Δυο λεσβίες νυμφεύθηκαν πρώτες στην Πορτογαλία

Δύο λεσβίες ήταν το πρώτο ΛεΠΑΤ ζευγάρι που νυμφεύθηκε στην Πορτογαλία σήμερα αφ' ότου η χώρα νομιμοποίησε τον ΛεΠΑΤ γάμο.

Η Teresa Pires και η Helena Paixao, και οι δύο διαζευγμένες μητέρες στα 30 τις, νυμφεύθηκαν σε μια 15-λεπτη τελετή στην πρωτεύουσα της Πορτογαλλίας, Λισαβόνα.

Η Teresa Pires είπε ότι η αλλαγή ήταν μια "μεγάλη νίκη" και ένα "όνειρο που έγινε πραγματικότητα», αναφέρει η Association Press.

Το ζευγάρι ήταν λεσβίες ακτιβίστριες του ΛεΠΑΤ γάμου για χρονιές και δήλωσαν ότι θα συνεχίσουν να αγωνίζονται για τα δικαιώματα ΛεΠΑΤ παιδοθεσίας, η οποία δεν προβλέπεται στη νομοθεσία.

Η Πορτογαλία έγινε η έκτη χώρα στην Ευρώπη που θα νομιμοποίησε τον ΛΕΠΑΤ γάμο όπου ο πρόεδρος Anibal Cavaco Silva ενέκρινε απρόθυμα τη νομοθεσία.

Είπε ότι δεν ετέθει βέτο καθώς ήξερε πως κοινοβούλιο θα τον αγνοήσει και επειδή η χώρα έχει σήμερα περισσότερο επείγοντα ζητήματα να αντιμετωπίσει.

Η νομοθεσία ψηφίστηκε κατά την επίσκεψη του Πάπα Βενέδικτου XVI στην Πορτογαλία.

Είχε προειδοποιήσει τις-τους οπαδούς του πως το να επιτραπεί ο ΛεΠΑΤ γάμος είναι μια «επικίνδυνη απειλή για το κοινό καλό».

Η νέα νομοθεσία κατήργησε κάθε παραπομπή σε φύλα στη νομοθεσία του γάμου της χώρας. Ωστόσο, δεν επιτρέπει την παιδοθεσία σε ΛεΠΑΤ ζευγάρια.

Πέντε άλλες ευρωπαϊκές χώρες επιτρέπουν το ΛεΠΑΤ γάμο: η Ισπανία, το Βέλγιο, η Ολλανδία, η Νορβηγία και η Σουηδία.

Η Αγγλία προσφέρει σύμφωνο συμβίωσης, το οποίο κάποιες υποψήφιες-οι λένε πως δεν είναι επαρκές.

Το άρθρο το βρήκαμε στις 7.6.10 και το μεταφράσαμε από την Pink News, στην http://www.pinknews.co.uk/2010/06/07/lesbians-are-first-gay-couple-to-marry-in-portugal/

Η Μάλτα συζητά για τα ΛεΠΑΤ δικαιώματα

Κοινοβουλευτική επιτροπή συζητά τα ΛεΠΑΤ δικαιώματα.

Τι συμβαίνει στην κρεβατοκάμαρα είναι, εώς ενός σημείου, δουλειά της κυβέρνησης, δεδομένου ότι συχνά χρειάστηκε να λύσει τα προβλήματα που προκαλούνται εκεί, είπε ο πρόεδρος της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Κοινωνικών Υποθέσεων, Edwin Vassallo.

Μιλώντας κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίασης την Τρίτη όταν το Κίνημα των ΛεΠΑΤ Δικαιωμάτων της Μάλτας MGRM παρουσίασε στην επιτροπή την κατάσταση των ΛεΠΑΤ στη Μάλτα, ο κ. Vassallo είπε: "Αυτό που μαθαίνουμε σε αυτήν την επιτροπή είναι πως ό,τι συμβαίνει στην κρεβατοκάμαρα συχνά δρα-κινείται γρήγορα, πριν το κράτος κάνει κάτι για αυτό". Ως παραδείγματα, εκείνος παρέθεσε τις μονογονεϊκές οικογένειες και οι εφηβικές εγκυμοσύνες.

Η Gabi Calleja της MGRM παρουσίασε στην επιτροπή την Έκθεση της 2008 με τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ΛεΠΑΤ στη Μάλτα.

Ένα από τα βασικά θέματα ήταν το ζήτημα των ΛεΠΑΤ ζευγαριών και των παιδιών. Ακόμη κι αν η Μάλτα δεν επιτρέψει την παιδοθεσία από ΛεΠΑΤ ζευγάρια, η κ. Calleja είπε ότι "είμαστε δημιουργικές και θα βρούμε έναν τρόπο να αποκτήσουμε παιδιά». Οι μέθοδοι αυτές περιλαμβάνουν την τεχνιτή γονιμοποίηση, την παρένθετη μητρότητα, σπερματέγχυση και εξωσωματική γονιμοποίηση, καθώς και σεξουαλική επαφή με το άλλο φύλο.

Ωστόσο, δεδομένου ότι η άλλη συντρόφισα-ος δεν θα αναφέρονται ως βιολογική ή νομική γονέας του παιδιού, θα μπορούσαν να υπάρξουν προβλήματα όταν συμβεί σε ένα μέλος του ζευγαριού να συνοδεύσει το παιδί σε ένα ταξίδι και κατά την ημέρα των γονέων, έστω και αν το παιδί θα έχει ανατραφεί από μία συντρόφισα-ο.

Αυτός ήταν ο λόγος που η MGRM ζήτησε την παιδοθεσία και για την δεύτερη γονέα, μεταξύ άλλων, συμπεριλαμβανομένου του ΛεΠΑΤ γάμου.

Ο κ. Vassallo διατύπωσε τις παρατηρήσεις του στην αντίδραση του Βουλευτή του Εργατικού κόμματος, Anthony Zammit, στη δήλωση του ηγέτη του Εργατικού κόμματος, Joseph Muscat, ότι δεν είναι δουλειά του κράτους να ενδιαφέρεται- νοιάζεται για το τι συμβαίνει στην κρεβατοκάμαρα.

Ο καθηγητής Zammit είπε η Μάλτα έχει ακόμη πολύ δρόμο να διανύσει για τα πολιτικά δικαιώματα των ΛεΠΑΤ και ότι η συζήτηση έπρεπε να έχει ανοίξει το θέμα του γάμου και του συμφώνου συμβίωσης για ΛεΠΑΤ. "Είμαι ευτυχής να πω ότι έχω πολλές ΛεΠΑΤ φίλες-ους", είπε ο καθηγητής Zammit, προσθέτοντας ότι ποτέ δεν ήταν ντροπή να τον δούν μαζί τις-τους.

Η ιδέα πως οι ΛεΠΑΤ αποτελούν "οικογένεια" βρήκε βρήκε αντίσταση από τους βουλευτές του Εθνικιστικού κόμματος Beppe Fenech Adami και Vassallo.

Ο Δρ Fenech Adami ρώτησε την εκπρόσωπο της MGRM αν στα ΛεΠΑΤ ζευγάρια υπήρχαν "ρόλοι μητέρας και τον πατέρα”. Με βάση την εμπειρία του ίδιου και της συζύγου του, ο Δρ Fenech Adami, δήλωσε, πως όταν προσπάθησαν καλύψουν το ρόλο η μια του άλλου και αντιστρόφως τα αποτελέσματα δεν ήταν τόσο καλά.

Ωστόσο, οι ΛεΠΑΤ ακτιβίστριες-ες αμφισβήτησαν την ερώτηση, ρωτώντας τι είδους ρόλοι ήταν αυτοί.

Ο κ. Vassallo είπε ότι δεν ήταν σίγουρος για τη χρήση του όρου «οικογένεια» όταν πρόκειται για τα ΛεΠΑΤ ζευγάρια, υπερασπίστηκε τις δηλώσεις-σχόλια του Προέδρου George Abela σχετικά με την οικογένεια στις αρχές της τρέχουσας χρονιάς, οι οποίες προκάλεσαν την οργή της MGRM.

Ο κ. Vassallo είπε πως η MGRM φαινόταν να αρνείται τη φυσική προέλευση της οικογένειας, η οποία μπορεί να συμβεί όταν μια γυναίκα και ένας άνδρας τεκνοποιούν. Ζήτησε επίσης από την ομάδα αν θα μπορούσε να παρέχει στην επιτροπή έστω μια έρευνα που να δείχνει ότι τα παιδιά που ανατράφηκαν από ΛεΠΑΤ γονείς δεν επηρεάστηκαν αρνητικώς.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 3.6.10 και το μεταφράσαμε, γραμμένο από τον David Schembri στην http://www.timesofmalta.com/articles/view/20100603/local/what-happens-in-bedrooms-is-governments-business

Υπερτερούν τα παιδιά των λεσβιακών ζευγαριών

Τα εφηβικά χρόνια ποτέ δεν είναι η ευκολότερη περίοδος σε κάθε οικογένεια για να βρει την πορεία της. Αλλά θα μπορούσε να είναι ακόμη πιο δύσκολη για τα παιδιά και τις ΛεΠΑΤ γονείς;

Αυτό είναι το ερώτημα που οι ερευνήτριες-ες διερεύνησαν στην πρώτη μελέτη που παρακολούθησε τα παιδιά που ανατράφηκαν από λεσβίες γονείς, από τη γέννηση έως την εφηβεία. Αν και προηγούμενες μελέτες έχουν δείξει ότι τα παιδιά με ΛεΠΑΤ γονείς δεν παρουσιάζουν σημαντικές διαφορές σε σύγκριση με τα παιδιά των ετεροφυλόφιλων όταν πρόκειται για την κοινωνική ανάπτυξη και την προσαρμογή, σε πολλές από αυτές τις έρευνες συμμετέχουν παιδιά που γεννήθηκαν από γυναίκες σε ετεροφυλόφιλο γάμο, οι οποίες αργότερα χώρισαν και δηλώθηκαν ως λεσβίες. (Δείτε το ιστορικό ΛεΠΑΤ δικαιωμάτων στην αγγλική, από την Stonewall για την Πρόταση 8- Prop 8.)

Για τη νέα μελέτη τις, που δημοσιεύεται τη Δευτέρα στο περιοδικό Pediatrics, η ερευνήτρια Nanette Gartrell, καθηγήτρια ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Σαν Φρανσίσκο (και καθηγήτρια νομικής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Λος Άντζελες), και ο Henry Bos, επιστήμονας της συμπεριφοράς στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ, επικεντρώθηκαν σε αυτό που αποκαλούν πρόγραμμα λεσβιακών οικογενειών - σε νοικοκυριά που οι μητέρες έχουν δηλωθεί ως λεσβίες κατά τη στιγμή της τεχνητής γονιμοποίησης.

Δεδομένα-στοιχεία σχετικώς με τέτοιες οικογένειες είναι σπάνια, αλλά είναι σημαντικά για να διαπιστωθεί εάν το περιβάλλον του παιδιού σε ένα σπίτι με ΛεΠΑΤ γονείς θα υπολείπεται ή υπερτερεί στην ανατροφή από ένα παιδί σε ετεροφυλόφιλο ζευγάρι. (Δείτε στην αγγλική τα ΛεΠΑΤ δικαιώματα διαχρονικώς).

Η συντάκτρια-ης της ανακάλυψαν ότι τα παιδιά που ανατράφηκαν από λεσβίες μητέρες - αν η μητέρα ήταν σε γάμο, σύμφωνο συμβίωσης ή μόνη - έδειξε πολύ παρόμοια αποτελέσματα με τα παιδιά ανατράφηκαν από ετερό γονείς σχετικώς με τα μέτρα για την ανάπτυξη και την κοινωνική συμπεριφορά. Τα ευρήματα αυτά ήταν αναμενόμενα, είπε η συντάκτρια-ης, ωστόσο, έμεινε έκπληκτη-ος όταν ανακάλυψαν ότι τα παιδιά στην λεσβιακή οικογένεια σημείωσαν υψηλότερο από ό, τι τα παιδιά σε ετερό οικογένειες σε κάποια ψυχολογικά σταθμά της αυτοεκτίμησης και της εμπιστοσύνης, είχαν καλύτερη ακαδημαϊκή επίδοση και ήταν λιγότερο πιθανό να έχουν προβλήματα συμπεριφοράς, όπως το να σπάζουν τους κανόνες και να έχουν επιθετικότητα.

"Εμείς απλώς περιμέναμε να βρεθεί πως δεν υπάρχει διαφορά στην ψυχολογική προσαρμογή μεταξύ των εφήβων που έχουν ανατραφεί σε λεσβιακές οικογένειες και τις ετερό στο δείγμα ελέγχου της ίδιας ηλικίας», λέει η Gartrell. "Ήμουν έκπληκτη όταν διαπίστωσα ότι ορισμένα σταθμά-μέτρα που βρήκαμε ήταν σε υψηλότερα επίπεδα [ψυχολογικής ικανότητας] και χαμηλότερα τα επίπεδα των προβλημάτων συμπεριφοράς. Δεν ήταν κάτι που αναμενόταν".

Επιπλέον, τα παιδιά σε ιδίου φύλου οικογένειες των οποίων οι μητέρες χώρισαν, καθώς και παιδιά σε λεσβίακές οικογένειες στις οποίες οι μητέρες έμειναν μαζί-συμπεριελήφθηκαν στην έρευνα.

Τα δεδομένα που η Gartrell και ο Bos ανέλυσαν προήλθαν από το Εθνική Μακροχρόνια Μελέτη Λεσβιακής Οικογένειας των ΗΠΑ (NLLFS), η οποία άρχισε το 1986. Οι αρχές περιέλαβαν 154 γυναίκες σε 84 οικογένειες που υποβλήθηκαν σε τεχνητή γονιμοποίηση για να δημιουργήσουν οικογένεια, οι γονείς συμφώνησαν να απαντήσουν σε ερωτήσεις σχετικώς με τις κοινωνικές δεξιότητες των παιδιών τις, ακαδημαϊκές επιδόσεις και τη συμπεριφορά σε πέντε συνεχόμενες φορές στην πάνω από 17 ετών μελέτη. Τα παιδιά στις οικογένειες αυτές έδωσαν συνέντευξη στην ερευνήτρια-η στην ηλικία των 10 ετών και στη συνέχεια ζήτησε στην ηλικία 17 ετών να συμπληρώσουν ένα online ερωτηματολόγιο, το οποίο περιελάμβανε ερωτήσεις σχετικά με τις δραστηριότητες των εφήβων, συμπεριελάμβανε την κοινωνική ζωή, τα αισθήματα άγχους ή κατάθλιψης, και τη συμπεριφορά.

Δεν αποτελεί έκπληξη, η ερευνήτρια-ης διαπίστωσαν ότι το 41% των παιδιών δήλωσαν ότι έχουν περάσει κάποια πειράγματα, εξοστρακισμό ή διακρίσεις που σχετίζονται με το ότι ανατράφηκαν από λεσβίες γονείς. Αλλά η Gartrell και ο Bos θα μπορούσε να βρει ότι δεν διαπιστώθηκαν διαφορές στα τεστ ψυχολογικής προσαρμογής μεταξύ των παιδιών και εκείνων του δείγματος ελέγχου της ίδιας ηλικίας. Στην ηλικία των 10, παιδιά που υποβλήθηκαν σε διακρίσεις επέδειξαν περισσότερα σημάδια ψυχολογικής πίεσης από τις συνομηλίκες-ους τις, αλλά από την ηλικία των 17, τα συναισθήματα είχαν εκλείψει-διαλυθεί. «Προφανώς υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες που μπορεί να περιλαμβάνουν την υποστήριξη της οικογένειας και τις αλλαγές στην εκπαίδευση σχετικά με την αποδοχή της διαφορετικότητας-ποικιλίας μπορεί να βοηθήσει τις νέες-ους να έρθουν σε μια καλύτερη θέση, παρά το ότι είχαν τέτοιου είδους εμπειρίες», λέει η Gartrell.

Δεν είναι σαφές ακριβώς γιατί τα παιδιά των λεσβιών μητέρων τείνουν να είναι καλύτερα από εκείνα των ετερό οικογενειών, σε ορισμένα σταθμά-μέτρα. Αλλά μετά από μελέτη των ΛεΠΑΤ οικογενειών για 24 χρόνια, η Gartrell έχει μερικές θεωρίες. "Εμπλέκονται πολύ στη ζωή των παιδιών τις», λέει για τις λεσβίες γονείς. "Και αυτό είναι μια πολύ καλή συνταγή για υγιή αποτελέσματα στα παιδιά. Το να είσαι παρούσα, να έχεις καλή επικοινωνία, να είσαι εκεί στα σχολεία, να ξέρεις τι συμβαίνει στα σχολεία και τις διάφορες πτυχές της ζωής των παιδιών είναι πάρα πολύ σημαντικό".

Αν και η ενεργή συμμετοχή δεν είναι μοναδική για τη λεσβία μητέρα, η Gartrell σημειώνει ότι οι λεσβίες μητέρες τείνουν να είναι αυτό το είδος των γονέων που δίνουν μεγαλύτερη προτεραιότητα στα παιδιά. Επειδή τα παιδιά τις είναι πιο πιθανό να υφίστανται διακρίσεις και στιγματισμό, ως αποτέλεσμα της οικογενειακής κατάστασης, οι μητέρες μπορεί να είναι πιο πιθανό να αναφέρονται σε περίπλοκα θέματα, όπως η σεξουαλικότητα, η διαφορετικότητα και η ανεκτικότητα, με τα παιδιά τις από νωρίς. Έχοντας μια τέτοια αρχή μπορεί να στηρίξει και να δώσει σε αυτά τα παιδιά περισσότερη αυτοπεποίθηση και ωριμότητα στην αντιμετώπιση των κοινωνικών διαφορών και των προκαταλήψεων, καθώς μεγαλώνουν-γερνούν.

Επειδή η έρευνα είναι σε εξέλιξη, η Gartrell ελπίζει να δοκιμάσει κάποια από αυτές τις θεωρίες με πρόσθετες μελέτες. Ελπίζει επίσης να συλλεχθούν περισσότερα στοιχεία σχετικά με γκέι γονείς. Η λεσβιακή γονεϊκότητα είναι συχνότερη από την γκέι, καθώς δεν φαίνεται να το επιθυμούν τόσο συχνά συν το ότι υπάρχει το υψηλό κόστος της παρένθετης μητέρας που αντιμετωπίζουν τα γκέι ζευγάρια, ή παιδοθεσίας που αντιμετωπίζουν τα ΛεΠΑΤ ζευγάρια προκειμένου να δημιουργήσουν οικογένεια.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 7.6.10 και το μεταφράσαμε, γραμμένο από την Alice Park στην http://www.time.com/time/health/article/0,8599,1994480,00.html?xid=rss-top-aol

Λιγότερα προβλήματα στα παιδιά των λεσβιών γονέων

Τα παιδιά των λεσβιακών οικογενειών έχουν λιγότερα προβλήματα συμπεριφοράς.

Μια 17χρονη μελέτη σε οικογένειες με λεσβίες γονείς διαπίστωσε ότι τα παιδιά τις έχουν λιγότερα προβλήματα συμπεριφοράς, είχαν καλύτερα αποτελέσματα και είναι πιο υγιή ψυχολογικώς από τα παιδιά μεγάλωσαν με ετερό γονείς.

Ερευνήτριες στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας παρακολούθησαν 78 παιδιά που γεννήθηκαν από λεσβίες μητέρες από τη γέννηση μέχρι την ηλικία των 17.

Επίσης, βρέθηκε πως τα παιδιά είχαν πολύ λιγότερες πιθανότητες από εκείνα με ετερό γονείς να συμπεριφέρονται επιθετικά ή να σπάζουν τους κανόνες.

Οι μητέρες κλήθηκαν να βαθμολογήσουν τα παιδιά τις για τη συμπεριφορά, τη επιθετικότητα και τα σημειώσεις-παρατηρήσεις του σχολείου, ενώ οι έφηβες-οι είχαν βαθμολογηθεί με βάση τον Πίνακα Ελέγχου Συμπεριφοράς Παιδιού, μια τυποποιημένη αξιολόγηση. Κάθε έφηβη-ος επίσης συμπλήρωσε ένα διαδικτυακό ψυχολογικό ερωτηματολόγιο.

Η επικεφαλής της μελέτης Nanette Gartrell δήλωσε: "Αντίθετα προς τους ισχυρισμούς όσων είναι αντίθετες-οι στην ανατροφή παιδιών από λεσβιακά ζευγάρια, διαπιστώσαμε ότι οι17χρονες-οι σημείωσαν υψηλότερη ψυχολογική προσαρμογή στους τομείς των ικανοτήτων-δεξιοτήτων και χαμηλότερη σε προβλήματα συμπεριφοράς από το κανονιστικό δείγμα της ίδιας ηλικίας που μεγάλωσαν σε παραδοσιακές οικογένειες με μια μαμά και ένα μπαμπά ».
«Αυτά τα παιδιά δεν είναι τυχαία ( εξ' ατυχήματος)", είπε στην WebMD Health News. "Οι μητέρες έτειναν να είναι μεγαλύτερες σε ηλικία και παρακολούθησαν μαθήματα γονέων. Ενεπλάκησαν ιδιαιτέρως στη διαδικασία της εκπαίδευσης [των παιδιών] τις".

«Ανέμεναν πως τα παιδιά τις θα συναντήσουν στιγματισμό».
Η μελέτη βρήκε ότι τα παιδιά που είχαν εμπειρίες λεσβοφοβίας είχαν υψηλότερα επίπεδα κατάθλιψης και άγχους.

Γνωρίζοντας πως ο βιολογικός πατέρας δεν είχε καμία επίπτωση στην ευτυχία και τη συμπεριφορά των παιδιών.

Ορισμένες προηγούμενες μελέτες έχουν διαπιστώσει ότι τα παιδιά των ΛεΠΑΤ γονιών είναι οι ευχαριστημένες, ή πιο ευτυχισμένα, από τις συνομήλικές τις που ανατράφηκαν από ετερό γονείς.

Πέρυσι, μια μελέτη σε 1384 ζευγάρια, 155 εκ των οποίων ήταν ΛεΠΑΤ, διαπίστωσε ότι ως γονείς, η σεξουαλικότητά τις δεν υπήρξε "σημαντική διαφορά» για τα επίπεδα των συναισθηματικών προβλημάτων που αντιμετωπίζουν τα παιδιά τις.

Η Παιδοθεσία και η Νομοθεσία Παιδιών, που τέθηκε σε ισχύ τον Δεκέμβριο 2005, έδωσε στα ΛεΠΑΤ ζευγάρια και τα άγαμα ετερό ζευγάρια το δικαίωμα να παιδοθετούν από κοινού παιδιά.

Λεσβίες που υποβάλλονται σε εξωσωματική γονιμοποίηση μπορούν να καταγράψουν τώρα την συντρόφισά τις, ως έτερη γονέα στο πιστοποιητικό γέννησης.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 8.6.10 στην Pink News, γραμμένο από Jessica Geen στην http://www.pinknews.co.uk/2010/06/08/children-of-lesbian-couples-have-fewer-behaviour-problems/

Thomas Hammarberg, για την ΛεΠΑΤ Υπερηφάνεια

Παρελάσεις ΛεΠΑΤ υπερηφάνειας που προγραμματίστηκαν για αυτή την άνοιξη συνάντησαν εμπόδια για άλλη μια φορά. Συναντήσεις και πορείες για την προώθηση της ισότητας των λεσβιών, γκέι, αμφισεξουαλικών και τρανς (LGBT) έχουν απαγορευτεί ή υπόκεινται σε απειλές και βία στη Μόσχα, την Μπρατισλάβα, στο Βίλνιους και Chisinau.

Στη Μόσχα η παρελάση ΛεΠΑΤ υπερηφάνειας είχε προγραμματιστεί για τις 29 Μαΐου απαγορεύθηκε, οι αρχές ισχυρίστηκαν ότι δεν ήταν σε θέση να εγγυηθούν την ασφάλεια των συμμετεχουσών-ντων, και ήθελαν να αποφύγουν την κυκλοφοριακή συμφόρηση. Οι διοργανώτριες-ες άσκησαν έφεση κατά της απόφασης, αλλά το δικαστήριο επικύρωσε την απαγόρευση. Ωστόσο, ορισμένες ΛεΠΑΤ ακτιβίστριες-ες κατάφεραν να πραγματοποιήσουν μια σύντομη διαμαρτυρία στο κέντρο της Μόσχας.

Οι παρελάσεις της ΛεΠΑΤ υπερηφάνειας στη Μόσχα έχουν απαγορευθεί τις τελευταίες πέντε χρονιές. Αυτό οδήγησε τις διοργανώτριες-ες να υποβάλουν καταγγελία στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ΕΔΑΔ στο Στρασβούργο.

Στις 22 Μαΐου στην Μπρατισλάβα της Σλοβακίας, η Rainbow Pride σημαδεύτηκε από τη βία και τις επιθέσεις νεοναζί διαδηλωτών, οι οποίοι πέταξαν αυγά και πέτρες και δακρυγόνα. Η διαδρομή έπρεπε να αλλάξει και η παρέλαση δεν θα μπορούσε να περάσει από το κέντρο της Μπρατισλάβα. Η αστυνομία δήλωσε ότι δεν της χορηγήθηκε ικανός αριθμός αστυνομικής δύναμης για την εκδήλωση.

Περισσότερη η αστυνομία από τις διαδηλώτριες-ες
Στις 8 Μαΐου η Baltic Pride πραγματοποιήθηκε στη Λιθουανία. Ωστόσο, η απόφαση από το Ανώτατο Διοικητικό Δικαστήριο ήταν απαραίτητη για να διατηρήσει την άδεια για να προχωρήσει. Η πορεία έγινε υπό την ισχυρότατη αστυνομική προστασία και σημαντικός αριθμός εχθρικών διαδηλωτριών-ων την περικύκλωσαν. Η εχθρότητα προς την Baltic Pride σήμαινε πως η αστυνομία ήταν υπεράριθμη των συμμετεχουσών-ντων.

Στη Μολδαβία η LGBT Υπερηφάνεια "Ουράνιο Τόξο πάνω από τον Dniester" *Α, η οποία είχε προγραμματιστεί για τις 2 Μαΐου ακυρώθηκε και οφείλεται στην απόρριψη του Εφετείου της Κισινάου της αίτησης για τη διεξαγωγή της ΛεΠΑΤ Υπερηφάνειας στην κεντρική πλατεία στην πρωτεύουσα της Μολδαβίας. Το δικαστήριο αποφάνθηκε ότι η εκδήλωση πρέπει να πραγματοποιηθεί σε ένα πάρκο, αλλά αυτό απορρίφθηκε από τις διοργανώτριες-ες.

Οι χώρες οφείλουν να προστατεύουν τις ειρηνικές διαδηλώσεις
Περισσότερες από 20 εκδηλώσεις ΛεΠΑΤ υπερηφάνειας οργανώθηκαν σε ευρωπαϊκές πόλεις κατά τη διάρκεια τού Μάη. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν υπήρξαν σημαντικά προβλήματα που να αναφέρθηκαν. Ωστόσο, σχεδόν χωρίς εξαίρεση, υπήρξαν κάποια περιστατικά διατάραξης ή βίας που στοχεύαν κατά αυτών των εκδηλώσεων - γεγονός που υπογραμμίζει την υποχρέωση των αρμόδιων για αστυνομική προστασία.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων έχει καταστήσει σαφές ότι το κράτος έχει καθήκον να προστατεύει τους συμμετέχουσες-ντες σε ειρηνικές διαδηλώσεις, διευκρινίζοντας ότι "η υποχρέωση αυτή έχει ιδιαίτερη σημασία για πρόσωπα που πιστεύουν διαφορετικές απόψεις ή ανήκουν σε μειονότητες, επειδή είναι πιο ευάλωτα στη θυματοποίηση".

Το Δικαστήριο έχει επίσης τονίσει ότι οι ειρηνικές διαδηλώσεις δεν μπορούν να απαγορευθούν απλώς λόγω της εχθρικής στάσης προς τις διαδηλώτριες ή για τις απόψεις που υποστηρίζουν. Αυτό επιβεβαιώθηκε στη υπόθεση Baczkowski και άλλες-οι κατά της Πολωνίας η οποία ασχολήθηκε με την απαγόρευση της παρέλασης ΛεΠΑΤ υπερηφάνειας στη Βαρσοβία το 2005.

Τα δικαιώματα στην ελευθερία της έκφρασης και του συνέρχεσθαι ειρηνικώς είναι θεμελιώδη δικαιώματα σε μια δημοκρατική κοινωνία και ανήκουν σε όλες τις-τους ανθρώπους, όχι μόνο στη πλειοψηφία.


Thomas Hammarberg


Τη δήλωση του Ευρωπαΐου επιτρόπου για τα ανθρώπινα δικαιώματα την βρήκαμε στις 7.6.10 και την μεταφράσαμε από την http://commissioner.cws.coe.int/tiki-view_blog_post.php?postId=42

*Α Dniester= Δνείπερος ποταμός της Μολδαβίας-Ουκρανίας.

Τα κέρδη της εκκλησίας από την μη φορολόγηση της

ΤΟ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΜΗ – ΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗΣ ΠΟΥ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η Εκκλησία λόγω της μη κοσμικής (non secular) φύσης του ελληνικού κράτους είναι μία από τις ισχυρότερες οντότητες στην ελληνική οικονομία, χρεώνει απευθείας τον κρατικό προϋπολογισμό για την συντήρηση και ανάπτυξή της ενώ καρπώνεται η ίδια τα κέρδη της, απολαμβάνοντας τεράστιες εξαιρέσεις από σχετικά με τη φορολόγηση.

Λόγω της έλλειψης Κτηματολογίου στην Ελλάδα, η Εκκλησία διεκδικεί με τίτλους πριν την ίδρυση του σύγχρονου Ελληνικού Κράτους το 1/4 περίπου της ελληνικής επικράτειας, ενώ το ακριβές μέγεθος του πλούτου της δεν φαίνεται να το γνωρίζει ούτε καν η ίδια, αφού αυτός μοιράζεται σε περίπου 13.000 δικά της Νομικά Πρόσωπα Δημοσίου Δικαίου (82 μητροπόλεις, 491 μονές, 7.790 ναούς και περίπου 4.500 ιδρύματα, γηροκομεία, σχολεία, κ.ά.) από τα οποία το κάθε ένα έχει την δική του αυτοτελή διαχείριση.

Έως τώρα η Εκκλησία αναπτύσσει τις οικονομικές της δραστηριότητες δίχως να πληρώνει φόρους, βασισμένη σε μια ακολουθία νόμων.

Με τον νόμο 2459/1997 το ελληνικό κράτος αποποιήθηκε τον Φόρο Μεγάλης Ακίνητης Περιουσίας που όφειλε η Εκκλησία.

Το 2003 το ελληνικό κράτος δέχθηκε να πληρώνει από τον κρατικό προϋπολογισμό το 25% των εισφορών του ταμείου ασφάλισης των κληρικών

Με τον νόμο 3220/2004 καταργήθηκε η φορολόγηση με 35% των «δηλούμενων» (δηλαδή όσων παρουσίαζαν, αφού δεν υπήρχε έλεγχος) ακαθάριστων εσόδων των ναών. Ο φόρος (25% αρχικά που το 1968 αυξήθηκε σε 35%) είχε καθιερωθεί πριν από δεκαετίες, όταν το κράτος είχε αναλάβει να πληρώνει κατευθείαν από τον κρατικό προϋπολογισμό τους μισθούς όλου του ανθρωπίνου δυναμικού της Εκκλησίας (κατά έναν πρόσφατο δημοσιογραφικό υπολογισμό το συνολικό ετήσιο κόστος αυτών των μισθών ξεπερνάει τα 270.000.000 ευρώ).

Με τον νόμο 3296/2004 μηδενίστηκε ο ετήσιος φόρος που όφειλε η Εκκλησία για τα εισοδήματά της από εκμίσθωση των πάμπολλων ακινήτων τους.

Με τον νόμο 3247/2005 εξαιρέθηκαν οι ναοί και τα μοναστήρια από τον «φόρο αυτόματου υπερτιμήματος» και το «τέλος συναλλαγής».

Η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας ενσωμάτωσε στο ήδη από τότε ελλειμματικό ταμείο δημοσίων υπαλλήλων (Ταμείο Πρόνοιας Δημοσίων Υπαλλήλων, ΤΠΔΥ) το ταμείο ασφάλισης κληρικών («Ταμείο Προνοίας Ορθοδόξου Εφημεριακού Κλήρου Ελλάδος», ΤΠΟΕΚΕ), μόνο όμως προς τις υποχρεώσεις του (Από τον τύπο ήρθε η πληροφορία ότι από τους 7.000 δικαιούχους του ΤΠΟΕΚΕ οι μισοί είχαν ήδη θεμελιώσει δικαίωμα συνταξιοδότησης!), αφού ένα σεβαστό τμήμα της ακίνητης περιουσίας του παρέμεινε στην ιδιοκτησία της Εκκλησίας και συγκεκριμένα της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

Ακόμα και στο τελευταίο φορολογικό νομοσχέδιο που κατατέθηκε προς ψήφιση στη Βουλή η Κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ προβλέπει συντελεστή φόρου για δωρεές σε ύψος μόλις 0,1% για χρηματικά ποσά και 0,5% για περιουσιακά στοιχεία (ενώ στην αρχή η κυβέρνηση είχε εξαγγείλει 10% και 5% αντίστοιχα), ενώ για κέρδη από εκμίσθωση ακινήτων προβλέπεται φόρος μόλις 20%, την ώρα που για τους υπόλοιπους φορολογούμενους ισχύει συντελεστής φόρου 40%. Και αυτός όμως ο ήδη μικρός φόρος 20% μειώθηκε ακόμη περισσότερο μετά από πιέσεις της Εκκλησίας προς την κυβέρνηση, καταλήγοντας να χορηγείται έκπτωση μέχρι και 50% για τις «δαπάνες» του κάθε ενός από τα εκκλησιαστικά νομικά πρόσωπα.

Φανερό είναι ότι το καθεστώς φοροαπαλλαγών της Εκκλησίας εξαιτίας του μεγάλου μεγέθους της περιουσίας και κερδοφορίας της προκαλεί ισόποσα μεγάλο πρόβλημα στα ήδη προβληματικά δημόσια έσοδα του Ελληνικού Κράτους, όπως επίσης αποτελούν πρόβλημα το υπερβολικό μέγεθος των ετήσιων κρατικών επιχορηγήσεων στα μοναστήρια του Αγίου Όρους και η αδιαφανής διακίνηση τεράστιων κονδυλίων μέσω υποτιθέμενων «μη κυβερνητικών οργανώσεων» που ελέγχει η Εκκλησία.

Ενδεικτικά αναφέρεται ότι την περίοδο 2002 - 2004 δόθηκαν από τα κρατικά ταμεία και την Υπηρεσία Διεθνούς Αναπτυξιακής Συνεργασίας του υπ. Εξωτερικών στην οργάνωση της εκκλησίας «Αλληλεγγύη» περίπου 7.100.000 ευρώ, δηλαδή το 65% όλων των κονδυλίων από εθνικά προγράμματα που δίνονταν σε μη κυβερνητικές οργανώσεις. Η εν λόγω μη κυβερνητική οργάνωση, που διαχειρίστηκε 60.000.000 ευρώ μέχρι το 2008 και τελικά παρέδωσε έλλειμμα 14.000.000 ευρώ, καθώς και χρέη 4.000.000 ευρώ σε δύο τράπεζες από τις οποίες πήρε δάνεια, άλλαξε τώρα το όνομά της σε «Μη Κυβερνητικός Οργανισμός Φιλανθρωπίας Αλληλεγγύης και Αειφόρου Ανάπτυξης», ΑΦΦΕΣ με σκοπό να συγχωνευθεί με την αναπτυξιακή εταιρεία της εκκλησίας «ΣΥΜΕΑΝ»!


Το άρθρο το βρήκαμε στις 19.5.10 στην http://laikotita.blogspot.com/2010/05/blog-post_19.html

Athens Pride 2010 Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς

Ανακοίνωση της Γενικής Γραμματείας Νέας Γενιάς για το Φεστιβάλ Υπερηφάνειας – Athens Pride 2010

Η Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς χαιρετίζει το Φεστιβάλ Υπερηφάνειας 2010, συμπαρίσταται και στηρίζει την προσπάθεια για την καταπολέμηση των διακρίσεων λόγω σεξουαλικής διαφορετικότητας.

Έχοντας θέσει ως βασικό άξονα πολιτικής την καταπολέμηση κάθε μορφής κοινωνικού αποκλεισμού, η Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς τάσσεται κατά των διακρίσεων λόγω σεξουαλικής διαφορετικότητας και προασπίζεται την ισότητα των δικαιωμάτων των ομοερωτικών ζευγαριών. Πιο συγκεκριμένα:

•Θέτει ως προτεραιότητα την κοινωνική αποδοχή των ΛεΠΑΤ ζευγαριών χωρίς στερεότυπα και προκαταλήψεις και προωθεί την αντίληψη ότι η συντροφικότητα δεν αποτελεί προνόμιο μόνο των ετερόφυλων ζευγαριών και πρέπει σε κάθε περίπτωση να προστατεύεται.

•Κρίνει ανεπαρκές το σύμφωνο συμβίωσης με τη σημερινή του μορφή και προωθεί την κατάργησή και αντικατάστασή του με ένα νέο το οποίο θα κατοχυρώνει τα δικαιώματα και των ΛεΠΑΤ ζευγαριών.

•Είναι υπέρ της κατάργησης της απαγόρευσης σε ομοφυλόφιλους άντρες να γίνονται δωρητές οργάνων και αίματος με τη δικαιολογία ότι είναι ομάδα υψηλού κινδύνου για hiv/aids.

•Υποστηρίζει την επέκταση του αντιρατσιστικού Ν.927/1979, ώστε να προστατεύονται από τα κηρύγματα μίσους και οι ΛΟΑΤ (λεσβίες, ομοφυλόφιλοι, αμφισεξουαλικές-οι και τρανσέξουαλ).

•Τάσσεται υπέρ της συνεργασίας με και την ενημέρωση των ΜΜΕ, έτσι ώστε να περιοριστεί το φαινόμενο των προσβλητικών και υποτιμητικών αναφορών στις-στους ΛΟΑΤ.

Η Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς καλεί την νέα γενιά να σταθεί ενεργός και δυναμική σύμμαχος σε αυτό το έργο, πρωτοστατώντας σε κάθε δράση που συντελεί στην αλλαγή της νοοτροπίας έναντι των σεξουαλικών διακρίσεων.

Ο Γενικός Γραμματέας Νέας Γενιάς
Γιάννος Λιβανός



Τον χαιρετισμό τον βρήκαμε στις 7.6.10 στην http://www.neagenia.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=RESOURCE&cresrc=1274&cnode=1

Θεαματική η παρέλαση από λεσβίες και γκέι

Θεαματική η παρέλαση από λεσβίες και γκέι

Για έκτη συνεχή χρονιά, υπό την αιγίδα της Αthens Pride, διεξήχθη το Lgbt parade, ως φόρος τιμής σε εκείνες-ους που «έστρωσαν» τον δρόμο στις 28 Ιουνίου του 1969 στο Stonewall, όταν βαριά οπλισμένοι άντρες των ΜΑΤ εισέβαλαν στο δημοφιλές τρανς μπαρ της Νέας Υόρκης, προφασιζόμενοι την παράνομη πώληση αλκοόλ, ενώ η πραγματική αιτία της εισβολής τους ήταν η προσπάθεια καταστολής της ερωτικής επιθυμίας των θαμώνων.

Λεσβίες, γκέι, αμφί και τρανς συγκεντρώθηκαν στις 6 το απόγευμα του Σαββάτου στην Πλατεία Κλαυθμώνος. Το κλίμα που επικρατούσε ήταν ήρεμο, ενώ την εκδήλωση άνοιξε η νεαρή τραγουδίστρια Τάμτα. Γύρω στις 6:20 μ.μ. δόθηκε το έναυσμα να ξεκινήσει η παρέλαση. Οι παρελαύνουσες-ντες κρατώντας πανό που διεμήνυαν τα αιτήματά τις για ισότητα και αποδοχή των ιδιαιτεροτήτων τις, έκαναν μία στάση έξω από τη ΜΑRFIN, όπου παρέμειναν για ένα λεπτό τιμώντας έτσι τους 3 αδικοχαμένες εργαζόμενους.

Δεν ήταν λίγες-οι αυτές που ορμώμενες-οι από το σλόγκαν «Είμαστε Παντού» καθώς και από την απεικόνιση του εθνικού συμβόλου υπερηφάνειας στο πόστερ της διοργάνωσης, έσπευσαν να επικρίνουν την εκδήλωση, ανάμεσά τους άνθρωποι του θεάματος και της τέχνης.

Ερωτώμενος για τις επικρίσεις που δέχθηκε η διοργάνωση, ο κ. Γιάννης Πήλιουρης, υπεύθυνος δράσης του ελληνικού τμήματος της διεθνούς αμνηστίας, η οποία στηρίζει το εν λόγω διάβημα, αναφέρει χαρακτηριστικά: «Σε μια δημοκρατική κοινωνία το δικαίωμα του συναθροίζεσθαι είναι αναφαίρετο. Η ελευθερία λόγου είναι συνταγματικά κατοχυρωμένη και ως εκ τούτου η καθεμία-νας μπορεί να γράφει και να λέει ό,τι επιθυμεί».

Με συνθήματα όπως «Η αποδοχή του διαφορετικού είναι σημάδι πολιτισμού» και «Όχι βία κατά των γυναικών, αμφί, τρανς και λεσβιών», ξεχύθηκαν στους δρόμους διεκδικώντας ένα καλύτερο αύριο για την ΛεΠΑΤ κοινότητα. «Στόχος όλων είναι να λήξουν οι πάσης φύσεως διακρίσεις και η ιδέα της ισότητας να τεθεί επιτέλους σε εφαρμογή», συμπληρώνει ο κ. Πήλιουρης.

Την αυλαία του φεστιβάλ έκλεισε η Έλενα Παπαρίζου, η οποία ήταν και γκεστ-σταρ της βραδιάς, ενώ στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα συμμετείχαν επίσης και γνωστές-οι Djs, υπό την καλλιτεχνική επιμέλεια του Κωνσταντίνου Ρήγου.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 7.6.10 από την εφημερίδα Αδέσμευτος Τύπος στην http://www.adesmeytos.gr/news.php?aid=14973

ATHENS PRIDE, γιορτή ισότητας

ATHENS PRIDE: 5.000 ΕΙΠΑΝ «ΟΧΙ» ΣΤΙΣ ΔΙΑΚΡΙΣΕΙΣ Γιορτή ισότητας

«Μην ψάχνετε να μας βρείτε στον κατάλογο των προκαταλήψεων, κοιτάξτε μόνο δίπλα σας, γιατί είμαστε και δίπλα σας, γιατί είμαστε παντού», ανέφεραν οι διοργανώτριες-ες του Φεστιβάλ Υπερηφάνειας Athens Pride 2010, που πραγματοποιήθηκε για 6η συνεχόμενη χρονιά το Σάββατο που μας πέρασε.
Λεσβίες, γκέι, αμφισέξουαλ και τρανς παρέλασαν το Σάββατο στο κέντρο της Αθήνας. Ήταν η φετινή γιορτή της διαφορετικότητας, με τη συμμετοχή περίπου πέντε χιλιάδων λεσβιακών, γκέι, αμφισεξουαλικών και τρανς (ΛεΓκΑΤ) ατόμων.

Από νωρίς βρίσκονταν στην πλατεία Κλαυθμώνος δεκάδες ενημερωτικά περίπτερα ΛεΓκΑΤ οργανώσεων και ομάδων, αυτόνομων χώρων, πολιτικών κομμάτων (ΠΑΣΟΚ, Νεολαία Συνασπισμού, Οικολόγες Πράσινοι), ακτιβιστριών-ων από αρκετές χώρες, καθώς και ΜΜΕ, με την «Ε» χορηγό επικοινωνίας. Οσο όμως ο ήλιος έπεφτε τόσο ο κόσμος ετοιμαζόταν για τη μεγάλη παρέλασή στους δρόμους της Αθήνας. Αφού προηγήθηκαν σύντομοι χαιρετισμοί από ΛεΓκΑΤ σωματεία, οργανώσεις και καλεσμένες-ους από το εξωτερικό, η μεγάλη παρέλαση-πορεία ξεκίνησε με εκατοντάδες μπαλόνια, σφυρίχτρες, εντυπωσιακά κοστούμια και δυνατή μουσική.

Σύντομα όμως όλες-οι σιώπησαν μπροστά από το καμένο υποκατάστημα της Τράπεζας Marfin. Οι δυνατές μουσικές από τα δύο άρματα έκλεισαν και ο χορός σταμάτησε. Οπως είχαν πει λίγο νωρίτερα από τα μεγάφωνα, «σε ένδειξη μνήμης για τα θύματα κάθε μορφής βίας». Λίγο μετά η παρέλαση συνεχίστηκε, με τις γνωστές αντιδράσεις των περαστικών. Αρκετές-οι απορούσαν, μερικές-οι απεύχονταν, κάποιες-οι χειροκροτούσαν. Πάνω στο προπορευόμενο άρμα είχε ανεβεί και η γραφική Ελένη Λουκά η οποία φώναζε «Ο Χριστός δεν είναι εχθρός σας». Η δεύτερη στάση της παρέλασης ήταν στη Βουλή. Κόντρα όμως στο πνεύμα των ημερών, που θέλει τις εκάστοτε συγκεντρωμένες-ους μπροστά από το Κοινοβούλιο να γιουχάρουν και να φωνάζουν «κλέφτες», η Athens Pride χειροκρότησε. Η «παπάς» πάνω στο άρμα φώναζε από τα μεγάφωνα: «Χειροκροτήστε τις-τους 300 που θα ψηφίσουν τον νόμο για την καθιέρωση του πολιτικού γάμου. Χειροκροτήστε τις-τους κρυφές της Βουλής». Οταν η παρέλαση άρχισε να κατεβαίνει την Πανεπιστημίου, χρειάστηκε να σιωπήσει ξανά. Αυτή τη φορά μπροστά από τον «επίσημο εκφραστή της θεσμικής ΛεΠΑΤφοβίας», όπως αποκαλούσαν το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης. Οπως έλεγαν από τα μεγάφωνα πριν σιωπήσουν, «το ΕΣΡ θέλει να μην υπάρχουμε. Εμείς απαντάμε: Είμαστε παντού».

«Είμαστε παντού»

Αλλωστε, όπως αναφέρει σε ανακοίνωσή της η Οργανωτική Επιτροπή της Athens Pride: «Είμαστε τα αδέρφια σας και τα παιδιά σας. Κάποιες και κάποιοι από εμάς είμαστε και οι γονείς σας. Είμαστε συνεργάτιδές και συνάδελφοι σας. Είμαστε γειτόνισσες και γείτονες. Ζούμε μαζί σας, μοιραζόμαστε την καθημερινότητά σας. Ζούμε στην Αθήνα, στη Θεσσαλονίκη, την Πάτρα και το Ηράκλειο, αλλά ζούμε και στο Μέτσοβο, το Σουφλί, την Ιστιαία και την Ιεράπετρα. Είμαστε έφηβες κι έφηβοι , είμαστε συνταξιούχες-οι. Ανήκουμε σε όλες τις κοινωνικές τάξεις, σε όλους τους πολιτικούς χώρους. Είμαστε κομμουνίστριες, δεξιοί, ανένταχτες, αναρχικοί, φιλελεύθεροι, σοσιαλίστριες. Είμαστε και κομμωτές και οδηγοί νταλίκας, όπως είμαστε βουλευτίνες-ες και μετανάστριες, καλλιτέχνιδες-ες ή καθηγήτριες-ες, αστυνομικίνες, στρατιωτικοί και αντιεξουσιάστριες. Είμαστε άνεργες κι άνεργοι , εργάτες κι εργοδότριες».

Στο πνεύμα πάντως του «Είμαστε παντού», που ήταν και το φετινό σύνθημα της Athens Pride, αρκετές-οι κρατούσαν πλακάτ που έγραφαν τα επαγγέλματά τους. Ηλεκτρολόγος μηχανικός, θεατρολόγος σκηνογράφισα-ος, σερβιτόρα-ος, ιχθυολόγος, φιλόλογος, τραπεζική-ος υπάλληλος κ.ά. Το αδιαχώρητο επικράτησε στο τέλος της παρέλασης, αφού το πλήθος του κόσμου δεν χωρούσε στην πλατεία, με αποτέλεσμα η Σταδίου να παραμείνει για ώρα κλειστή. Σύμφωνα με εκτιμήσεις των διοργανωτριών-ων, περίπου πέντε χιλιάδες άτομα παραβρέθηκαν στην Athens Pride. Η εορταστική διάθεση συνεχίστηκε μέχρι αργά το βράδυ και κορυφώθηκε με τη συναυλία της Ελενας Παπαρίζου.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 7.6.10 στην εφημερίδα Ελευθεροτυπία γραμμένο από τον Αλέξανδρο Κυριακόπουλο στην http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=170051

Athens Pride 2010, 6000 είμασταν εκεί

«Είµαστε ελεύθερες-οι και υπερήφανες-οι»

6.000 πολίτισες-ες - 1.000 περισσότερες από πέρυσι - βρέθηκαν το Σάββατο στην Athens Ρride

«Είµαστε παντού». Αυτό ήταν το κεντρικό σύνθηµα της 6ης Αthens Ρride, η οποία διοργανώθηκε το Σάββατο. Φέτος το ΦεστιβάλΥπερηφάνειας - που στόχο έχει να ευαισθητοποιήσει τις πολίτισες-ες για τα δικαιώµατα των LGBT - δεν είχε απλώς χαρακτήρα διαµαρτυρίας. Θύµιζε πάρτι αντίστοιχων ευρωπαϊκών φεστιβάλ.

Δυνατή χορευτική µουσική, γνωστές καλλιτέχνιδες – συµµετείχαν η Τάµτα και η Ελενα Παπαρίζου – ενηµερωτικά περίπτερα ήταν η «συνταγή» που χρησιµοποίησαν οι διοργανώτριες-ες προκειµένου να κάνουν το φετινό Φεστιβάλ Υπερηφάνειας πιο ελκυστικό και έτσι να περάσουν σε περισσότερο κόσµο τα µηνύµατά τις.

Και όπως φαίνεται πέτυχε: εκτιµάται ότι περίπου 6.000 πολίτισες-ες – 1.000 περισσότερες-οι από πέρυσι – βρέθηκαν το απόγευµα του Σαββάτου στην Πλατεία Κλαυθµώνος.

Ανάµεσά τις-τους ήταν και πολλές µη ΛεΠΑΤ που έδωσαν την «παρουσία» ζητώντας να σταµατήσουν οι διακρίσεις εις βάρος των ΛεΠΑΤ. Ακόµη και ο καιρός τις-τους έκανε το χατίρι.

Από τις πέντε το απόγευµα που ο ήλιος έκανε την εµφάνισή του, η πλατεία γέµισε. Και πολλές-οι ήταν αυτές που έκαναν ηλιοθεραπεία στο γρασίδι µετά µουσικής. Γύρω στις επτά ξεκίνησε η παρέλαση - πορεία προς τη Βουλή.

«Πράγµατι φέτος η ατµόσφαιρα ήταν πιο γιορτινή. Υπήρχε πιο χαρούµενη διάθεση. Και µόνο το γεγονός ότι ο κόσµος ήταν περισσότερος, είναι θετικό. Πέρασε καλά και έµεινε περίπου έως τη µία το βράδυ στην πλατεία», είπε στα «ΝΕΑ» η Ευαγγελία Βλάµη, ακτιβίστρια.

Οπως µας είπε, γίνονται βήµατα ώστε οι ΛεΠΑΤ να είναι πιο αποδεκτές αλλά αργά.

«Σιγά σιγά κάτι αλλάζει στην ελληνική κοινωνία. Για παράδειγµα, οι πολιτικίνες-οι πλέον στέλνουν χαιρετισµούς στο φεστιβάλ». Σηµειώνει όµως πως πρέπει να προσπαθήσουν κι άλλο. «Αν δεν παραδειγµατίσουν µε τη συµπεριφορά τις-τους, πώς θα λάβει η κοινωνία τα σωστά µηνύµατα;».

Ως θετική ένδειξη αναφέρει η κ. Βλάµη και ότι «αρκετές πόλεις όπως η Θεσσαλονίκη και η Πάτρα επιθυµούν να διοργανώσουν Φεστιβάλ Υπερηφάνειας από την επόµενη χρονιά».

Ο Φώτης Μιχαηλίδης, ένας από τους εθελοντές της διοργάνωσης, τόνισε πως «ο κόσµος που συµµετέχει στην Αthens Ρride είναι κάθε χρόνο και περισσότερος. Αισθάνονται πιο ελεύθερες-οι να εκφράσουν αυτό που είναι». Ωστόσο, οι προκαταλήψεις και οι διακρίσεις εις βάρος τωνΛεΠΑΤ, λέει, αλλάζουν µε πολύ αργά βήµατα στην Ελλάδα. «Είµαι πάντως αισιόδοξος ότι η κατάσταση θα βελτιωθεί».

Από νωρίς το απόγευµα βρέθηκε στην Πλατεία Κλαυθµώνος και ο Κώστας Γρηγορόπουλος. «Γιατί είµαι εδώ; Γιατί είµαι γκέι και ήρθα να συµπαρασταθώ και στους φίλους µου». Αµέσως συµπλήρωσε ότι δεν είναι και τόσο απλό να συµµετέχει μια-ένας ΛεΠΑΤ στο ελληνικό φεστιβάλ.

«Πρέπει να είναι πολύ γενναία-ος για να βρίσκεται εδώ». Γιατί; Οπως εξήγησε, οι προκαταλήψεις για τις ΛεΠΑΤ στην Ελλάδα εξακολουθούν να υπάρχουν. «Είµαστε έτη φωτός µακριά από την υπόλοιπη Ευρώπη. Σκεφτείτε, από τους φίλους µου, έχουν έρθει στο φεστιβάλ µόνο δύο».

Τόνισε επίσης ότι έχει ευθύνες και η Πολιτεία.

«Πρέπει να ψηφιστεί νόµος ώστε να τιµωρούνται όσες-οι συµπεριφέρονται ρατσιστικά στις ΛεΠΑΤ. Πρέπει το κράτος να προστατεύει όλα τα µέλη του».

Η Ντανιέλα και η Μαριάννα έχουν έρθει από την Ολλανδία ειδικά για την Αthens Ρride.

Η Ντανιέλα έχει επισκεφθεί τα ελληνικά νησιά για διακοπές και έχει εικόνα για το ποια είναι η κατάσταση µε τις ΛεΠΑΤ στην Ελλάδα. «Εδώ, οι άνθρωποι που είναι στρέιτ θεωρούν πως ό,τι κάνουν οι ΛεΠΑΤ είναι λάθος. Στην Ολλανδία, είναι πολύ διαφορετικά τα πράγµατα. Είµαστε ελεύθερες να εκφραστούµε. Αυτό που πρέπει να κάνει η Πολιτεία στην Ελλάδα είναι να υποστηρίξει τις ΛεΠΑΤ και τα δικαιώµατά τις-τους».

Τα Φεστιβάλ Υπερηφάνειας
Ως επέτειος µνήµης στην επίθεση που είχε δεχθεί το βράδυ της 28ης Ιουνίου 1969 το «Stonewall Ιnn», δηµοφιλές τρανς κλαµπ στο Greenwich Village της Νέας Υόρκης, άρχισαν να διοργανώνονται τα Φεστιβάλ Υπερηφάνειας. Βαριά οπλισµένοι άνδρες της Αστυνοµίας είχαν εισβάλει στο µπαρ απευθύνοντας την κατηγορία της παράνοµης πώλησης οινοπνεύµατος. Ακολούθησε έλεγχος στις 200 θαµώνες.

Στη συνέχεια έγιναν σοβαρά επεισόδια ανάµεσα στις τρανς και την Αστυνοµία, τα οποία συνεχίστηκαν και τις επόµενες νύχτες. Ενα µήνα µετά ΛεΠΑΤ ακτιβίστριες-ες διοργάνωσαν το Γκέι Απελευθερωτικό Μέτωπο, ζητώντας µεταξύ των άλλων να σταµατήσουν οι παρενοχλήσεις από την Αστυνοµία και να προστατεύονται οι ΛεΠΑΤ στους χώρους εργασίας. Ακολούθησαν νέα συλλαλητήρια. Υστερα από έναν χρόνο διοργανώθηκε η πορεία για το «Stonewall», ως διαµαρτυρία για όσα είχαν συµβεί εις βάρος των ΛεΠΑΤ. Από τότε εκδηλώσεις για την επέτειο διοργανώνονται και σε άλλες χώρες, µε τον τίτλο «Ρride» (Υπερηφάνεια).

Πλέον, γίνονται Φεστιβάλ Υπερηφάνειας στις περισσότερες χώρες του κόσµου – περίπου 150 στην Ευρώπη – και εκτιµάται ότι κάθε χρόνο συµµετέχουν εκατοντάδες χιλιάδες πολίτισες-ες. Στα φεστιβάλ οι διοργανώτριες-ες γιορτάζουν τη λεσβιακή, γκέι, αµφιφυλοφιλική και τρανς διαφορετικότητα και παράλληλα προβάλλουν ή διεκδικούν περισσότερα δικαιώµατα.

ΕΙΠΕ:
ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΒΛΑΜΗ:
«Αρκετές πόλεις όπως η Θεσσαλονίκη και η Πάτρα επιθυµούν να διοργανώσουν φεστιβάλ Υπερηφάνειας από την επόµενη χρονιά».



Το άρθρο το βρήκαμε στις 7.6.10 στην εφημερίδα τα Νέα γραμμένο από τον Μάνο Χαραλαμπάκη στην http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artid=4578223

Λυπηρό να λες αλλοιώς τα πράγματα και αλλοιώς να γράφονται στο ρεπορτάζ. Πότε θα γίνει κατανοητο στην ελληνική δημοσιογραφία πως δεν είμαστε μόνο γκέι στην κοινότητα;

Λογισμικό θα αποκαλύπτει την συνομιλήτρια στο διαδίκτυο

Λογισμικό θα αποκαλύπτει την ηλικία τής «συνομιλήτριας-η» στα chats

Ενα πολύτιμο εργαλείο, για να προστατεύονται από εκείνους που προσπαθούν ύπουλα να τις παρασύρουν, θα έχουν στα χέρια τις οι νεαρές-οι χρήστριες του Διαδικτύου χάρη σε μια εφαρμογή λογισμικού που ανέπτυξαν επιστημόνισες-ες, μέσω της οποίας μπορούν να καταλάβουν αν οι συνομιλήτριες-ες τις στις ομάδες συζήτησης είναι ενήλικες-οι που προσποιούνται τα παιδιά.

Το πρόγραμμα αναπτύχθηκε από το Πανεπιστήμιο του Λάνκαστερ και εφαρμόστηκε σε μαθήτριες-ες Γυμνασίου, δείχνοντας ότι οι μικρές χρήστριες-ες μπορούσαν εύκολα να εξακριβώσουν την πραγματική ηλικία της συνομιλήτριας-η τις στα chats. Αρχικά από τις 350 έφηβες-ους που πήραν μέρος στο πείραμα από σχολείο της Κούμπρια, μόνο το 18% κατάφερε να μαντέψει σωστά αν η συνομιλήτρια-ης της ήταν ενήλικη-ος ή παιδί. Τα κορίτσια τα κατάφερναν καλύτερα με ποσοστό 22% έναντι 16% των αγοριών. Οταν όμως το συγκεκριμένο λογισμικό εφαρμόστηκε στους υπολογιστές τις, η αντίστοιχη εκτίμηση ήταν σωστή στις 47 από τις 50 περιπτώσεις συνομιλίας στο Δίκτυο, ακόμη και σε περιπτώσεις που κάποια ενήλικη-ος προσποιούνταν ότι ήταν παιδί. «Παιδεραστές εμφανίζονται συχνά ως παιδιά στο Ιντερνετ και η έρευνά μας είχε δείξει πως τα παιδιά που συνομιλούν μαζί τους δεν μπορούν να ξεχωρίσουν τέτοιες περιπτώσεις», δήλωσε καθηγητής του Πανεπιστημίου Λάνκαστερ. Οι επιστημόνισες-ες λοιπόν ανέπτυξαν ένα αυτοματοποιημένο σύστημα που μπορεί να εστιάσει σε χαρακτηριστικά της γλώσσας που χρησιμοποιούν και να τις-τους κατατάξει σε μια συγκεκριμένη ηλικιακή ομάδα. Η εφαρμογή αναπτύσσεται και μπορεί να είναι διαθέσιμη το επόμενο καλοκαίρι. Οι ερευνήτριες-ες πιστεύουν ότι η εξέλιξη της μεθόδου αυτής θα δώσει ένα πολύτιμο εργαλείο για τον εντοπισμό περιπτώσεων ύποπτης συμπεριφοράς και την ασφαλέστερη πλοήγηση στα διαδικτυακά μονοπάτια.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 5.6.10 στην εφημερίδα Ελευθεροτυπία, στην http://www.enet.gr/?i=news.el.episthmh-texnologia&id=169542

Cyborg

Cyborg: το επόμενο βήμα στη μετεξέλιξη της ανθρώπου

Ολο και περισσότερες έρευνες επικεντρώνονται στη δημιουργία ανθεκτικότερων, παραγωγικότερων και τελειότερων ανθρώπινων όντων. Και ήδη στις μέρες μας η νέα βιοκυβερνητική τεχνολογία -συνδυάζοντας τεχνικές από τις πιο διαφορετικές επιστήμες- φαίνεται ικανή να υλοποιήσει τα πιο τολμηρά φαντασιοκοπήματα των κυβερνοπάνκ συγγραφισών-ων.

Μάλιστα, λόγω της άλογης δημογραφικής και τεχνολογικής ανάπτυξης των ανθρώπων τούς τελευταίους δύο αιώνες, ο πλανήτης μας κινδυνεύει να καταστεί αφιλόξενος για το ανθρώπινο είδος με τη σημερινή του μορφή. Ισως γι' αυτό κάποιες-οι αφελείς μελλοντολόγες-οι αλλά και ορισμένες-οι υπεραισιόδοξες-οι επιστημόνισες έχουν εναποθέσει τις ελπίδες τις για την επιβίωσή μας, στην οικολογικά κατεστραμμένη Γη του αύριο, στη μετεξέλιξή μας σε... Cyborg.

Πριν από εξήντα δύο χρόνια ο ιδιοφυής μαθηματικός Νόρμπερτ Βίνερ (Ν. Wiener) εξέδωσε το περίφημο βιβλίο του «Cybernetics». Στις σελίδες αυτού του κλασικού επιστημονικού συγγράμματος -που κυκλοφορεί και στα ελληνικά από τις εκδ. Καστανιώτη- εκθέτει και κυρίως θεμελιώνει μαθηματικά τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της Κυβερνητικής, μιας ολότελα νέας επιστήμης η οποία, προγραμματικά, επικεντρώνει το ενδιαφέρον της στον «έλεγχο και την επικοινωνία στα ζώα και στις μηχανές», όπως δηλώνεται απερίφραστα και στον υπότιτλο του βιβλίου.

Τις επόμενες δεκαετίες η ανάπτυξη και η τεχνολογική μετεξέλιξη των πρωτοποριακών ιδεών του Βίνερ θα οδηγήσουν στη γένεση της ρομποτικής και της τεχνητής νοημοσύνης. Και χάρη σ' αυτές τις δύο πανίσχυρες τεχνοεπιστήμες η ανθρωπότητα θα αρχίσει να ικανοποιεί προοδευτικά τα πιο τρελά τεχνολογικά της όνειρα ή εφιάλτες (ανάλογα με τη σκοπιά που το βλέπει καμιά). Σήμερα, μάλιστα, από τη συνεργασία της πληροφορικής και της τεχνητής νοημοσύνης με τις νευροεπιστήμες προκύπτει ότι, στο άμεσο μέλλον, θα είναι απολύτως εφικτή η δυνατότητα δημιουργίας χιμαιρικών βιο-κυβερνητικών πλασμάτων, των περίφημων «Cyborgs».

Πρόκειται για ζωντανά πλάσματα, των ανθρώπων μη εξαιρουμένων, στο βιολογικό σώμα των οποίων έχουν ενσωματωθεί κάποια επιπρόσθετα τεχνητά μέλη ή όργανα, τα οποία συνεργάζονται αρμονικά με τις υπάρχουσες βιολογικές δομές, προκειμένου να αναπληρώσουν ή και να αυξήσουν σημαντικά τις ικανότητες του οργανισμού.

Το όνειρο της κατασκευής «Cyborgs», δηλαδή βιοκυβερνητικών ή βιονικών οργανισμών, είναι πολύ παλαιό, αλλά μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1960 επαναδιατυπώνεται με αυστηρά επιστημονικούς όρους από τους Manfred Ε. Clynes και Nathan S. Kline. Επηρεασμένοι από τον μεγάλο ενθουσιασμό της εποχής για τις διαστημικές αποστολές, είχαν την έμπνευση να δημιουργήσουν «διαστημικές υπερανθρώπους» που θα ήταν σε θέση να αντιμετωπίζουν τις αντίξοες συνθήκες του εξωγήινου περιβάλλοντος. Με άλλα λόγια, πίστευαν ότι η επιτυχία στελεχωμένων αποστολών για μακρινά ταξίδια στο Διάστημα εξαρτάται από τη δημιουργία «υβριδικών» ανθρώπινων πλασμάτων με υπερανθρώπινες ικανότητες, τις οποίες μόνο η ενσωμάτωση μηχανών στο ανθρώπινο σώμα θα μπορούσε να εξασφαλίσει.

Εκτοτε, η λογοτεχνία και οι ταινίες επιστημονικής φαντασίας με πρωταγωνίστριες υπερανθρώπους Cyborgs θα εξερευνήσουν, θα εκλαϊκεύσουν και, με ή παρά τη θέλησή τις, θα προπαγανδίσουν αυτή τη δήθεν φουτουριστική προοπτική.

Διεπαφές ανθρώπου-μηχανής

Η ιδέα της μόνιμης εγκατάστασης ή, τουλάχιστον, της πρόσκαιρης διασύνδεσης του ανθρώπινου σώματος με υπολογιστικές μηχανές περιγράφεται για πρώτη φορά εκτενώς κατά τη δεκαετία του 1980, σε κάποια διηγήματα επιστημονικής φαντασίας, οι συγγράφισες-εις των οποίων συνήθως αυτοπροσδιορίζονται ως «κυβερνοπάνκ». Τα κείμενα των πιο διάσημων κυβερνοπάνκ συγγραφισών-ων -W. Gibson, R. Rucker, L. Shepard, Β. Sterling- ενδιέφεραν τότε μια μάλλον περιορισμένη κατηγορία αναγνωστριών-ων: από τα συνήθη ροκ φρικιά μέχρι κάποιες-ους εναλλακτικές επιστημόνισες-ες της πληροφορικής.

Πάντως, οι εξελίξεις των δύο τελευταίων δεκαετιών στη βιοπληροφορική, τη βιοκυβερνητική και τη μικροηλεκτρονική φαίνεται πως καθιστούν απολύτως ρεαλιστικά ακόμη και τα πιο ακραία σενάρια επιστημονικής φαντασίας σχετικά με τη δυνατότητα κατασκευής υβριδίων ανθρωπο-μηχανής. Πράγματι, ερευνητικές ομάδες σε όλο τον κόσμο εργάζονται σήμερα πυρετωδώς για την υλοποίηση του τεχνολογικού οράματος της ενσωμάτωσης στο ανθρώπινο σώμα των διάφορων μικρο- και νανο- μηχανών.

Και αξίζει να σημειωθεί ότι όλες αυτές οι έρευνες είναι πάντα διεπιστημονικές: σε αυτές συμμετέχουν απαραιτήτως ερευνήτριες-ες από διαφορετικά επιστημονικά πεδία -μηχανολόγες-οι, πληροφορικοί, βιολόγες-οι και νευρεπιστημόνισες-ες. Η αναγκαιότητα αυτής της διεπιστημονικής προσέγγισης προκύπτει από το ίδιο το αντικείμενο της έρευνας, τη δημιουργία δηλαδή μιας επιφάνειας «διεπαφής» (interface), η οποία θα επιτρέπει την απρόσκοπτη επικοινωνία ενός βιολογικού εγκεφάλου με έναν ψηφιακό υπολογιστή.

Χάρη στη δημιουργία τέτοιων διεπαφών ανθρώπου-μηχανής, οι ερευνήτριες-ες κατάφεραν να μεταφράσουν τα νευρικά σήματα που παράγονται από τους νευρώνες του εγκεφάλου σε ηλεκτρικά σήματα, τα οποία μέσω ενός υπολογιστή μπορούν π.χ. να μετακινούν τους μηχανικούς βραχίονες ενός ρομπότ. Βέβαια, αυτές οι νευροτεχνολογικές έρευνες βρίσκονται ακόμη σε εμβρυϊκό στάδιο. Ομως, η προβλεπόμενη ταχύτατη ανάπτυξή τις στα αμέσως επόμενα χρόνια φαίνεται να οδηγεί αναπόφευκτα στην ευρύτερη μηχανοποίηση της ανθρώπινης ζωής και ίσως, γιατί όχι, στον μεγαλύτερο εξανθρωπισμό των μηχανών.

Σε πειραματικό στάδιο βρίσκονται και άλλα, ακόμη πιο τολμηρά, νευρο-υπολογιστικά υβρίδια: είναι σε θέση να «ακούνε» επιλεκτικά τα νευρικά σήματα που παράγονται στο εσωτερικό του εγκεφάλου και έτσι να επιτρέπουν σε παράλυτες-ους να χειρίζονται, μέσω εγκεφαλικών σημάτων, εξωτερικές συσκευές, όπως οι υπολογιστές. Σε αυτό το πεδίο πρωτοποριακές είναι οι έρευνες του διάσημου Γερμανού νευροεπιστήμονα Niels Birbaumer, ο οποίος κατάφερε να δημιουργήσει μια νευρο-υπολογιστική συσκευή «μετάφρασης της σκέψης», η οποία είναι σε θέση να μετατρέπει τη νευρωνική δραστηριότητα του εγκεφάλου σε κίνηση ενός μεταλλικού βραχίονα!

Οι περισσότερες από τις νευροτεχνολογικές «προθέσεις» που αναφέραμε μέχρι τώρα, είτε βρίσκονται εμφυτευμένες μέσα στα κυκλώματα του εγκεφάλου είτε απλώς συνδέονται και επικοινωνούν μαζί τις εξωτερικά. Ουσιαστικά πρόκειται για συσκευές «παθητικής ανάγνωσης»: ανιχνεύουν και μεταδίδουν ήδη υπαρκτές νευρικές πληροφορίες, χωρίς να μπορούν να παραγάγουν κανένα νέο σήμα. Υπάρχουν όμως και εξωτερικές νευρολογικές προθέσεις «εγγραφής». Αυτές κάνουν ακριβώς το αντίθετο: μεταδίδουν πληροφορίες από το εξωτερικό περιβάλλον προς τον εγκέφαλο και διεγείρουν τα αισθητικά κέντρα, συμβάλλοντας έτσι αποφασιστικά στην παραγωγή αισθητηριακών αντιλήψεων.

Τυπικό παράδειγμα είναι η κοχλιακή συσκευή, που επιτρέπει την ανάκτηση της ακουστικής ικανότητας. Μια ανάλογη προθετική συσκευή για την όραση δημιουργήθηκε στην Καλιφόρνια από ερευνήτριες-ες της Second Sight Medical Products. Η συσκευή είναι σε θέση να μεταδίδει εικόνες καταγεγραμμένες από μια βιντεοκάμερα σε μια σειρά από ηλεκτρόδια τοποθετημένα στον αμφιβληστροειδή χιτώνα του ματιού μιας «τυφλής» ασθενούς. Οι εθελόντριες-ες που το δοκίμασαν κατάφεραν να διακρίνουν κάποια απλά σχήματα και τις διαφορές φωτεινότητας ανάμεσα σε διαφορετικά αντικείμενα.

Οι περισσότερες ειδικές-οι συμφωνούν ότι τα επόμενα πέντε χρόνια οι πιο εξελιγμένες επιφάνειες διεπαφής ανθρώπου-υπολογιστή θα επιτρέψουν σε παράλυτες-ους να σηκώνουν και να πίνουν ένα ποτήρι νερό, ενώ στο απώτερο μέλλον τα ίδια άτομα θα είναι σε θέση να παρακάμψουν, μέσω μηχανών, σχεδόν όλους τους σημερινούς περιορισμούς που τις επιβάλλει η κατάστασή τις.

Αυθεντία ή πειραματόζωο;

Θα πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι τέτοιες εξωτερικές τεχνολογικές «προθέσεις εγγραφής» συνδέονται με περιφερειακά νεύρα, και επομένως δεν μπορούν καθόλου να βοηθήσουν όσες ασθενείς έχουν απολέσει, λόγω ασθένειας ή ατυχήματος, τις κεντρικές διασυνδέσεις ανάμεσα στα εγκεφαλικά κέντρα και τα περιφερειακά όργανα.

Γι' αυτό ορισμένες ερευνήτριες-ες σκέφτηκαν να τοποθετήσουν τα κατάλληλα μικροτσίπ κατευθείαν πάνω στον εγκεφαλικό φλοιό, σε συγκεκριμένα αισθητηριακά κέντρα. Ομως, τόσο η ασύλληπτη πολυπλοκότητα των εγκεφαλικών λειτουργιών όσο και η άγνοιά μας σχετικά με τον ακριβή εγκεφαλικό εντοπισμό αυτών των λειτουργιών εμποδίζουν, για την ώρα, την επίτευξη αυτού του φιλόδοξου ερευνητικού προγράμματος.

Εδώ υπεισέρχονται οι πρωτοποριακές έρευνες του Kevin Warwick, διάσημου Βρετανού καθηγητή Βιοκυβερνητικής στο Πανεπιστήμιο Reading. Ο Warwick αποφάσισε να εφαρμόσει στον ίδιο του τον εαυτό τις αλλόκοτες επιστημονικές ιδέες του. Πράγματι, ήταν ο πρώτος άνθρωπος που το 1998 εγκατέστησε ένα μικροτσίπ στο αριστερό του χέρι, ενώ το 2002, για τις ανάγκες ενός άλλου πειράματος, συνέδεσε καμιά εκατοστή μικροηλεκτρόδια με τις νευρικές απολήξεις του ίδιου χεριού. Επιπλέον, ήταν ο πρώτος ερευνητής-πειραματόζωο ο οποίος συνέδεσε το νευρικό του σύστημα με έναν υπολογιστή ικανό να διοχετεύει στο Διαδίκτυο τη νευρική δραστηριότητά του. Χάρη σ' αυτό τον εναλλακτικό τρόπο κατάφερνε να επικοινωνεί με τη σύζυγό του, να μετακινεί αντικείμενα που βρίσκονταν σε απόσταση χιλιάδων χιλιομέτρων, άρα να βιώνει μέσω της τεχνολογίας ανοίκειες «ψηφιακές» εμπειρίες.

Υποβάλλοντας τον εαυτό του σε αυτά τα εκκεντρικά, και ίσως μαζοχιστικά πειράματα, ο Kevin Warwick έχει κερδίσει δικαίως από τα ΜΜΕ τον τίτλο του πρώτου βιοκυβερνητικού ανθρώπινου πλάσματος. Και για να επιβεβαιώσει και να διατηρήσει τον τίτλο του ως ο πρώτος «Homo Cyborg», προγραμματίζει τη δημιουργία, μέσα στα επόμενα 7 με 10 χρόνια, μιας συσκευής που θα επιτρέπει την απευθείας μη λεκτική επικοινωνία ανάμεσα σε δύο ξεχωριστούς ανθρώπινους εγκεφάλους!

«Αν ήμασταν Cyborg, θα είχαμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα του κόσμου που μας περιβάλλει: θα άλλαζαν ριζικά τα εκπαιδευτικά και τα υγειονομικά μας συστήματα και όχι μόνο ο διαπροσωπικός τρόπος επικοινωνίας με τις άλλες-ους». Ετσι περιγράφει ο ίδιος σε μια πρόσφατη συνέντευξη αυτή τη νέα γνωσιακή και επικοινωνιακή κατάσταση. Και συνεχίζει: «Τι σημαίνει να είναι καμιά νυχτερίδα; Στο ερώτημα αυτό, που είχε τεθεί πριν από 40 χρόνια από τον φιλόσοφο Thomas Nagel σε ένα διάσημο κείμενό του, που αποτελεί μια από τις σημαντικότερες παρεμβάσεις στη φιλοσοφία του νου, σήμερα έχω την απάντηση! Εχω βιώσει την αντίληψη των υπερήχων. Και μολονότι τα μάτια μου ήταν καλυμμένα, ήμουν σε θέση να κινούμαι και να γνωρίζω την απόσταση των αντικειμένων από εμένα, χάρη στις ηλεκτρικές ώσεις που διέγειραν τον εγκέφαλό μου εντονότερα όσο περισσότερο πλησίαζα σε αυτά τα αντικείμενα που υπήρχαν μπροστά μου χωρίς να τα βλέπω».

Και καταλήγει στο πικρόχολο σχόλιο: «Μετά την επιτυχία του πρώτου πειράματος, πίστευα ότι πολλά άλλα ανάλογα πειράματα θα πραγματοποιούνταν. Δεν συνέβη αυτό: οι περισσότερες επιστημόνισες-ες είναι εξαιρετικά συντηρητικές-οι».

Ο δρόμος λοιπόν που οδηγεί στη μετεξέλιξη του Homo Sapiens σε Homo Cyborg, των «καταπιεσμένων» ανθρώπων τού χθες στα «ελεύθερα» βιοκυβερνητικά πλάσματα του αύριο, φαίνεται στρωμένος με «ψηφιακά» ροδοπέταλα και χωρίς σοβαρά προβλήματα ή επίπλοκες. Δεν είναι όμως έτσι! Η ζωή στον νέο βιοκυβερνητικό κόσμο θα είναι εξίσου -αν όχι πολύ περισσότερο- επικίνδυνη και απειλητική από τον γνωστό μας κόσμο. Τα βιοκυβερνητικά σήματα που εισρέουν ανεξέλεγκτα στο σώμα και τον εγκέφαλό μας μπορούν να τα «μολύνουν» ανεπανόρθωτα (βλ. πλαίσιο)· μπλοκάροντας ή και καταστρέφοντας όχι απλώς την κυβερνητική αλλά και τη βιολογική μας διάσταση.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 5.6.10 από την εφημερίδα Ελευθεροτυπία, γραμμένο από τον Σπύρο Μανουσέλη στην http://www.enet.gr/?i=news.el.episthmh-texnologia&id=169361

Παροχές στις ΛεΠΑΤ οικογένειες Ομοσπονδιακών υπαλλήλων

Δήλωση της Lambda Legal για τις παροχές των οικογενειών των Ομοσπονδιακών Υπαλλήλων
"Αυτές οι παροχές εκφράζουν ελάχιστο σεβασμό για τις ομοσπονδιακές εργαζόμενες-ους μέσω της μεγάλης αναγνώρισης των οικογενειών τις από την εργοδοσία τις - η κυβέρνησή μας - που βρίσκεται πλέον πολύ πιο κοντά στην εκπλήρωση στον πυρήνα των αξιών των ΗΠΑ: ίση αμοιβή για ίση εργασία".

(Νέα Υόρκη, 2 Ιουνίου 2010) - Σε απάντηση η κίνηση από την κυβέρνηση Obama να προσφέρει παροχές σε ΛεΠΑΤ συντρόφισες-συζύγους των ομοσπονδιακών υπαλλήλων, Lambda Legal εξέδωσε την ακόλουθη δήλωση εκ μέρους της Jennifer C. Pizer, Διευθύντρια του Προγράμματος Γάμος:
«Με προεδρικό μνημόνιο της σήμερα, η κυβέρνηση Obama σηματοδοτεί τον LGBT Pride Μήνα με κριτικό πνεύμα -από την προηγούμενη πρακτική - κατά την οποία η ομοσπονδιακή κυβέρνηση φαινόταν να προσποιούταν πως οι ΛεΠΑΤ εργαζόμενες της δεν έχουν οικογένειες - σε μια νέα εποχή στην οποία οι ΛεΠΑΤ οικογένειες αναγνωρίζονται με διάφορους τρόπους.

"Δίκαιη πρόσβαση που υποστηρίζει μετεγκατάσταση-μετακόμιση, Οικογενειακή και Ιατρική προστασία, υπηρεσίες φροντίδας παιδιών, επιδόματα συνταξιοδότησης και το φάσμα των άλλων παροχών που προσφέρονται (σε ορισμένες περιπτώσεις) σε ομοσπονδιακές υπαλλήλους, θα κάνει μια τεράστια διαφορά στην πρακτική στις πολλές χιλιάδες των LGBT εργαζομένων που υπηρετούν το κοινό των ΗΠΑ. Οι παροχές αυτές εκφράζουν τον στοιχειώδη σεβασμό προς τις ομοσπονδιακές εργαζόμενες μέσω της βελτίωσης τής αναγνώρισης των οικογενειών τις από την εργοδοσία τις - η κυβέρνησή μας - που βρίσκεται πλέον πολύ πιο κοντά στην τήρηση του πυρήνα των αξιών των ΗΠΑ: ίση αμοιβή για ίση εργασία.

"Σήμερα έγινε ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός, περιλαμβάνει το μεγαλύτερο όφελος στο χώρο εργασίας για τους πολλές εργαζόμενες των ΗΠΑ - την οικογενειακή ασφάλιση υγείας.

Παρ' όλο που αυτό είναι απαραίτητο, ακόμα λείπει το-κομμάτι της εγγύησης μέσω του Κογκρέσου, ομοσπονδιακών δικαστικών αποφάσεων ή με άλλο τρόπο κι είναι αυτό που χρειάζεται επειγόντως. Εκτιμούμε πως η ηχώ προτροπής του Προέδρου Obama για το Κογκρέσο θα ενεργήσει γρήγορα για να περάσει τις Εθνικές Νομικές Παροχές και τις Υποχρεώσεις στο ΛεΠΑΤ γάμο ή σύμφωνο συμβίωσης, καθώς και την τήρηση Νόμου περί Γάμου (η οποία θα καταργήσει την αποκαλούμενη Άμυνα στο Νόμο περί Γάμου). Η ισότητα στην οικογενειακή ασφάλιση υγείας για όλες τις ΛεΠΑΤ των ΗΠΑ έχει καθυστερήσει πολύ, και αυτή η σκληρή διάκριση εις βάρος των σκληρά εργαζόμενων δημοσίων υπαλλήλων αξίζει μια άμεση λύση.

"Η σημερινή ανακοίνωση ακολουθεί το δελτίο τύπου από την περασμένη εβδομάδα που άλλαξε την πολιτική IRS ώστε να αναγνωριστούν τα συμφέροντα της κοινότητας με την νομική αναγνώριση του συμφώνου συμβίωσης της Καλιφόρνια. Αυτή (η αναγνώριση) είναι μια αντιστροφή τής πλημμελούς προσέγγισης τής κυβέρνησης Μπους. Η πολιτική διορθώνει την πρακτική της IRS και την επαναφέρει σε εναρμόνιση με την μακροχρόνια νομολογία του Ανωτάτου Δικαστηρίου, παρόλο που αποτελεί επίσης ένα σημαντικό βήμα προόδου διότι αναγνωρίζει στην κρατική εξουσία την δημιουργία δικαιωμάτων ιδιοκτησίας για τα ΛεΠΑΤ ζευγάρια, εισάγει μια οικογενειακή κατάσταση ρυθμισμένη από το κράτος, έστω και αν το καθεστώς αυτό δεν τηρήται στη βάσει ομοσπονδιακού νόμου ακόμη. Έως ότου η ομοσπονδιακή κατάσταση-καθεστώς της DOMA καταργηθεί ή ανατραπεί από τα δικαστήρια, η ζωή θα είναι αθέμιτη και υπερβολικά περίπλοκη για πάρα πολλές ΛεΠΑΤ πολίτισες των ΗΠΑ και των οικογένειές τις".


Το άρθρο το βρήκαμε στις 3.6.10 και το μεταφράσαμε από την Lamda legal στην http://www.lambdalegal.org/news/pr/ny_20100602_lambda-legal-statement.html

Το βιβλίο της Ayaan Hirsi Ali "Nomad"

Η Απειλή Θανάτου απέτυχε να κάνει την Ayaan Hirsi Ali να σιωπάσει ώς προς την κριτική της για το Ισλάμ

Η Ayaan Hirsi Ali ταξιδεύει με ασφάλεια από τότε που ένας ριζοσπάστης Μουσουλμάνος δολοφόνησε τον κινηματογραφιστή Theo van Gogh στο Άμστερνταμ και υποσχέθηκε πως αυτή θα είναι η επόμενη. Οι απόψεις της σχετικά με τα δικαιώματα των γυναικών είναι ανάθεμα για τους ισλαμιστές φονταμενταλιστές.

Γεννημένη στο Mogadishu, της Σομαλία, η Hirsi Ali βασίζεται πλέον στην Ουάσινγκτον, όπου είναι κάτοικος και υπότροφη στο American Enterprise Institute για την Πολιτική της Δημόσιας Έρευνας. Οι Κάτω Χώρες, όπου είναι μέλος του ολλανδικού κοινοβουλίου, αποδείχθηκε πως είχαν δείξει περιορισμένο ενθουσιασμό εγγύησης για την ασφάλειας της.
Μίλησα με την Hirsi Ali στην έδρα Bloomberg στη Νέα Υόρκη σχετικά με το νέο βιβλίο της, «Nomad», το οποίο περιγράφει τις συνέπειες μιας ζωής στην οποία «περιπλανήθηκε χωρίς ρίζες-άρριζη" και δημοσίως αρνούμενη το Ισλάμ.

Zimmer: Γιατί είναι τόσο πολλοί νέοι άνδρες μουσουλμάνοι είναι επιρρεπής στον ισλαμικού ριζοσπαστισμό;

Hirsi Ali: Δεν υπαινίσομαι-συνεπάγεται πως όλοι οι Μουσουλμάνοι είναι τρομοκράτες ή επικίνδυνοι ή κακοί και σκληροί προς τις γυναίκες. Ευτυχώς, οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι δεν είναι. Αλλά βλέπουμε έναν αυξανόμενο αριθμό ανδρών που βρίσκουν στην ισλαμική γραφή αιτιολογήσεις για βάναυση συμπεριφορά απέναντι στις γυναίκες.

Όλο και περισσότερο, βλέπουμε επίσης μια σειρά ανδρών να βρίσκουν δικαιολογίες για να σκοτώνουν άλλες-ους ανθρώπους μέσω της αναγνώρισης των ΗΠΑ και άλλων χωρών, ως εχθρικών χωρών ανοικτές σε πόλεμο. Αυτό είναι κάτι που, δυστυχώς, που είναι σύμφυτο με το Ισλάμ και την ισλαμική γραφή.

Στο Βιβλίο
Zimmer: Στο Κοράνι το ίδιο;

Hirsi Ali: Καλά, δεν μπορώ να πω ότι είναι το Κοράνι που προκαλεί ο σύζυγος να κτυπήσει τη γυναίκα του, αλλά όταν ήμουν μεταφράστρια στην Ολλανδία και καταδικάστηκαν μερικοί άνδρες για ξυλοδαρμό στις συζύγους τους, πήραν τμήμα του Κορανίου και είπαν, "Κοίτα εδώ, κεφάλαιο 4, στίχος 34, μου δίνει την αιτία, και στην πραγματικότητα ακόμη και με υποχρεώνει, να κτυπήσω τη γυναίκα μου, αν αυτή είναι ανυπάκουη".
Ο ιμάμης στο τζαμί το υπενθυμίζει και μάλιστα λένε πολλοί άντρες οι οποίοι δεν γνωρίζουν καν τι είναι το Κοράνι, «Γνωρίζατε ότι έχετε το δικαίωμα να πειθαρχεί σε σας η γυναίκα σας;" Νομίζω ότι είναι ώρα αρχίσαμε να μιλάμε για τη νομιμότητα και το σφάλμα του ηθικού πλαισίου που ο Mohammad άφησε ως παρακαταθήκη, και αυτό είναι ταμπού.

Zimmer: Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχει ανοχή για όσες-ους αναρωτιούνται για το Ισλάμ;
Hirsi Ali: Υπάρχουν μεμονωμένες μουσουλμάνες-οι που θέλουν να μεταρρυθμίσουν την πίστη και τον τρόπο που έχει ασκηθεί, αλλά οι άνθρωποι πάντα έχουν την ετικέτα της αιρετική-ος, αποστάτριας-η και έχουν διωχθεί.

Προσπαθώ να εξηγήσω στο βιβλίο μου, ότι η σιωπηλή Μουσουλμανική πλειοψηφία έχει μια εξαιρετική δσκολία να καταδικάσει συμπολίτες μουσουλμάνους που είναι βίαιοι, επειδή αισθάνεται ότι δεν μπορεί να επικρίνει το Κοράνι. Όταν μεγάλωνα, ως Μουσουλμάνα, όλες-οι κατηχηθήκαμε με την ιδέα του αλάθητου προφήτη Μωάμεθ, ότι δεν μπορεί να κάνει κακό, που δεν έχει κάνει κακό, ήταν ένας αγνός άνθρωπος. Είναι εκτός ορίων και αυτή είναι η δυσχερής κατάσταση.

Κορίτσια, αγόρια
Αποξενωμένη από την οικογένειά μου, ως αποτέλεσμα των αναρωτήσεων μου για το Ισλάμ, και την έκκλησή μου να μην αφήσουν οι Γραφές να υπερισχύσουν των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Πιστεύω ότι τα πράγματα θα αλλάξουν και εμπνέωμαι, ενθαρρύνομαι από την εξέλιξη-ανάπτυξη-πρόοδο που οι Χριστιανές-οι και οι Εβραίες-οι έχουν περάσει.

Πιστεύω ότι οι μουσουλμάνες-οι μπορούν να κάνουν το ίδιο πράγμα. Και το πρώτο βήμα είναι η διδασκαλία μικρά παιδιά, κορίτσια και αγόρια, να μάθουν την ικανότητα και την τέχνη της αυτο-αμφισβήτησης. Μην καταπίνετε κάτι απλώς επειδή μια εικόνα εξουσίας-αρχής σάς λέει αυτό είναι η αλήθεια.

Zimmer: Λέτε πως δυτικές χώρες πρέπει να αναλάβουν δράση. Ποιο είδος δράσης εννοείτε;
Hirsi Ali: Πρέπει Χρειαζόμαστε να συνθέσουν ένα εναλλακτικό μήνυμα και να ανταγωνιστούν με τους πράκτορες του ριζοσπαστικού Ισλάμ για τις καρδιές και τα μυαλά των νεαρών μουσουλμανίδων-ων. Να τις προσφερθεί μια εναλλακτική θεολογία - να τις δώσουμε μια ιδέα-περιεχόμενο του Θείου, που είναι φιλική και ανεκτική.
Δεν πιστεύω στο Θεό. Οι Άθεες-οι θα πρέπει να καθίσουν μαζί και να συνθέσουν ένα μήνυμα διαφωτισμού και να πω ας αντικαταστήσουμε ένα σύστημα πεποιθήσεων που δεν είναι μόνο ξεπερασμένες και πρωτόγονες, αλλά και πολύ βίαιες, με κάτι νέο και ανθρωπιστικό και ανεκτικό. Ο τρόπος να γίνει αυτό είναι να ανταγωνιστεί.

Το βιβλίο "Nomad" εκδόθηκε από την Free Press (277 σελίδες, $ 27).
(Η Carole Zimmer είναι συγγράφισα για τα Bloomberg News. Οι απόψεις που εκφράζονται είναι τη δικές της. Αυτή η συνέντευξη έχει προσαρμοστεί από μια μεγαλύτερη συνέντευξη.)


Το άρθρο το βρήκαμε στις 3.6.10 και το μεταφράσαμε από την Bloomberg στην http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=20601088&sid=a.RuuyC8T7mw

Το έγκλημα και οι συνένοχες

Το έγκλημα και οι συνένοχες-οι

Χρειάστηκε να βαφτεί η θάλασσα της Ανατολικής Μεσογείου με το αίμα των ακτιβιστριών-ων του «Στόλου της Ελευθερίας» για να στρέψει νωχελικά η διεθνής κοινή γνώμη το βλέμμα της στο δράμα της Γάζας και την ανοιχτή πληγή της Παλαιστίνης.

Ξαφνιάζοντας ακόμα και τους πιο φανατικές του πολέμιους, το Ισραήλ προχώρησε σε μια σχεδιασμένη επίδειξη δολοφονικής σκληρότητας και περιφρόνησης της διεθνούς νομιμότητας.

Εξίσου προκλητικές ήταν και οι δικαιολογίες της ισραηλινής κυβέρνησης. Η επίκληση της αντίστασης των πληρωμάτων στους πάνοπλους κομάντος που προχώρησαν σε μια πράξη ωμής πειρατείας δεν μπορεί να πείσει καμία. Εξάλλου η κακομεταχείριση, οι ξυλοδαρμοί και η απομόνωση των συλληφθέντων ακτιβιστριών επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι το έγκλημα ήταν απολύτως προμελετημένο. Σκοπός της ενέργειας αυτής του Ισραήλ ήταν να σταλεί για ακόμα μια φορά το μήνυμα ότι αδιαφορεί για τους κανόνες του διεθνούς δικαίου και ότι αντιτάσσει σε κάθε ειρηνική δράση την ισχύ της τεράστιας πολεμικής του μηχανής.

Αλλά το Ισραήλ είναι αυτό ακριβώς: ένα «κράτος ταραξίας», σύμφωνα με τον χαρακτηρισμό που δίνουν οι ΗΠΑ (rogue state) σε όσες χώρες κατά καιρούς έρχονται σε αντίθεση με τους σχεδιασμούς τους (Ιράκ, Αφγανιστάν, Λιβύη, Ιράν, Β. Κορέα). Ποτέ δεν έκρυψε την απόφασή του να υπαγάγει τα πάντα στο δόγμα της «εθνικής ασφάλειας», το οποίο ξεπερνά και ΟΗΕ και διεθνείς συμβάσεις και ειρηνιστικές διαπραγματεύσεις. Σύμφωνα μ' αυτό το δόγμα, όλα λύνονται στο πεδίο της πολεμικής αναμέτρησης, χωρίς βέβαια να τηρείται ούτε το δίκαιο του πολέμου.

Εξάλλου ακόμα και στους διεθνείς οργανισμούς η παρουσία του Ισραήλ έχει αυτά τα χαρακτηριστικά. Υποστηρίζει κάθε ανάλογη στρατοκρατική ενέργεια της υπερδύναμης, με αντάλλαγμα τη δική της υποστήριξη ή ανοχή. Από το 1992, κάθε χρόνο, η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ υιοθετεί ένα πανομοιότυπο ψήφισμα που ζητά να παύσει το εμπάργκο εναντίον της Κούβας. Μόνο δυο χώρες μειοψηφούν: οι ΗΠΑ και το Ισραήλ.

Το ερώτημα είναι τι κάνει η οργανωμένη διεθνής κοινότητα για να προστατεύσει ό,τι έχει απομείνει από το κύρος της. Τι κάνει η Ευρωπαϊκή Ενωση; Και τι κάνει η ελληνική κυβέρνηση; Γιατί πίσω από τα μεγάλα λόγια και τους κούφιους αριθμούς τηλεφωνικών κλήσεων, η ελληνική κυβέρνηση εγκατέλειψε στην τύχη τις όσες Ελληνίδες-ες πολίτισες μετείχαν στην ανθρωπιστική αποστολή, ενώ επιστράτευσε και προκλητική βία εναντίον των διαδηλωτριών-ων της Αθήνας τη μέρα που έγινε γνωστό το έγκλημα.

Οσο για την περίφημη πολυδιάστατη εξωτερική πολιτική της χώρας, βρισκόμαστε πολύ μακριά από την εποχή που η Ελλάδα επιχειρούσε να έχει έναν -έστω και δευτερεύοντα- ρόλο στην ειρήνευση της περιοχής. Στην τελευταία Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ τον περασμένο Νοέμβριο, η χώρα μας απείχε από την ψηφοφορία για τη διεξαγωγή μιας έρευνας με θέμα τα εγκλήματα πολέμου στη Γάζα! Την πρόταση (που πέρασε με 114 υπέρ, 18 κατά και 44 αποχές) καταψήφισαν φυσικά οι ΗΠΑ και το Ισραήλ, ενώ υπήρξαν μικρές ευρωπαϊκές χώρες που «τόλμησαν» να την υποστηρίξουν (Κύπρος, Ιρλανδία, Πορτογαλία). Δυστυχώς όχι η Ελλάδα.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 5.6.10 στην εφημερίδα Ελευθεροτυπία γραμμένο από την Άντα Ψαρά και τους Τάσο Κωστόπουλο, Δημήτρη Τρίμη, Δημήτρη Ψαρά από ios@enet.gr στην http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=05%2F06%2F2010&s=ios-savvatoy

Μια λεσβία αστυνομικίνα στο δικαστήριο

Μια λεσβία αστυνομικίνα παραδέχθηκε πως απείλεισε μια γυναίκα που την χλεύαζε με αντι-λεσβιακή δυσφήμηση, στην ακρόαση του δικαστηρίου χθες.

Η αστυνομικίνα Helen Cound, μία αξιωματικίνα της West Mercia Police, ήταν σε ένα πάρτι Χριστουγέννων πέρυσι στο Crown Inn, στο Hallow, κοντά στο Worcester.

Σύμφωνα με την εφημερίδα Worcester News, το δικαστήριο είπε, ότι η γυναίκα έκανε "άσχετα και ενοχλητικά" σχόλια σχετικά με τη σεξουαλικότητα της συντρόφισάς της, Sharon Wallace.
Η Helen Cound, η οποία ήταν μεθυσμένη κατά τη στιγμή του συμβάντος, «οργίσθηκε και προσέβαλε λεκτικά" τη γυναίκα, είπε ο εισαγγελέας κ. Graham dono.

Ο κ. dono πρόσθεσε ότι η κα. Helen Cound απείλησε στη συνέχεια η γυναίκα με ένα άδειο μπουκάλι κρασί και συγκρατήθηκε από δύο άλλους αξιωματικούς της αστυνομίας, τον John Cooper και τον Stephen Ballard.

Το δικαστήριο άκουσε πως δάγκωσε στο χέρι τον John Cooper και κλώτσησε τον Stephen Ballard.

Η δικηγορίνα υπεράσπισης, Simon Hunker είπε πως η κα Cound ντράπηκε για τις ενέργειές της και ζήτησε βοήθεια από μια θεραπεύτρια για να αποφευχθούν μελλοντικά ξεσπάσματα.

"Αυτή είναι συνήθως η επιτομή της ηρεμίας και κατευναστική επίδραση για τις άλλες-ους», είπε, “αλλά αυτή τη φορά είχαν πιεί όλες-οι".

Η κα. Cound κατηγορήθηκε για συμπλοκή και κοινή επίθεση, αλλά αυτή μειώθηκε σε λεκτικές απειλές και απειλητική συμπεριφορά, την οποία παραδέχθηκε.

Στην 35χρονη Helen Cound , από το Droitwich, του Worcestershire, δόθηκε απαλλαγή υπό όρους και διατάχθηκε να πληρώσει 250 Λίρες Αγγλίας για τα δικαστικά έξοδα και 100 λίρες Αγγλίας ως αποζημίωση στον John Cooper.

Εκπρόσωπος της West Mercia Police είπε πως η αστυνομικίνα αναστέλλεται από την εργασία της και θα δεχτεί πειθαρχικές διαδικασίες.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 2.6.10 και το μεταφράσαμε από την Pink News, στην http://www.pinknews.co.uk/2010/06/02/lesbian-police-officer-threatened-woman-over-homophobic-taunts/

Έρευνα για ΛεΠΑ καπνίστριες

Νεαρές λεσβίες, αμφισεξουαλικές-οι και γκέι καπνίστριες μπορεί να διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο να νοσήσουν στις οξείες αναπνευστικές οδούς από ότι οι ετερό συνομίλικες τις, υποδεικνύει νέα έρευνα.

Αμερικανίδες-οι ερευνήτριες διαπίστωσαν ότι οι οι λεσβίες, γκέι καπνίστριες μεταξύ 18 και 24 ετών είχαν περισσότερες πιθανότητες να έχουν στρεπτόκκοκο στο λαιμό, μια βακτηριακή λοίμωξη, ενώ αμφισεξουαλικές-οι καπνίστριες είχαν περισσότερες πιθανότητες να μολυνθούν στη ρινική κοιλότητα-ιγμορίτιδα, άσθμα ή βρογχίτιδα, σε αντίθεση με τις-τους ετερό.

Προηγούμενες μελέτες έχουν διαπιστώσει ότι οι ΛεΠΑΤ είναι πιο πιθανό να είναι καπνίστριες από τις-τους ετερό.

Αυτή η μελέτη, που δημοσιεύεται στο περιοδικό “Πνεύμων” τον περασμένο μήνα από τις ερευνήτριες-ες από το Πανεπιστήμιο Δυτικής Βιρτζίνια, χρησιμοποίησε στοιχεία από το West Virginia University των ΗΠΑ, μια εκτίμηση για την υγεία την χρονιά 2006.

Οι ερωτηθήσες-ντες, ήταν ηλικίας μεταξύ 18 και 24, και περιλαμβάνει 69.723 ετεροφυλόφιλες-ους, 1.259 λεσβίες και γκέι, 1.717 αμφισεξουαλικές-ους και 1.128 άτομα που δεν ήταν σίγουρα για την σεξουαλικότητά τις.
Η Επιτροπή διαπίστωσε ότι 18,4% των λεσβιών και γκέι ερωτηθησών και στο 21,8% των αμφισεξουαλικών ερωτηθησών δεν είχαν καπνίσει ποτέ, έναντι του 16,5% των ετερό.

Λεσβίες και γκέι είχαν 42% αυξημένο κίνδυνο για στρεπτόκκοκο στο λαιμό σε σχέση με τις ετερό καπνίστριες-ες.
Αμφισεξουαλικές-οι είχαν κατά 36% αυξημένο κίνδυνο για άσθμα, το 18% αυξημένο κίνδυνο για μόλυνση της ρινικής κοιλότητας-ιγμορίτιδα, και το 30% μεγαλύτερο κίνδυνο για βρογχίτιδα σε σχέση με τις-τους ετερό.

Η μελέτη που ερωτήθηκαν επίσης άνθρωποι που δεν ήταν σίγουρες για την σεξουαλικότητά τις. Αυτές-οι οι άνθρωποι δεν είχαν αυξημένο κίνδυνο οξείας αναπνευστικής νόσου.

Ερευνήτριες-ες ανέφεραν πως περαιτέρω μελέτη είναι αναγκαία για να αποδειχθεί αν οι λεσβίες, αμφισεξουαλικές-οι και γκέι επλήγησαν δυσανάλογα από πιο σοβαρές χρόνιες αναπνευστικές παθήσεις, όπως ο καρκίνος του πνεύμονα και το εμφύσημα.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 2.6.10 και το μεταφράσαμε από την Pink News, στην http://www.pinknews.co.uk/2010/06/02/lesbian-and-gay-smokers-more-at-risk-of-respiratory-illness/

Η φωτογραφία είναι του Mann Dharmendra Suthar

Copenhagen News, Εγκλήματα μίσους κατά των ΛεΠΑΤ στην Δανία

Οι νέες-οι είναι όλο και περισσότερο υπεύθυνες-οι για παρενοχλήσεις κατά των ΛεΠΑΤ και την εκτέλεση εγκλημάτων μίσους στη Δανία.

Κάποτε οι πιο ηλικιωμένες-οι ήταν αυτές-οι που φώναξαν συνθήματα κατά των ΛεΠΑΤ που περπατούσαν χέρι με χέρι σε δημόσιους χώρους, αλλά τώρα οι νέες-οι αποδεικνύονται εξίσου μη ανεκτικές-οι.

Σύμφωνα με την Εθνική ΛεΠΑΤ Ένωση της Δανίας μια νέα γενιά “μισητριών-ων” έχει εμφανιστεί.
«Πριν από δέκα χρόνια έγιναν πολλά για να δημιουργηθούν καμπάνιες στα σχολεία για να παρεμποδιστούν-αντιμετωπιστούν τα στερεότυπα των νέων. Αλλά δεν έχουν υπάρξει τέτοιες πρωτοβουλίες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτός είναι ίσως ο λόγος που όλο και περισσότερο βλέπουμε τις έφηβες-ους να διενέργούν εγκλήματα μίσους, "είπε ο Kenneth Engberg πρακτορείο ειδήσεων της Δανίας, Newspaq.

Ένας από τους τόπους όπου ευδοκιμούν τα εγκλήματα μίσους είναι το Facebook. Εδώ μπορείτε να συναντήσετε ομάδες που υποστηρίζουν, πως οι ΛεΠΑΤ «δεν είναι πραγματικές-οι άνθρωποι,» ή “ιστοσελίδες” για «όλες-ους εκείνες-ους που μισούν τις ΛεΠΑΤ».

"Νομίζω ότι οι νέες-οι στην Δανία σήμερα δεν είναι συμμετοχικές. Απλά δεν υπάρχει θέση για τις μειονότητες. Αλλά ο σύλλογός μας διαθέτει τους πόρους για να ξεκινήσει μια εκστρατεία που θα δημιουργήσει την ένταξη και κατανόηση προς τις ΛεΠΑΤ», δήλωσε η Εθνική ΛεΠΑΤ Ένωση της Δανίας.

Το Δημοτικό Συμβούλιο Κατά των Διακρίσεων της Κοπεγχάγης λαμβάνει περίπου δύο αναφορές κάθε μέρα, από ΛεΠΑΤ που υπήρξαν θύματα είτε σωματικής ή λεκτικής επίθεσης. Το Συμβούλιο έχει τώρα προγραμματίζει εκστρατείες για την αλλαγή στάσης των νέων έναντι των ΛεΠΑΤ.

«Μπορούμε να δούμε ότι είναι πραγματικά μόνο νέες-οι που είτε επιτίθενται ή φωνάζουν συνθήματα κατά των ΛεΠΑΤ και αυτό είναι εξαιρετικά ανησυχητικό. Γι 'αυτό και τώρα πρόκειται να δημιουργηθούν εκστρατείες στα σχολεία και σε συλλόγους για να αλλάξει ο τρόπος με τον οποίο βλέπουν οι νέες-οι τις ΛεΠΑΤ», είπε η Lars Aslan Rasmussen, κοινωνική εκπρόσωπος του Δημοτικού Συμβουλίου Κατά των Διακρίσεων της Κοπεγχάγης.

Κατά τη διάρκεια του φθινοπώρου του 2009, 208 ΛεΠΑΤ ανέφεραν κάποια μορφή κακοποίησης ή διακρίσεων στην Κοπεγχάγη. Από αυτές-ους, οι 95 ανέφεραν σωματική κακοποίηση.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 31.5.10 και το μεταφράσαμε, από την Copenhagen News στην http://www.cphpost.dk/news/national/49110-teenagers-responsible-for-more-anti-gay-hate-crimes.html

ΛΕΣΒΙΑΚΕΣ ΠΡΟΔΙΑΓΡΑΦΕΣ

ΛΕΣΒΙΑΚΕΣ ΠΡΟΔΙΑΓΡΑΦΕΣ

Αν θέλαμε, σώνει και καλά, να εντάξουμε ειδολογικά το μυθιστόρημα, θα μιλούσαμε για λεσβιακή λογοτεχνία- αλλά και για πολιτικό μυθιστόρημα.

Ο λεσβιακός έρωτας που διατρέχει το βιβλίο δεν λειτουργεί σαν πικάντικη πινελιά ή προκλητικό δόλωμα. Το λεσβιακό ζευγάρι συνέχεται με δεσμούς συντροφικότητας, πολιτικής ιδεολογίας και πολιτικής πράξης.

Η Αλι Σμιθ ξαναγράφει τον, λεσβιακών προδιαγραφών, μύθο του Οβιδίου: τον εντάσσει σε νέα κοινωνικοπολιτισμικά συμφραζόμενα, χωρίς ίχνος πολιτικής ορθότητας ή ηθικοδιδακτισμού.

Η γοητεία αυτής της συγγράφισας κρύβεται στον τρόπο που χειρίζεται τη γλώσσα.

Γι΄ αυτό και η μετάφρασή της είναι πρόκληση, την οποία η μεταφράστρια του έργου φέρνει εις πέρας.

Για τη Σμιθ οι λέξεις δεν είναι απλώς φορείς ιδεών.

Είναι ο τρόπος της να αντιλαμβάνεται τον κόσμο και να τον συνθέτει σε έργο τέχνης.

Και αυτό κάνει ένα θέμα τόσο ειδικό εντέλει αξιανάγνωστο.

Γιατί η Σμιθ μπορεί να πατά στην αγγλοσαξονική παράδοση της λεσβιακή λογοτεχνίας, όμως καταφέρνει μέσα από την επανάσταση της γλώσσας της να γράψει ένα κείμενο που μας αφορά όλες-ους.


Το άρθρο το βρήκαμε στις 22.5.10 στην εφημερίδα τα Νέα, στην http://www.tanea.gr/default.asp?pid=30&ct=19&artid=4576042

Η φωτογραφία είναι έργο του Toulouse Lautrec

Εντοπίζουν τον καρκίνο με απλή εξέταση αίματος

Εντοπίζουν τον καρκίνο με απλή εξέταση αίματος
Ανιχνεύονται τα μηνύματα πριν από την εκδήλωση της νόσου

Μια απλή εξέταση αίματος μπορεί να εντοπίζει τον καρκίνο πριν καν δημιουργηθεί ανιχνεύσιμος όγκος, ανακοίνωσαν χθες βρετανίδες-οι επιστημόνισες-ες. Η εξέταση, η οποία θα αρχίσει να εφαρμόζεται στη Βρετανία στις αρχές του επόμενου χρόνου, θεωρείται ότι θα αποτελέσει τομή στη διάγνωση του καρκίνου.

Η εξέταση αυτή είναι η πρώτη που εντοπίζει με ακρίβεια τα μηνύματα που εκπέμπει το ανοσοποιητικό σύστημα όταν σε κάποιο σημείο του οργανισμού αρχίζει να δημιουργείται καρκίνος. Οι έρευνες δείχνουν ότι τέτοιου είδους σήματα είναι δυνατόν να εντοπιστούν έως και πέντε χρόνια πριν ανιχνευθεί ο όγκος, με αποτέλεσμα οι γιατρίνες-οι να μπορούν να παρεμβαίνουν γρηγορότερα για τη θεραπεία.

Οι επιστημόνισες-ες υπολογίζουν για την εξέταση, η οποία αρχικά δημιουργήθηκε για να εντοπίζει τον καρκίνο των πνευμόνων, ότι θα διευκολύνει την έγκαιρη διάγνωση και θα αυξήσει τα ποσοστά επιβίωσης. Ο εντοπισμός καρκίνου στους πνεύμονες, το πάγκρεας και τον οισοφάγο, συχνά γίνεται καθυστερημένα, δίνοντας στις ασθενείς λίγες πιθανότητες ίασης. Οι πρώτες δοκιμές της νέας εξέτασης που ονομάζεται Εarly CDΤ-Lung και αποτελεί προϊόν 15ετούς εργασίας ερευνητριών-ων στα Πανεπιστήμια του Νότιγχαμ και του Κάνσας, πραγματοποιήθηκαν σε 8.000 ασθενείς.

Τα συμπτώματα (η πιο συχνή αιτία για την οποία καταφεύγουμε στην γιατρίνα-ο) εμφανίζονται τις περισσότερες φορές αφού ο καρκίνος έχει αναπτυχθεί κατά τα 2/3-στην περίπτωση του καρκίνου των πνευμόνων ο όγκος μπορεί να έχει ήδη το μέγεθος μιας μπάλας του τένις. Σήμερα, με τις υπάρχουσες διαγνωστικές μεθόδους, δεν ανακαλύπτουμε τον καρκίνο παρά αφού τα καρκινικά κύτταρα έχουν ήδη διαιρεθεί 20 φορές- ο θάνατος συνήθως επέρχεται έπειτα από τις 40.

Η διαδικασία
Κατά την εξέταση, αναλύεται το αίμα της ασθενούς για να καταγραφούν οι αντιδράσεις του ανοσοποιητικού συστήματος σε μοριακό επίπεδο, έπειτα από την έναρξη της καρκινογένεσης. Τα καρκινικά κύτταρα παράγουν μικρές ποσότητες αντιγόνων (πρωτεϊνικά μόρια), η εμφάνιση των οποίων προκαλεί την αντίδραση του ανοσοποιητικού συστήματος. Οι επιστημόνισες-ες παρακολουθούν τη δραστηριότητα των αυτοαντισωμάτων που παράγονται και εντοπίζουν ποιος συνδυασμός αντιγόνων δείχνει την παρουσία κάποιας συγκεκριμένης μορφής καρκίνου. Οι επιστημόνισες-ες μπορούν πλέον να εντοπίσουν αυτή τη μοριακή αντίδραση χρησιμοποιώντας μόλις 10 ml από το αίμα της ασθενούς.


«Αρχίζουμε να κατανοούμε την καρκινογένεση με νέο τρόπο»

ΓΙΑ ΤΗΝ ΩΡΑ η εξέταση εντοπίζει τον καρκίνο των πνευμόνων, αλλά ήδη οι ερευνήτριες-ες εργάζονται πάνω σε εξέταση για τον καρκίνο του στήθους. Προβλέπουν πάντως ότι θα μπορούν σε σύντομο χρονικό διάστημα να εντοπίζουν το 90% των περιπτώσεων καρκίνου. Η τεχνολογία που χρησιμοποιείται για την εφαρμογή της εξέτασης επινοήθηκε από επιστημόνισες-ες του Πανεπιστημίου του Νότιγχαμ και την εταιρεία ιατρικής έρευνας Οncimmune. «Αρχίζουμε να κατανοούμε την καρκινογένεση με έναν νέο τρόπο» εξηγεί ο επικεφαλής της έρευνας καθηγητής Τζον Ρόμπερτσον. «Παρατηρούμε ποιες πρωτεΐνες πηγαίνουν σε “λάθος κατεύθυνση” και πώς αντιδρά το ανοσοποιητικό σύστημα. Είναι λες και το σώμα μας φωνάζει “έχω καρκίνο” πολύ πριν εντοπίσουμε έναν όγκο».


Το άρθρο το βρήκαμε στις 2.6.10 στην εφημερίδα τα Νέα, από το περιοδικό TΗΕ ΤΙΜΕS , γραμμένο από τον Sam Lister στην http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artId=4577552

Κόκκινη Κάρτα στην Παιδική Εκμετάλλευση από τη UNICEF στη Νότιο Αφρική

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ UNICEF

Δελτίο Τύπου Αθήνα, 1 Ιουνίου 2010


Κόκκινη Κάρτα στην Παιδική Εκμετάλλευση από τη UNICEF στη Νότιο Αφρική κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Κυπέλλου FIFA 2010.

Λίγες μέρες πριν ξεκινήσει το Παγκόσμιο Κύπελλο FIFA 2010 στη Νότιο Αφρική η UNICEF σε συνεργασία με άλλους κοινωνικούς φορείς υποστηρίζει προσπάθειες για την ανάπτυξη και εφαρμογή μέτρων για την πρόληψη και ελάττωση πιθανών κρουσμάτων κακοποίησης, εκμετάλλευσης και παράνομης διακίνησης και εμπορίας παιδιών, κατά τη διάρκεια της μεγάλης αυτής διοργάνωσης.

Μια βασική πρωτοβουλία είναι η δημιουργία Χώρων Φιλικών προς τα Παιδιά σε συνεργασία με τις πόλεις που θα φιλοξενήσουν τα παιχνίδια σε Σαντόν, Σοβέτο, Νελσπρουίτ και Πορτ Ελίζαμπεθ, στους ειδικούς χώρους Φιλάθλων της FIFA.

Οι χώροι αυτοί θα λειτουργούν δωρεάν για τις οικογένειες και αναμένεται να προσελκύσουν 10 με 40 χιλιάδες ανθρώπους σε καθημερινή βάση, που θα παρακολουθούν τους αγώνες σε μεγάλες τηλεοπτικές οθόνες, μεταξύ των οποίων πάρα πολλά παιδιά.

Τα παιδιά θα μπορούν να παίζουν με ασφάλεια στους χώρους αυτούς υπό την επίβλεψη εκπαιδευμένων εθελοντριών-ων, να παρακολουθούν τους αγώνες και να έχουν ειδική βοήθεια αν παραστεί ανάγκη.

Οι φιλικοί χώροι για τα Παιδιά της UNICEF θα ανοίξουν για το κοινό ταυτόχρονα με τους αντίστοιχους χώρους Φιλάθλων της FIFA στις 11 Ιουνίου.

Η δεύτερη μεγάλη πρωτοβουλία της UNICEF, αξιοποιεί το πασίγνωστο από το ποδόσφαιρο σύμβολο της κόκκινης κάρτας για μια πανεθνική εκστρατεία στη Νότιο Αφρική για την προστασία των παιδιών. Το σύμβολο αυτό είχε εγκριθεί πρώτα από την Παγκόσμια Οργάνωση Εργασίας ως σύμβολο κατά της παιδικής εργασίας.

Πρόκειται για μια σημαντική εκστρατεία που φέρει το όνομα «Κόκκινη Κάρτα στην Παιδική Εκμετάλλευση» που γίνεται μετά από τη σύναψη συνεργασίας της UNICEF Νοτίου Αφρικής με μεγάλη δημοφιλή πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης που χρησιμοποιείται από εκατομμύρια νέες-ους κάτω των 18 ετών.

Κάθε χρόνο δεκάδες χιλιάδες παιδιά στη Νότιο Αφρική και σε όλο τον κόσμο πέφτουν θύματα εκμετάλλευσης μέσα από κυκλώματα παιδικής εργασίας, εμπορικής και σεξουαλικής εκμετάλλευσης, παράνομης εμπορίας και διακίνησης παιδιών και παιδικής πορνογραφίας.

Ο στόχος της συνεργασίας αυτής είναι η μετάδοση μηνυμάτων και πληροφοριών σχετικά με το trafficking, την παιδική εργασία και άλλες μορφές παιδικής εκμετάλλευσης, με χρήσιμες συμβουλές οδηγίες και τηλέφωνα έκτακτης ανάγκης, όλα αυτά χωρίς καμία χρέωση.

Οι χρήστριες-ες του δικτύου αυτού που υπολογίζονται στα 20 εκατομμύρια, μπορούν ήδη να κατεβάσουν στα κινητά τους ειδικά γραφικά και λογότυπα που δείχνουν την υποστήριξή τις στην προστασία των παιδιών και να το μεταδώσουν και σε άλλες-ους.

Παράλληλα εκατοντάδες χιλιάδες αφίσες της εκστρατείας, φυλλάδια, διαφημιστικό και ενημερωτικό υλικό, διανέμονται σε παιδιά, γονείς, κοινότητες και επισκέπτριες-ες της χώρας, μειώνοντας τον κίνδυνο που διατρέχουν τα παιδιά.

Όποια-ος επιθυμεί να συνεισφέρει στα προγράμματα που διεξάγει η UNICEF για τα παιδιά στην Αφρική μπορεί να το κάνει στον αριθμό λογαριασμού της Εθνικής Τράπεζας: 169/480023-04

Η UNICEF είναι για περισσότερο από 60 χρόνια η κορυφαία οργάνωση στον κόσμο που φροντίζει για την υγεία, την εκπαίδευση, τη διατροφή και την προστασία εκατομμυρίων παιδιών σε όλο τον κόσμο. Το έργο της στηρίζεται αποκλειστικά και μόνο σε εθελοντικές προσφορές.


ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ UNICEF - Ανδρ. Δημητρίου 8 & Τζ. Κέννεντυ 37, 161 21 Καισαριανή Τηλεφωνικό Κέντρο: 210 72 55 555, Φαξ: 210 72 52 555, 210 72 35 555