. Ίσως ήμουν αφελής, αλλά σκέφτηκα ότι θα μπορούσα να την σώσω από το παρελθόν της και να της παρέχω μια σχέση με πραγματική αγάπη και φροντίδα".

Στην αρχή η σχέση φαινόταν σταθερή, αλλά οι ρωγμές άρχισαν να εμφανίζονται μετά από μερικούς μήνες, όταν το ζευγάρι μετακόμισε για να ζήσουν μαζί. "Όταν είχαμε διαφωνίες η Sal γινόταν ακραία. Απειλούσε πως θα αυτοκτονήσει και ότι θα αυτοτραυματιστεί, κι όλα αυτά λόγω της "έλλειψης κατανόησης εκ μέρους μου για το τι περνούσε", λέει η Hattie.

Οι φίλες και η οικογένεια της την προειδοποίησαν ότι η σχέση ήταν μη υγειής, αλλά η Hattie ήταν αποφασισμένη να κολλήσει με τη Sal. "Την αγάπησα και  ήθελα το καλύτερο γι 'αυτήν". Σκέφτηκα, "Η Sal δεν το εννοούσε πραγματικά αυτό, θα πρέπει να λάβω υπόψη τι της συνέβη και οργανώνω ορθολογικά τα πάντα".

Παρά τις καταγγελίες-παράπονά της, η Sal δεν ήθελε να αφήσει τη Hattie να φύγει. Της έλεγε:.. "Μην μ' αφήσεις ποτέ. Είσαι το καλύτερο πράγμα που μου συνέβη ποτέ. Αν με αφήσεις, δεν ξέρω τι θα κάνω, ή που θα πάω, ήθελα μόνο κάποια να με αγαπήσει ...".

Την είδηση την βρήκαμε στις 13.9.11 και τη μεταφράσαμε από την Diva magazine γραμμένη από την Louise Carolin  στην http://www.divamag.co.uk/category/lifestyle/the-love-trap-domestic-abuse.aspx

Οι Lbtiq κινδυνεύουν από μοναχικά γηρατειά

Ακτιβίστριες προειδοποιούν για επικείμενο πρόβλημα περίθαλψης καθώς η έρευνα της ΜΚΟ Stonewall προβλέπει κρίση στην υγεία και στη στέγαση

Ben Summerskill: "Χιλιάδες λεσβίες γερνούν, χωρίς δικαίωμα στην ίδια οικογένεια και τις δομές υποστήριξης που απολαμβάνουν πολλές ετερό".
Λεσβίες στην Αγγλία είναι πολύ πιο πιθανό να καταλήγουν να ζήσουν μόνες και να έχουν λιγότερη επαφή με την οικογένεια στη μετέπειτα ζωή τις από ότι οι ετερό, σύμφωνα με μια πρωτοποριακή έκθεση που θέτει σημαντικές ερωτήσεις για το πώς η κοινωνία ανταποκρίνεται στις ανάγκες τις.

Η έκθεση, η πρώτη στο είδος της, ενοχοποιεί το ιατρικό προσωπικό, τις υπηρεσίες υγείας και τις κοινωνικές υπηρεσίες σε μια εποχή που ο πληθυσμός της Αγγλίας γερνά. Υπολογίζεται ότι υπάρχουν ένα εκατομμύριο λεσβίες, αμφισεξουαλικές στην Αγγλία πάνω από την ηλικία των 55.

Μια έρευνα της YouGov, που ανατέθηκε από τη Stonewall, διαπίστωσε ότι

οι μισές από τις λεσβίες και τις αμφισεξουαλικές έχουν παιδιά σε σύγκριση με σχεδόν εννέα στις 10 ετερό. Ήταν επίσης λιγότερο πιθανό να βλέπουν τα μέλη της βιολογικής τις οικογένειας τακτικά. Λιγότερο από το ένα τέταρτο των λεσβιών και αμφισεξουαλικών βλέπουν τα μέλη της βιολογικής οικογένειάς τις, τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, σε σύγκριση με περισσότερο από το μισό των ετερό σύμφωνα με την έρευνα σε 1.050 ετερό και 1.036 λεσβίες, αμφισεξουαλικές ηλικίας άνω των 55 ετών.

"Αυτή η πρωτοποριακή έρευνα επιβεβαιώνει αυτό που ήδη γνωρίζαμε διαισθητικά, ότι υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες των λεσβιών που γερνούν χωρίς δικαίωμα στην ίδια οικογένεια και στις δομές υποστήριξης που απολαμβάνουν πολλές ετερό", δήλωσε ο Ben Summerskill, διευθύνων σύμβουλος της Stonewall. "Αρκετά συχνά, αυτό συμβαίνει επειδή τις οικογένειές τις τίς αποκήρυξαν ακριβώς λόγω του τρόπου που γεννήθηκαν".

Η προοπτική της επικείμενης μοναξιάς είναι ένα θέμα που επανέρχεται μεταξύ των ερωτηθεισών στην έκθεση.

Οι προοπτικές της μοναχικότητας σε μεγάλη ηλικία μπορεί να είναι μια εξήγηση για το λόγο αυτό, η έρευνα δείχνει πως οι λεσβίες, αμφισεξουαλικές είναι σταθερά περισσότερο ανήσυχες για την γήρανση από ότι οι ετερό.
Με μειωμένα δίκτυα υποστήριξης σε σύγκριση με τις συνομήλικες τις ετερό, οι οποίες μπορούν να βασίζονται στις επίσημες υπηρεσίες υποστήριξης καθώς γερνούν. Η έκθεση της Stonewall βρήκε πως είχαν σχεδόν διπλάσιες πιθανότητες να βασίζονται σε εξωτερικές υπηρεσίες όπως το ιατρικό προσωπικό και τις κοινωνικές υπηρεσίες, όπως οι ετερό. Ωστόσο, πολλές ανησυχούν ότι οι υπηρεσίες δεν θα ανταποκρίνονται στις ανάγκες τις. Τρεις στις πέντε δεν είναι σίγουρες ότι οι υπηρεσίες υποστήριξης θα καλύψουν τις ανάγκες τις.

Περίπου 72% των λεσβιών και αμφισεξουαλικών είπαν ότι ανησυχούν για την προοπτική του να χρειάζονται φροντίδα αργότερα στη ζωή τις, σε σύγκριση με το 62% των ετερό. Οι μισές δήλωσαν ότι ανησυχούν για τη στέγαση σε σύγκριση με το 39% των ετερό, ενώ 69% ανησυχούν για την υγεία τις σε σύγκριση με το 59% των ετερό.

Οι φόβοι τις επιδεινώνονται από τον τρόπο ζωής τις. Οι λεσβίες είναι πολύ πιο πιθανό να πίνουν αλκοόλ τακτικά, να παίρνουν ναρκωτικά και να έχουν ιστορικό προβλημάτων ψυχικής υγείας σε σχέση με τις ετερό.

Αλλά παρά τις ανησυχίες που πολλές θα αισθανθούν άβολα αποκαλύπτοντας τη σεξουαλικότητά τις, σε όσες εργάζονται στο δημόσιο τομέα της υγείας και της υποστήριξης. Σχεδόν οι μισές δήλωσαν ότι θα είναι δυσάρεστο να εκ-δηλωθούν δημόσια στο προσωπικό φροντίδας στο σπίτι και για το ένα τρίτο θα είναι δυσάρεστη η δημόσια εκδήλωση σε έναν φορέα παροχής στέγης ή νοσηλευτικό προσωπικό στο σπίτι.
"Για πρώτη φορά αυτή η γενιά των λεσβιών που γερνά αναμένει να αντιμετωπίζεται με απόλυτο σεβασμό, τόσο από δημόσιους όσο και από ιδιωτικούς φορείς παροχής υπηρεσιών", δήλωσε ο Summerskill.

"Θέλουν να είναι σε θέση να μοιράζονται ένα δωμάτιο σε ένα οίκο ευγηρίας ή θεωρούν πως πρέπει να υποστηριχθούν για μια ανίατη ασθένεια της συντρόφισάς τις ακριβώς όπως οποιαδήποτε άλλη".

Ο Summerskill εξέφρασε την ανησυχία ότι το σύστημα περίθαλψης της Αγγλίας απέτυχε να αναγνωρίσει ότι δεν είναι όλα τα ζευγάρια το ίδιο.
"Αντιμετωπίζουμε μια ορολογιακή βόμβα του να αγνοούμαστε από τους θεσμούς της υγείας-περίθαλψης ως μια κοινότητα που συμβάλει με 40 δισεκατομμύρια λίρες τη χρονιά για τις δημόσιες υπηρεσίες θα είναι σύντομα - πολύ σωστά - απαιτητική"

ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΓΗΡΑΝΣΗΣ

■ 41% των λεσβιών και αμφισεξουαλικών άνω των 55 ζουν μόνες τις σε σύγκριση με το 28% των ετερό.
■ 8% των λεσβιών και αμφισεξουαλικών άνω των 55 βλέπουν τα μέλη της οικογένειάς τις, μερικές φορές την εβδομάδα σε σύγκριση με το 21% των ετερό.
■ 15% των λεσβιών και αμφισεξουαλικών εργάζονται πάνω από τα 70 σε σύγκριση με το 6% των ετερό.
■ 9% των λεσβιών και αμφισεξουαλικών άνω των 55 έχουν πάρει ναρκωτικά στη διάρκεια της τελευταίας χρονιάς, σε σύγκριση με το 2% των ετερό.

Τα αποσπάσματα της είδησης τα βρήκαμε στις 8.9.11 και τα μεταφράσαμε από την εφημερίδα Guardian στην http://www.guardian.co.uk/society/2011/sep/11/gay-people-risk-old-age

Jessica Gonzales κατά Ην. Πολιτειών, Alexandra Timmer Α'

Η Διαμερικανική Επιτροπή επαινεί σε μια απόφαση-ορόσημο την ενδοοικογενειακή βία

Η Διαμερικανική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων δημοσίευσε την πολύ αναμενόμενη έκθεση ουσίας, στην υπόθεση της Jessica Lenahan (Gonzales) κατά των Ηνωμένων Πολιτειών πριν από λίγες εβδομάδες. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που μια επιζώσα ενδο-οικογενειακής βίας άσκησε διεθνή νομική προσφυγή έναντι των Ην. Πολιτειών [1] η υπόθεση έχει σχολιαστεί εκτενώς αλλού (βλ. για παράδειγμα αυτό το άρθρο στην Εφημερίδα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Harvard και στην ανάρτηση IntLawGrrls), έτσι ο στόχος μου σε αυτή την ανάρτηση είναι απλά η ένδειξη της απόφασης και να σημειώσω τις εκτενείς αναφορές στη νομολογία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σε αυτήν.

Τα πραγματικά περιστατικά της υπόθεσης είναι τρομακτικά.

Μια νύχτα τον Ιούνιο του 1999, ο Simon Gonzales, ο εν διαστάσει σύζυγος της Jessica Gonzales (τώρα Lenahan), απήγαγε τις τρεις κόρες τους, ηλικίας 7, 8 και 10. Η κα. Gonzales είχε περιοριστική εντολή λόγω ενδοοικογενειακής βίας κατά του εν διαστάσει συζύγου της και κάλεσε την αστυνομία στο σπίτι της, οκτώ φορές, σε μια απελπισμένη προσπάθεια να δεχτεί τη βοήθειά της.

Παρά την ύπαρξη περιοριστικής εντολής, η οποία ανέθετε τη σύλληψη του κ. Gonzales, εάν αυτός την παραβίαζε και η οποία ήταν το μόνο μέσο προστασίας που παρεχόταν στην κα. Gonzales σε κρατικό επίπεδο, η αστυνομία αρνήθηκε να δράσει. Ισχυρίστηκαν λέγοντας στην κα Γκονζάλες να περιμένει μέχρι ο Simon Gonzales να φέρει τις κόρες στο σπίτι, ακόμα δήλωσαν ότι ήταν "λίγο γελοίο" να φρικάρει την αστυνομία (αξίζει να δείτε την έκθεση, παρ. 30). Σε κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο Simon Gonzales παρουσιάστηκε στο αστυνομικό τμήμα και άρχισε να πυροβολεί. Η αστυνομία ανταπέδωσε τα πυρά και τον σκότωσε. Στη συνέχεια η αστυνομία βρήκε δολοφονημένες τις τρείς κόρες στο πίσω μέρος του φορτηγού του. Η επακόλουθη έρευνα για το θάνατο των κοριτσιών ήταν ανεπαρκέστατη και η κα Lenahan δεν γνωρίζει ακόμη τι ακριβώς συνέβη εκείνο το βράδυ.

Η κα. Lenahan κατέθεσε αγωγή αστικών δικαιωμάτων, αλλά αξίωσή της ότι η πρόταση κατάλληλης διαδικασίας της 14ης Τρποποίησης του Συντάγματος των Ην. Πολιτειών είχε παραβιαστεί τελικά απορρίφθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο των Ην. Πολιτειών στην υπόθεση Castle Rock κατά Gonzales. Το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι η αστυνομία δεν ήταν υποχρεωμένη να επιβάλει την περιοριστική εντολή της κ. Gonzales κατά του εν διαστάσει συζύγου της. Η Διαμερικανική Επιτροπή, όμως, δίνει μια πολύ διαφορετική εικόνα των πραγμάτων. Η Επιτροπή καταδικάζει την αντίδραση της αστυνομίας και ορίζει ότι οι παραλείψεις για την προστασία της Jessica Gonzales και των κορών της συνιστά παραβίαση της Αμερικανικής Διακήρυξης, (την οποία αποδέχτηκαν οι Ην. Πολιτείες το 1948) σύμφωνα με το άρθρο Ι (δικαίωμα στη ζωή), το άρθρο ΙΙ (μη διάκριση), το άρθρο VII (ειδική προστασία των παιδιών), και το άρθρο XVII (δικαίωμα δικαστικής προστασίας). Η Επιτροπή πιέζει, επίσης, για ριζικές μεταρρυθμίσεις σε επίπεδο ομοσπονδίας και χωρών για την προστασία των γυναικών και των παιδιών από την ενδοοικογενειακή βία.

[1] Caroline Bettinger-López, “Jessica Gonzales v. United States: Ένα Αναδυόμενο μοντέλο για την Ενδοοικογενειακή Βία και την Υπεράσπιση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες”, 21 Εφημερίδα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Χάρβαρντ (2008) 183, στην 189-190.

Η συνέχεια της είδησης εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 8 Σεπτεμβρίου 2011 και την μεταφράσαμε από την strasbourgobservers.org γραμμένη από την Alexandra Timmer  στην
http://strasbourgobservers.com/2011/09/08/inter-american-commission-praises-ecthr-in-a-landmark-decision-on-domestic-violence/

Jessica Gonzales κατά Ην. Πολιτειών, Alexandra Timmer Β'

Τα πορίσματα-ευρύματα της Επιτροπής σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ των διακρίσεων, της βίας και της δέουσας επιμέλειας, είναι καλό να τα επαναλάβουμε: "Η βία λόγω φύλου είναι μια από τις πιο ακραίες, κυρίαρχες και διάχυτες μορφές διάκρισης, που εξασθενίζει-αλλοιώνει σοβαρά και ακυρώνει την επιβολή των δικαιωμάτων των γυναικών. Το δια-αμερικανικό σύστημα, καθώς έχει τονίσει επανειλημμένα τη στενή σχέση ανάμεσα στα προβλήματα των διακρίσεων και της βίας κατά των γυναικών” (παρ. 110, οι αναφορές παραλείπονται) Και πιο κάτω στην έκθεση της η Επιτροπή αναφέρει ότι: “ Το καθήκον των χωρών μελών για την αντιμετώπιση της βίας κατά των γυναικών περιλαμβάνει επίσης μέτρα για την πρόληψη και την αντιμετώπιση των διακρίσεων που διαιωνίζουν το πρόβλημα. Οι χώρες πρέπει να λάβουν τα απαιτούμενα μέτρα για την αλλαγή των κοινωνικών και πολιτισμικών προτύπων συμπεριφοράς γυναικών και ανδρών και την εξάλειψη των προκαταλήψεων, των εθιμικών πρακτικών και άλλων πρακτικών που βασίζονται στην ιδέα της κατωτερότητας ή ανωτερότητας του ενός από τα δύο φύλα, και των στερεότυπων για το ρόλο γυναικών και ανδρών". (παρ. 126, οι αναφορές παραλείπονται)

Στη συναγωγή αυτών των συμπερασμάτων, η Διαμερικανική Επιτροπή αναφέρεται εκτενώς στη νομολογία του Δικαστηρίου του Στρασβούργου για την ενδοοικογενειακή βία και την υποχρέωση των χωρών μελών για την προστασία των ατόμων από τη βία άλλων ιδιωτών (βλ. παρ. 131-135). Η Επιτροπή αναφέρεται ειδικότερα στην υπόθεση Opuz κατά της Τουρκίας, Kontrová κατά της Σλοβακίας και Branco Tomasic και Λοιπές κατά της Κροατίας και επαινεί το Δικαστήριο του Στρασβούργου: «Κατά την ανάλυση των υποθέσεων που αναφέρονται, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων έχει προχωρήσει σε σημαντικές αρχές που σχετίζονται με το πεδίο εφαρμογής και το περιεχόμενο της υποχρέωσης της χώρας για την πρόληψη πράξεων ενδοοικογενειακής βίας. "(παρ. 134) Μία από αυτές τις αρχές είναι ότι "η αποτυχία μιας χώρας να προστατεύσει τις γυναίκες από την ενδοοικογενειακή βία παραβιάζει το δικαιώμά τις στην ίση προστασία του νόμου και πως η παράλειψη αυτή δεν χρειάζεται να είναι εσκεμμένη". (παρ. 134)

Η υπόθεση της Jessica Lenahan είναι μέρος ενός διεθνούς κινήματος που αγωνίζεται για μια επανα-πλαισίωση του ζητήματος της ενδοοικογενειακής βίας από την άποψη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το Διαμερικανικό Σύστημα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων διαδραματίζει σημαντικό ρόλο σε αυτή τη μάχη.

Επιστροφή στο πρώτο μέρος της είδησης εδώ

Την είδηση την βρήκαμε στις 8 Σεπτεμβρίου 2011 και την μεταφράσαμε από την strasbourgobservers.org γραμμένη από την Alexandra Timmer  στην
http://strasbourgobservers.com/2011/09/08/inter-american-commission-praises-ecthr-in-a-landmark-decision-on-domestic-violence/

Yvonne Arqueros Ebejer, Lbtiq δικαιώματα και ισότητα στη Μάλτα

Στη κοινωνία της Μάλτας, όπως και σε άλλες κοινωνίες, ετερό και όσες επαναπροσδιόρισαν το φύλο γέννησης έχουν εδώ και καιρό καθιερωθεί ως η κανονική και η μόνη κοινωνικά αποδεκτή μορφή έκφραση της σεξουαλικότητας και του κοινωνικού φύλου. Καθώς ένα σύστημα συμμόρφωσης διατηρείται στη θέση του μέσα από διάφορες μορφές κοινωνικών διακρίσεων, υποτιμητικές απόψεις και ονόματα (με τα οποία αποκαλούνται) καθώς και τη κοινωνική υποτίμηση εκείνων που είναι γνωστό ότι δεν εμπίπτουν σαφώς εντός των ορίων που προορίζονται (από το σύστημα), δηλαδή, οι Lbtiq (λεσβίες, αμφισεξουαλικές, transgender, queer). Επιπλέον, αυτό το σύστημα των διακρίσεων αναγράφεται στους νόμους και στην κοινωνική πολιτική.

Η ανισότητα μεταξύ των λεσβιών και των ετερό καθώς και η ανισότητα μεταξύ εκείνων που ταυτίζονται με το φύλο που τις αποδίδεται κατά τη γέννηση και όσων δεν ταυτίζονται (transsexual, transgender and genderqueer) είναι πραγματική. Η επαρκής αποζημίωση των διαφόρων δυσκολιών και των διακρίσεων που δέχονται οι λεσβίες της Μάλτας δεν μπορούν να περιμένουν περισσότερο. Πρέπει επίσης να προωθηθεί μια θετική εικόνα αυτής της πολυ-ποίκιλης  κοινότητας για να εξασφαλιστεί ότι οι αλλαγές που εγγράφονται στους νόμους ακολούθησαν τις αλλαγές της κοινωνίας.

Ένα παράδειγμα διάκρισης που εξακολουθεί να υφίσταται είναι η Joanne Cassar. Η Joanne, μια γυναίκα που αναγνωρίστηκε ως άνδρας κατά τη γέννηση, έχει υποβληθεί σε χειρουργικό επαναπροσδιορισμό φύλου και, στη συνέχεια, το φύλο στο πιστοποιητικό γέννησής της άλλαξε. Ωστόσο, το κράτος αρνείται να της παράσχει το δικαίωμα να τελέσει γάμο με το σύντροφό της, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι μια τέτοια ένωση είναι πλήρως σύμφωνη με το γάμο των ετερό και επιτρέπεται από το νόμο και, σε μια απόφαση του 2002, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αποφάσισε ότι οι τρανς έχουν το δικαίωμα να τελούν γάμο με την συντρόφισα-ο που είναι διαφορετικού φύλου από εκείνες.

 

Οι λεσβίες υποφέρουν πολύ εξ' αιτίας των διακρίσεων. Το κράτος έχει συρθεί στα πόδια του κατά την εφαρμογή της οδηγίας-πλαισίου για την απασχόληση, το οποίο παρέχει προστασία από τις διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού στον τομέα της απασχόλησης. Σε αντίθεση με τις περισσότερες χώρες μέλη της ΕΕ, δεν παρέχεται καμία προστασία κατά των διακρίσεων στην πρόσβαση και παροχή αγαθών και υπηρεσιών καθώς και από τη βία και τα εγκλήματα μίσους.

Επιπλέον, δεν υπάρχει καμία μορφή αναγνώρισης των λεσβιακών ζευγαριών και, ως εκ τούτου, κανένα από τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που διαθέτουν τα ετερό ζευγάρια δεν ισχύουν γι 'αυτά.

Θέτοντας τα πράγματα σε προοπτική, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η κατάσταση της Μάλτας δεν είναι τόσο κακή όσο αυτή άλλων χωρών, ιδιαίτερα εκείνων όπου η λεσβιοσύνη τιμωρείται ακόμη αυστηρά. Κάποια μπορεί επίσης να πει ότι η κοινωνική κατάσταση είναι πολύ βελτιωμένη συγκριτικά με το πως ήταν πριν από μερικές χρονιές. Ωστόσο, σύμφωνα με μια πρόσφατη έρευνα της ILGA, στο εσωτερικό της ΕΕ, μόνο η Κύπρος έχει ένα από τα χειρότερα ιστορικά στα Lbtiq θέματα από αυτό της Μάλτας.

Η κυβέρνηση αναγκάστηκε πρόσφατα να αφαιρέσει τη ρήτρα από το νόμο ότι υφίστανται διακρίσεις εις βάρος των υπηκόων της ΕΕ που έχουν λεσβιακές σχέσεις με υπηκόους τρίτων χωρών όσον αφορά την ελευθερία κυκλοφορίας. Το επόμενο βήμα είναι να εξασφαλιστεί ότι οι Lbtiq στη Μάλτα έχουν παρόμοια δικαιώματα με εκείνα άλλων κοινωνιών με προοδευτική νομοθεσία.

Για να γίνει αυτό το άλμα, η κυβέρνηση μπορεί να αναφέρεται στο αυξανόμενο σώμα της νομοθεσίας και των συστάσεων για την ισότητα των Lbtiq που εξάγεται από διεθνείς οργανώσεις. Απλά δεν μπορούμε να συνεχίσουμε να συμφωνούμε με τη θετική πολιτική και νομοθετικές αποφάσεις σε διεθνή φόρα και να τις αγνοούμε στο εσωτερικό της χώρας.

Το κόμμα της Alternattiva Demokratika - AD υποστηρίζει πλήρως τη μάχη των Lbtiq κατά των διακρίσεων και είμαστε το μόνο πολιτικό κόμμα στη Μάλτα που υποστηρίζει επίσημα την πρόταση της ΕΕ κατά των διακρίσεων με βάση την οδηγία. Το κόμμα Ευρωπαίες Πράσινες είναι και το πιο προοδευτικό κόμμα στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο όταν πρόκειται για τα δικαιώματα των Lbtiq.

Η Lbtiq κοινότητα να είναι σίγουρη για τη συνεπή και τη συνεχή στήριξη της AD. Για μας, ο γάμος πρέπει να αποτελεί μέρος του δικαίου της Μάλτας και της κοινωνικής πολιτικής και έχουμε κάνει εκκλήσεις στο Κοινοβούλιο να νομοθετήσει στο πλαίσιο αυτό, το σύνολο των οποίων έχει πέσει στο κενό, μέχρι σήμερα. Τα λεσβιακά ζευγάρια πρέπει να έχουν ίσα νομικά δικαιώματα και να μην γίνονται διακρίσεις εις βάρος της κοινωνικής και οικογενειακής πολιτικής. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να συνάπτουν γάμους που συνεπάγεται ίσα αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις όπως έχουν τα ετερό ζευγάρια. 

 

Η πλήρης ισότητα της σεξουαλικότητας και του κοινωνικού φύλου θα πρέπει να επιτευχθεί στη κοινωνία της Μάλτας χωρίς τον φόβο των διακρίσεων με βάση το σεξουαλικό προσανατολισμό, την ταυτότητα και την έκφραση του κοινωνικού φύλου. Η κυβέρνηση θα πρέπει να είναι υπεύθυνη να εκπαιδεύσει την κοινωνία, για τον εντοπισμό και την πρόληψη των διακρίσεων, την παροχή υπηρεσιών υποστήριξης και ενημέρωσης στο θέμα αυτό. Η εκλογή της AD στο Κοινοβούλιο θα διασφαλίσει ότι τα δικαιώματα των Lbtiq είναι στην πρώτη γραμμή της κοινωνικής πολιτικής της Μάλτας και της πολιτικής ατζέντας των δικαιωμάτων.

Την είδηση την βρήκαμε στις 2.9.11 και την μεταφράσαμε από την Times of Malta.com γραμμένη από την Yvonne Arqueros Ebejer αναπληρώτρια προεδρίνα και εκπροσώπισα για τα πολιτικά-κοινωνικά δικαιώματα και τον πολιτισμό της Alternattiva Demokratika - το Πράσινο κόμμα,  www.alternattiva.org.mt. στην 

http://www.timesofmalta.com/articles/view/20110902/opinion/LGBT-rights-and-equality.382914

«ΤΟ HIV/AIDS ΣΤΗΝ ΚΡΙΣΗ»

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ

«ΤΟ HIV/AIDS ΣΤΗΝ ΚΡΙΣΗ»

ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ IANOΣ 14 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011- ΩΡΑ:12.30

Οι οργανώσεις που ασχολούνται με το HIV/AIDS στην Ελλάδα προειδοποιούν

για την κατάσταση του HIV/AIDS σε περίοδο κρίσης.

Δες τα θέματα εδώ.

Συντονιστής: Γρηγόρης Βαλλιανάτος

Εχει η μητρότητα όριο ηλικίας;

Ολο και περισσότερες γυναίκες πενήντα και εξήντα ετών σε όλο τον δυτικό κόσμο αποφασίζουν να κάνουν το πρώτο τις παιδί σε τόσο μεγάλη ηλικία, χάρη στις νέες μεθόδους υποβοηθούμενης αναπαραγωγής.

[...]

Οι επιπλοκές

Από ιατρικής πλευράς, οι κίνδυνοι για τη μητέρα είναι πολλαπλάσιοι απ’ ό,τι θα ήταν για μια νέα γυναίκα. Τέτοιοι κίνδυνοι (επιπλοκές) είναι:
* Υπέρταση.
* Διαβήτης κυήσεως.
* Διαταραχές πλακούντα.
* Αιμορραγία στον τοκετό.
* Πρόωρη γέννηση.
* Επιπλοκές από το καρδιαγγειακό σύστημα.

Οι κίνδυνοι στο νεογνό σχετίζονται κυρίως με την υπολειπόμενη ανάπτυξη, την πρόωρη γέννηση και τα επακόλουθα από αυτήν. "Εάν μάλιστα είναι πολλαπλή κύηση, οι παραπάνω επιπλοκές διπλασιάζονται και για τη μάνα και για το παιδί» τονίζει ο κ. Κοντόπουλος. Υπάρχουν επίσης πολλά προβλήματα που τίθενται από ψυχιάτρους και παιδοψυχολόγους για το πώς θα μεγαλώσουν αυτά τα παιδιά με γονείς προχωρημένης ηλικίας.

"Την τελευταία δεκαετία, πολλές γυναίκες έχουν γεννήσει σε πολύ μεγάλη ηλικία" υπογραμμίζει ο κ. Κοντόπουλος. "Λόγω της σύγχρονης τεχνολογίας και των οικονομικών, προωθείται η άποψη ότι τα 40 χρόνια μίας γυναίκας είναι σήμερα τα 30 χρόνια και το φαινόμενο γίνεται κάθε χρονιά οξύτερο παγκοσμίως.

"Οι γυναίκες μπαίνουν σε μεγάλο κίνδυνο με μια εγκυμοσύνη σε προχωρημένη ηλικία και μάλιστα όταν πρόκειται για δίδυμες ή πολλαπλές κυήσεις, οι οποίες είναι επικίνδυνες ακόμη και για τις νέες. Παλαιότερα, το να αποκτούσε μια γυναίκα τετράδυμα εθεωρείτο κατόρθωμα και η γιατρίνα τα βάφτιζε χαρούμενη, σήμερα όμως αυτό δεν γίνεται πια λόγω των πολλαπλών επιπλοκών".
Οι ειδικές επιστημόνισες αναφέρουν την ανάγκη να καθιερωθούν διεθνώς αυστηρά όρια και κανόνες στα θέματα υποβοηθούμενης αναπαραγωγής.

"Βέβαια, τα όρια ηλικίας που θέτει κάθε χώρα ίσως αλλάξουν με την πάροδο των χρόνων και τις απαιτήσεις των καιρών, γιατί μερικές φορές υπάρχουν οριακές καταστάσεις δύσκολες να επιλυθούν» επισημαίνει ο κ. Κοντόπουλος.

"Για παράδειγμα, μια υγιέστατη ορειβάτισσα και μαραθωνοδρόμος 51 ετών θέλει να αποκτήσει ένα παιδί, όπως και μια υπέρβαρη γυναίκα 47 ετών, που έχει πολλά παθολογικά προβλήματα. Βάσει του κανόνα, η πρώτη δεν το δικαιούται, γιατί έχει περάσει το όριο και ας είναι υγιής, ενώ η άλλη που το δικαιούται ίσως θα έχει πιο πολλές επιπλοκές από την πρώτη. Το παράδειγμα αυτό δείχνει ότι δεν υπάρχουν τέλειες διαχωριστικές γραμμές".


Τα αποσπάσματα της είδησης τα βρήκαμε στις 8.9.11 στην εφημερίδα τα Νέα γραμμενη από τη Μαίρη Κατσανοπούλου στην http://ygeia.tanea.gr/default.asp?pid=8&ct=1&articleID=12938&la=1

Το λεσβιακό άσυλο δεν είναι αρκετά λεσβιακό

Πολλές λεσβίες αιτούσες άσυλο συχνά στέλνονται πίσω στη χώρα καταγωγής τις από τις ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης και της Ολλανδίας, ως αποτέλεσμα των προκαταλήψεων και των στερεοτύπων. Οι ιστορίες τις δεν γίνονται πιστευτές επειδή δεν εμφανίζονται αρκετά ανδροπρεπείς ή επειδή δεν συχνάζουν σε μέρη της λεσβιακής σκηνής. Αυτό είναι το συμπέρασμα της έρευνας που διεξήχθει από την ολλανδική ΜΚΟ COC και το Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ.

Οι λεσβίες υφίστανται διακρίσεις, φυλακίζονται ή σκοτώνονται στη χώρα καταγωγής τις. Κάθε χρονιά, περίπου δέκα χιλιάδες άνθρωποι ζητούν άσυλο στην Ευρώπη λόγω της σεξουαλικής τους ταυτότητας. Από αυτές, 200 περίπου εξετάζονται από την ολλανδική υπηρεσία μετανάστευσης.

Φυγή άρον άρον
Καμιά δεν την υποδέχονται με ανοιχτές αγκάλες. Ένας γκέι έφυγε από το Καμερούν αφότου οι γείτονές του, ανακάλυψαν ότι είχε σύντροφο. Κατά την άφιξή του στην Αγγλία, η αίτησή του για άσυλο απορρίφθηκε με το σκεπτικό ότι θα μπορούσε να είχε μετακινηθεί σε άλλο τμήμα της χώρας, όπου δεν ήταν γνωστός. Με άλλα λόγια, να μην εκδηλώσει την σεξουαλικότητα του. 

Αυτή η ιστορία από το Καμερούν δεν είναι ένα μεμονωμένο περιστατικό, σύμφωνα με την Thomas Spijkerboer του Ελεύθερου Πανεπιστημίου. Έκανε έρευνα αιτήσεων ασύλου από λεσβίες και γκέι στην ΕΕ των 27 χωρών μελών. Αν και δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το πώς πολλές από αυτές έχουν απορριφθεί, υπάρχουν προβλήματα τυπικότητας με την επεξεργασία των αιτημάτων από τις λεσβίες. Η έκθεση Φυγή λεσβοφοβία, η οποία δημοσιεύεται σήμερα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η συμπεριφορά των χωρών παραβιάζει ενίοτε τα ανθρώπινα δικαιώματά των αιτουσών άσυλο.

"Οι αιτήσεις ασύλου απορρίπτονται τακτικά με την αιτιολογία των προκαταλήψεων και των στερεοτύπων. Πολύ απέχει να μη γίνεται κάποια πιστευτή επειδή δεν εμφανίζεται αρκετά στη «σκηνή». Ή να τίθεται υπό αμφισβήτηση η ιστορία μιάς λεσβίας επειδή δεν είναι γνωστό με ακρίβεια ποια είναι η ποινή για τις λεσβιακές δραστηριότητες στη χώρα της. Είναι ένας παράξενος τρόπος να κρίνουμε την αξιοπιστία κάποιας".

Απόκρυψη
Πολλές ευρωπαϊκές χώρες προσδοκούν οι αιτούσες άσυλο να κρατήσουν κρυφή τη σεξουαλικότητά τις στη χώρα τις προκειμένου να αποφευχθεί η λεσβοφοβική βία. Η ολλανδική κυβέρνηση αρνείται ότι αντιμετωπίζει τις λεσβίες με αυτόν τον τρόπο, αλλά στην πράξη είναι μια διαφορετική ιστορία. Η Υπηρεσία Μετανάστευσης και Πολιτογράφησης (IND) σύστησε σε μια λεσβία από τη Σιέρα Λεόνε για να κρατήσει κρυφή τη λεσβιοσύνη της, όταν ήταν να αποσταλεί πίσω στη χώρα της.

"Στα χαρτιά οι Κάτω Χώρες έχουν αχρηστεύσει αυτή την προσέγγιση, αλλά δεν συμμορφώνονται στους δικούς τις κανόνες. Επιπλέον, υπάρχουν περιπτώσεις όταν κάποια δεν αναφέρει ότι είναι λεσβία στην πρώτη αίτηση χορήγησης ασύλου, από φόβο ή ντροπή. Αλλά τη δεύτερη φορά αλλάζει γνώμη να μιλήσει για τη σεξουαλική της ταυτότητα. Τα δικαστήρια δεν επιτρέπεται να το λάβουν αυτό υπόψη. Η Ολλανδία είναι η μόνη χώρα στην Ευρώπη που τραβάει τα πράγματα τόσο μακριά".

Ο Thomas Spijkerboer παραδέχεται ότι είναι δύσκολο να καθοριστεί αντικειμενικά εάν κάποια είναι λεσβία ή γκέι. Δεν είναι πως κάποιες αιτούσες άσυλο απλώς εκμεταλλεύονται την κατάσταση για να βελτιώσουν τις πιθανότητές τις να πάρουν άδεια παραμονής. Το 2006, ένας αριθμός Ολλανδών βουλευτίνων-ων εξέφρασε φόβους ότι θα στείλει το λάθος μήνυμα, όταν η τότε υπουργίνα μετανάστευσης Rita Verdonk αποφάσισε ότι στις λεσβίες από το Ιράν θα πρέπει πάντα να χορηγείται άσυλο.

Ταμπού
Η COC λέει οι αιτούσες άσυλο είναι πιθανό να μην πουν ότι είναι λεσβίες ή γκέι. Ο Neerings Wouter στέλεχος της COC είπε:

"Η λεσβιοσύνη είναι τόσο ταμπού στις χώρες προέλευσής τις που δεν είναι κάτι για την οποία θα ήταν διατεθειμένες να καταφύγουν σε αυτή. Θα κάνουν τη ζωή τις στα κέντρα ασύλου εξαιρετικά δύσκολη. Και, αν σταλούν πίσω, η θέση τις και των οικογενειών τις θα γίνει αφόρητη".

Η COC θα απευθύνει στην κυβέρνηση αυτή την έκθεση για να επιστήσει την προσοχή στις μεθόδους της υπηρεσίας μετανάστευσης. Στη συνέχεια, προς τις Βρυξέλλες για να ασκήσει πιέσεις για μια αλλαγή προσέγγισης σε όλη την Ευρώπη.

 

Την είδηση την βρήκαμε στις 5.9.11 και τη μεταφράσαμε από τη Radio Netherlands Worldwide στην http://www.rnw.nl/english/article/gay-asylum-seekers-not-gay-enough